姬滿(?--公元前921年)：周昭王之子，即周穆王，漢族，姬姓，名滿，周王朝第五位帝王。
他是中國古代歷史上最富于傳奇色彩的帝王之一，世稱“穆天子”，關于他的傳說，層出不窮，最著名的則是記載周穆王的《穆天子傳》。
公元前1002年昭王姬瑕第二次親征楚國，渡漢水，船至中流落水淹死。是年子姬滿踐位。史載他曾用呂侯（亦作甫侯）為司寇，命作《刑書》，告四方。他曾起兵九師伐楚，為父王報仇，東至九江。后又聯楚伐徐。
據《史記·周本紀》和《后漢書·東夷傳》說：周穆王時，徐子贏姓，地方五百里，四方諸侯朝于徐者三十六國，自稱徐偃王，曾率九夷淮夷諸部侵擾宗周。穆王聞徐子僭號，他便聯合楚國攻徐。徐子敗北遁走彭城（今江蘇徐州）。楚的勢力得以擴張，成為南方新興的強國。周穆王還在與徐逼近的涂山（今安徽蚌埠東）會合過諸侯。
周穆王，在位55年。周朝第五代王。姬姓，名滿。周昭王之子。穆王致力于向四方發(fā)展，曾因游牧民族戎狄不向周朝進貢，兩征犬戎，獲其5王，并把部分戎人遷到太原（今甘肅鎮(zhèn)原一帶）。還東攻徐戎，在涂山（今安徽懷遠東南）會合諸侯，鞏固了周在東南的統(tǒng)治。并制定墨、劓、臏、宮、大辟5刑，其細則竟達3000條之多。后世流傳穆王西征的故事，如晉代汲冢出土戰(zhàn)國竹簡《穆天子傳》所載，雖多不真實，但反映了當時穆王意欲周游天下，以及與西北各方國部落往來的情況。
2傳說
關于周穆王，本章節(jié)將從神話傳說的角度進行闡發(fā)，依據是《竹書紀年》、《穆天子傳》、《史記·周本紀》等記載。
關于穆天子的歲數，根據《史記》“穆王即位，春秋已五十矣”，“穆王立五十五年，崩”，歷來被定論為105歲。而《竹書紀年》則說自周受命至穆王百年，非穆王百歲。因此，穆天子究竟年歲幾何，各有見解。當前周穆王時期青銅器有紀年的只到34年，尚沒發(fā)現40年以上的。
穆天子曾經西征，抵達青鳥棲息的所在，彼時西王母出來，止之。
西王母是我國古代神話傳說中比較特別的人物，傳說她居住在昆侖之丘、瑤池之濱。 《山海經》說她“其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘”，有三只青鳥為伴。而《漢武帝內傳》說她是容貌絕代的女神，并賜予漢武帝三千年結果的蟠桃。葛洪《枕中書》則說她是元始天王與太元玉女所生的天皇，而她則生地皇，地皇生人皇，竟是把她當成女媧一樣的造人始祖。凡此種種，演化至今，西王母成為眾所周知的王母娘娘。
《列子·周穆王》記載：“穆王不恤國是，不樂臣妾，肆意遠游，命駕八駿之乘……遂賓于西王母，觴于瑤池之上，西王母為天子瑤，王和之，其辭哀焉?！?/span>
當年，穆天子以擅長制造的造父為車夫，以諸侯進獻的八駿神馬（赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳）為御駕，西征而去。一路征討，抵達昆侖之丘。西王母出來阻止他，請他觀黃帝之宮，迎他上瑤池，設宴款待，兩人詩歌相和。史記則說穆天子“得四白狼四白鹿以歸”。西王母回訪，穆王在昭宮款待西王母。據現代學者考證，周穆王西游之地應是里海、黑海之間的曠原，這是中國與西域進行交流的最早史料記載。
穆天子西征之后，轉戰(zhàn)東南，東方諸侯之徐國，率領東夷侵擾，穆天子一舉平定亂事，繼而東進，抵達九江。爾后，南征?！短接[》卷七四引《抱樸子》：“周穆王南征，一軍盡化。君子為猿為鶴，小人為蟲為沙?！?/span>
傳說穆天子巡游，“穆王西征，還里天下，億有九萬里?！薄澳峦鯑|征天下，二億二千五百里，西征億有九萬里，南征億有七百三里，北征二億七里”。范圍之廣，恐怕不僅前無古人，甚至還是后無來者。若要拿個能與之比較的，恐怕唯有成吉思汗的西征了。而且，成吉思汗并非自己親自征伐到最西處，穆天子卻是自己率兵抵達這些地方，可謂獨一無二。
偃師是周穆王向西巡狩的時候，曾經在遙遠的異域遇見的奇人。
偃師是古代傳奇中最神奇的機械工程師，他曾獻給周穆王一個比起現代機械人 還要出色的偶人。
偃師造出的偶人和常人的外貌極為酷肖，周穆王一開始還以為只是偃師的隨行之人，經過偃師的解說，才讓這位神性極強的名王也驚奇萬分。 那偶人前進、后退、前俯、后仰，動作和真人無一不像，掰動下巴，則能夠曼 聲而歌，調動手臂便會搖擺起舞，讓旁觀者驚奇萬分，周穆王看得有趣過癮，還讓寵姬一起出來觀看。 表演將畢，那偶人卻向周穆王的寵姬拋了拋媚眼，讓周穆王勃然大怒，一心認 定這個靈活宛似活人的家伙本就是個不折不扣的真人，便要將偃師當場處決。 偃師卻將偶人立刻折開，發(fā)現它只是由皮革、木頭、膠漆、黑白紅藍顏料組成的死物。
周穆王趨前細看，偶人的內部器官俱有，外邊則是筋骨、關節(jié)、皮毛、牙齒、頭發(fā)一應俱全，但卻都是假物，一經組合，卻又是一個活生生的偶人，將偶人的心拆走，偶人便無法說話，拆走肝則眼目皆盲，將它的腎拆走，就無法走路。最后，才讓周穆王心悅誠服，大嘆偃師技法的高超。典故：偃師造人唯難于心就是說技藝再好,人心難造。
穆天子東征西討，范圍之廣，前無古人后無來者。通過他的征伐，周王朝順利擴大疆土，加強對四方蠻夷的統(tǒng)治力度，有力地鞏固了周王朝的統(tǒng)治，是在文武成康四代統(tǒng)治者積累的強國之本基礎上，得以展現的大邦周威信的強勢證明。
然而，常年征討，天子不在朝堂，導致朝政松弛，自穆王之后，周王朝開始由盛而衰，正如漢武帝之后的西漢也逐步由盛而衰一樣。最后，周朝的最后三代國君：厲王、宣王、幽王， 除了宣王有所成就（宣王中興）外，另兩位國君把周朝弄的禮崩樂壞，整個國家十分混亂，百姓們民不聊生，十分痛苦。
有關穆王這位積累了祖父輩發(fā)展基石的君主，他用自己的雄才大略將周文化的影響進一步傳播開來。周代的史墻盤在提到穆王時是這么形容的：“只顯穆王，刑帥宇誨......”。由此可見，在周代史官筆下的穆王滿是一個充滿智慧，而又能統(tǒng)御四方，威震宇內的君王。
因此，在《山海經》、《穆天子》等書中也留下了一段段他的傳奇故事。
疑案
大約1700年前，時當西晉太康年間（280年―289年），在河南汲縣的一座戰(zhàn)國古墓里，盜墓者意外地發(fā)現一批埋藏了五六百年的竹簡，有數十車之多，計十余萬言。經人整理，寫定為75篇，《竹書紀年》和《穆天子傳》即其中兩篇，而《穆天子傳》又是唯一能完整保存至今的。
《穆天子傳》說的是西周興盛時的穆王，命御者造父駕著八駿西去邀游，穿天山，登昆侖，見到了西王母，在瑤池受到了盛情款待，舉觴歌詩，流連忘返。來回行程3.5 萬里，歷時543日。所說有日期、方向、地名、里數，以及西域部落、語言和物產等等，所以當時人頗信其為實錄。然自唐宋起，有人懷疑此傳系后人偽托，并非信史。于是圍繞著《穆天子傳》，人們進行了涉及廣泛的爭論。爭論的焦點是：周穆王游歷到西域，是否真實？《穆天子傳》是哪個時代的作品？西王母之邦在什么地方？“她”是神、是人還是其他？下面，我們概要地介紹一些情況。
（一）周穆王游歷到西域是否真實？
一種意見認為，周穆王原是個雄心勃勃的旅行家，有史載為證?！蹲髠鳌分^其“欲肆其心，周行天下”，而使天下的道路都印上自己的車轍、馬跡，《史記·秦本紀》說，造父善御，得八駿，穆王使駕而西巡狩……?！囤w世家》又進一步說：“見西王母，樂之，忘歸。”可見《穆天子傳》的故事絕非無本之木，周穆王之西游，正是西周盛時影響波及西域的反映，近人斷其為小說、偽書，豈非數典忘祖乎！
另一種意見則認為，中原與西域的交通，是漢武帝時張騫歷經千辛萬苦才開辟出來的，西周時代，無論是道路、交通工具，還是邊疆的民族關系等等，都無法使這位穆天子到達荒遠的西域。司馬遷記穆王西巡狩事于《秦本紀》和《趙世家》，而獨于穆王自家的《周本紀》中卻只字不提，這恐怕不是無意的疏漏。
周穆王名字叫姬滿，是房太后生的，父親是周昭王。昭王南巡時死在途中，就立了穆王為周朝的國君。當時穆王已經五十歲了，在位五十四年，活了一百零四歲。穆王年輕時就喜歡修煉成仙的道術，想學黃帝那樣乘車馬游遍天下的名山大川。于是他坐著八匹駿馬拉的車奔赴西北戎族聚居的地方，為他駕車的是周時最有名的馭手造父。在路上，穆王得到一只白狐貍一只黑貉子，用它們祭祀了河神。他的車駛到據說連羽毛都浮不起來的弱水時，河里的魚、龜、鱷魚等自動為他搭起了橋讓他的車通過。接著穆王登上了泰山，在天界的瑤池上會見了西王母，并和她一起暢飲。在酒席上，西王母唱道：“天上飄著悠悠白云，道路啊漫長得無窮無盡。無數的高山大河把我們阻隔，從此一別將難通音信。然而你將長生不老，相信以后還能重逢。”穆王說，“我回到神州故土以后，將使華夏各國都能和睦相處，使萬民都過上平等富足的生活，到那時我會再來看望你?！边^了三年，穆王又出行于原野，到了山西的雷首山和太行山，然后又回到周朝的都城鎬京（今西安市西南）。當時令尹喜已經跋涉過流沙和草地到了終南山之北，周穆王也追隨著他走過的路，請來了隱士尹輒、杜沖，他倆都住在草地樹上搭的屋子里，周穆王也來和他們同住，他們的住處被稱為“樓觀”。后來祭父從鄭圃趕來拜見穆王，報告說徐偃造反作亂，穆王才又回到國里平復了作亂，使社稷平安。穆王登昆侖山時，喝的是蜂山石縫中的甘泉，吃的是玉樹上的果實，又登上西王母居住的群玉山，全部得到了騰云飛升的道術。他之所以還以凡人的形象在世間出現，是想現身說道，告訴人們修煉的結果。何況穆王喝的是玉石制成的膏漿，吃的昆侖山上的甜雪，還有素蓮、黑棗、碧藕、白桔等仙果，怎能不延年益壽長生不老呢？傳說西王母曾降臨到周穆王的宮中，兩個人一塊駕云飛升，進入了天宮。
公元前967年，周穆王對西北之犬戎進行征伐。據《國語·周語》記載：犬戎在西周初年屬于周的“荒服”。常向周王室進貢方物特產。穆王時，犬戎不及時進貢，周穆王便以此為由，親自領兵對犬戎征伐。大臣祭公謀父勸阻不聽，征伐的結果得四白狼、四白鹿?！矮@其五王，遂遷戎于太原?！?/span>
《左傳》記載有“穆王欲肆其心，周游天下”的事。據晉太康年間汲郡(今河南汲縣)古墓中發(fā)現的竹書《穆天子傳》，敘周穆王駕八駿馬西游，至昆侖丘與西王母宴會酬答等事。古本《竹書紀年》及司馬遷《史記》中的《秦本記》、《趙世家》等篇也記載了穆王“使造父御、西巡狩，見西王母，樂而忘歸。”近代人認為《穆天子傳》為戰(zhàn)國時人所作?！妒酚洝匪浧涫?，大概受戰(zhàn)國時這類傳說影響。姬滿在位55年，死于祗宮。
簡介 穆天子東征西討，范圍之廣，前無古人后無來者。通過他的征伐，周王朝順利擴大疆土，加強對四方蠻夷的統(tǒng)治力度，有力地鞏固了周王朝的統(tǒng)治，是在文武成康四代統(tǒng)治者積累的強國之本基礎上，得以展現的大邦周威信的強勢證明。 然而，常年征討，天子不在朝堂，導致朝政松弛，自穆王之后，周王朝開始由盛而衰，正如漢武帝之后的西漢也逐步由盛而衰一樣。最后，周朝的最后三代國君：厲王、宣王、幽王，除了宣王有所成就（宣王中興）外，另兩位國君把周朝弄的禮崩樂壞，整個國家十分混亂，百姓們民不聊生，十分痛苦。
史墻眼中的穆王
有關穆王這位積累了祖父輩發(fā)展基石的君主，他用自己的雄才大略將周文化的影響進一步傳播開來。周代的史墻盤在提到穆王時是這么形容的：“只顯穆王，刑帥宇誨......”。由此可見，在周代史官筆下的穆王滿是一個充滿智慧，而又能統(tǒng)御四方，威震宇內的君王。
關于周穆王，本章節(jié)將從神話傳說的角度進行闡發(fā)，依據是《竹書紀年》《穆天子傳》《史記·周本紀》等記載。
“享年百歲”
關于穆天子的歲數，根據《史記》“穆王即位，春秋已五十矣”，“穆王立五十五年，崩”，歷來被定論為105歲。而《竹書紀年》則說自周受命至穆王百年，非穆王百歲。因此，穆天子究竟年歲幾何，各有見解。目前周穆王時期青銅器有紀年的只到34年，尚沒發(fā)現40年以上的。
見西王母
穆天子曾經西征，抵達青鳥棲息的所在，彼時西王母出來，止之。
西王母是我國古代神話傳說中比較特別的人物，傳說她居住在昆侖之丘、瑤池之濱。《山海經》說她“其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘”，有三只青鳥為伴。而《漢武帝內傳》說她是容貌絕代的女神，并賜予漢武帝三千年結果的蟠桃。葛洪《枕中書》則說她是元始天王與太元玉女所生的天皇，而她則生地皇，地皇生人皇，竟是把她當成女媧一樣的造人始祖。凡此種種，演化至今，西王母成為眾所周知的王母娘娘，是玉皇大帝的正妃。
《列子·周穆王》記載：“穆王不恤國是，不樂臣妾，肆意遠游，命駕八駿之乘……遂賓于西王母，觴于瑤池之上，西王母為天子瑤，王和之，其辭哀焉。”
穆天子西征之后，轉戰(zhàn)東南，東方諸侯之徐國，率領東夷侵擾，穆天子一舉平定亂事，繼而東進，抵達九江。爾后，南征?！短接[》卷七四引《抱樸子》：“周穆王南征，一軍盡化。君子為猿為鶴，小人為蟲為沙。”
巡狩范圍
傳說穆天子巡游，“穆王西征，還里天下，億有九萬里。”“穆王東征天下，二億二千五百里，西征億有九萬里，南征億有七百三里，北征二億七里”。范圍之廣，恐怕不僅前無古人，甚至還是后無來者。若要拿個能與之比較的，恐怕唯有成吉思汗的西征了。而且，成吉思汗并非自己親自征伐到最西處，穆天子卻是自己率兵抵達這些地方，可謂獨一無二。
偃師造人
偃師是周穆王向西巡狩的時候，曾經在遙遠的異域遇見的奇人。
偃師是古代傳奇中最神奇的機械工程師，他曾獻給周穆王一個比起現代機械人還要出色的偶人。
偃師造出的偶人和常人的外貌極為酷肖，周穆王一開始還以為只是偃師的隨行之人，經過偃師的解說，才讓這位神性極強的名王也驚奇萬分。那偶人前進、后退、前俯、后仰，動作和真人無一不像，掰動下巴，則能夠曼聲而歌，調動手臂便會搖擺起舞，讓旁觀者驚奇萬分，周穆王看得有趣過癮，還讓寵姬一起出來觀看。表演將畢，那偶人卻向周穆王的寵姬拋了拋媚眼，讓周穆王勃然大怒，一心認定這個靈活宛似活人的家伙本就是個不折不扣的真人，便要將偃師當場處決。偃師卻將偶人立刻折開，發(fā)現它只是由皮革、木頭、膠漆、黑白紅藍顏料組成的死物。
周穆王名字叫姬滿，是房太后生的，父親是周昭王。昭王南巡時死在途中，就立了穆王為周朝的國君。當時穆王已經五十歲了，在位五十四年，活了一百零四歲。穆王年輕時就喜歡修煉成仙的道術，想學黃帝那樣乘車馬游遍天下的名山大川。于是他坐著八匹駿馬拉的車奔赴西北戎族聚居的地方，為他駕車的是周時最有名的馭手造父。在路上，穆王得到一只白狐貍一只黑貉子，用它們祭祀了河神。他的車駛到據說連羽毛都浮不起來的弱水時，河里的魚、龜、鱷魚等自動為他搭起了橋讓他的車通過。接著穆王登上了泰山，在天界的瑤池上會見了西王母，并和她一起暢飲。在酒席上，西王母唱道：“天上飄著悠悠白云，道路啊漫長得無窮無盡。無數的高山大河把我們阻隔，從此一別將難通音信。然而你將長生不老，相信以后還能重逢。”穆王說，“我回到神州故土以后，將使華夏各國都能和睦相處，使萬民都過上平等富足的生活，到那時我會再來看望你?！边^了三年，穆王又出行于原野，到了山西的雷首山和太行山，然后又回到周朝的都城鎬京（今西安市西南）。當時令尹喜已經跋涉過流沙和草地到了終南山之北，周穆王也追隨著他走過的路，請來了隱士尹輒、杜沖，他倆都住在草地樹上搭的屋子里，周穆王也來和他們同住，他們的住處被稱為“樓觀”。后來祭父從鄭圃趕來拜見穆王，報告說徐偃造反作亂，穆王才又回到國里平復了作亂，使社稷平安。穆王登昆侖山時，喝的是蜂山石縫中的甘泉，吃的是玉樹上的果實，又登上西王母居住的群玉山，全部得到了騰云飛升的道術。他之所以還以凡人的形象在世間出現，是想現身說道，告訴人們修煉的結果。何況穆王喝的是玉石制成的膏漿，吃的昆侖山上的甜雪，還有素蓮、黑棗、碧藕、白桔等仙果，怎能不延年益壽長生不老呢？傳說西王母曾降臨到周穆王的宮中，兩個人一塊駕云飛升，進入了天宮。
