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菩薩、聲聞、緣覺的區(qū)別是什么？他們在圓滿上各有什么未滿（覺悟?qū)哟蔚牟顒e）？菩薩跟佛差在哪里？聞界、...

2017.07.31

菩薩、聲聞、緣覺的區(qū)別是什么？他們在圓滿上各有什么未滿（覺悟?qū)哟蔚牟顒e）？菩薩跟佛差在哪里？

聲聞以四圣諦而超越生死輪回。因為聲聞我執(zhí)見思煩惱已破，也叫做煩惱障已斷。緣覺以十二因緣而悟透，所稱獨覺。隨了脫生死，見思煩惱已斷，還有塵沙煩惱，所以不能發(fā)起大乘上宏下化的大菩提心，因為此二圣者沒有證得，諸法實相！菩薩當然我執(zhí)已破，斷煩惱障，但還有所知障，也稱作法執(zhí)沒有破。菩薩有五十一個階級，所謂十地菩薩才破一分無明，證一分法身。因已證無生法忍，所以稱之為法身大士！但到七地以上的菩薩，稱之為摩訶薩，才圓證三不退，直至成佛。聲聞叫俯揣碘廢鄢肚碉莎冬極做正覺！菩薩叫做正等正覺，佛叫做無上正等正覺。對于宇宙人生徹底圓滿證得真如實相，就叫做佛！
聲聞：聽聞苦集滅道四諦而開悟……
緣覺：由十二因緣而開悟……
聲聞緣覺雖然開悟，但尚未發(fā)大菩提心，只是自覺自度……
菩薩是開悟了之后俯揣碘廢鄢肚碉莎冬極，但發(fā)大菩提心，要自覺覺他、自度度他……
佛陀是智慧、福德的圓滿者……菩薩的智慧、福德尚未圓滿……
簡單的，可以這樣解說吧……
聲聞乘也叫小乘，聲聞乘最高的果位就是四果阿羅漢
緣覺乘的證果者分為兩種：出生于沒有佛的時候的開悟得道者，稱為獨覺，而出生于有佛之世，觀察思惟十二因緣得道證悟者，稱為緣覺。辟支佛是緣覺乘的最高果位。
二乘辟支佛阿羅漢斷盡一念無明，即斷了分段生死，舍報后可取涅盤。二乘辟支佛阿羅漢雖斷盡了一念無明，卻仍末與無始無明相應(yīng)，沒有到達無始無明境界。無始無明從無量劫以來不與眾生心相應(yīng)，一直到菩薩第一次開悟明心以后才第一次相應(yīng)，而仍然還沒有斷盡，要到佛地方才斷盡。明心見性以后分斷無始無明，仍然還有過恒沙數(shù)修所斷上煩惱末斷，名為塵沙惑末斷，到這個時候才能稱為到無始無明境界。七住菩薩開悟明心時分破無始無明，同時也斷一念無明四種住地?zé)乐娨惶幾〉責(zé)?，其他還有——欲愛、色愛、有愛住地三種住地?zé)?，要到八地，才能斷盡。故菩薩種性的佛子，不須斷盡一念無明，便可直接破無始無明。斷盡一念無明，舍報后就可以取涅盤，所以菩薩在斷一念無明之前應(yīng)先求明心見性，免得成為菩薩聲聞，那就不容易成佛了。
緣覺若與菩薩相較，有一同十異，一同即入于圣位而永不退轉(zhuǎn)，十異即：(一)因異，緣覺之宿善狹小，菩薩廣大。(二)根異，緣覺為鈍根，菩薩為利根。(三)心異，緣覺畏苦，菩薩不畏。(四)所解異，緣覺觀十二因緣而悟解生空之理，菩薩觀一切法而解二空。(五)起行異，緣覺修自利行，菩薩修自他二利行。(六)斷障異，緣覺斷煩惱障，菩薩能斷煩惱、所知二障。(七)得果異，緣覺得小涅盤，菩薩得大涅盤。(八)起化異，緣覺僅現(xiàn)神通而不說法，菩薩能現(xiàn)神通，亦能宣說。(九)通用異，緣覺同于聲聞僅一心一作，不能眾心眾作，而諸佛菩薩能于一時化現(xiàn)十方世界之一切色相、五趣之身等而施化用。(十)體義異，緣覺所有之身智功德悉皆無常、苦、無我、不凈，菩薩之涅盤則常、樂、我、凈。以上之比較系大乘家之說，小乘家則認為不論聲聞、緣覺、菩薩等，最后均歸于‘灰身滅智’之狀態(tài)。緣覺人唯有自利行，而無利他心，故不起大悲心救度眾生，遂難登佛果位。此即緣覺之舍悲障。若自聲聞而言，則緣覺為利根；若自菩薩而言，則緣覺為鈍根。故舊華嚴經(jīng)卷六等，相對于聲聞之稱為小乘，菩薩之稱為大乘，遂將緣覺稱為中乘；另于大品十地之中，稱緣覺為‘支佛地’，置之于‘已辨地’之上，‘菩薩地’之下。亦即通教十地中之第八地。以支佛地而言，本身便有十地之分類。
菩薩有很廣的定義和范圍，但你所問的菩薩和佛的差別在哪，應(yīng)該是指等覺的菩薩和妙覺的佛的差別，也就是菩薩成佛的最后一步是什么。如果是這個意思的話，那么菩薩和佛的區(qū)別就在于，佛是盡斷無明的，菩薩是破一品無明證一果位，斷掉最后一品生相無明就成佛了。