元豐六年的一個(gè)晚上，忙碌了一天的蘇軾正準(zhǔn)備去休息，抬頭的一瞬間忽然被窗外皎潔的月光所吸引，便去了好友張懷民的住所承天寺。是夜，倆人漫步庭院中，為月光下的美景深深陶醉，由此寫下名作《記承天寺夜游》：元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。譯文：我正脫下衣服準(zhǔn)備睡覺，恰好看到月光從窗戶射進(jìn)來，不由得生出夜游的興致，于是高興地起身出門。
想到?jīng)]有可以共同游樂的人，就到承天寺尋找張懷民。懷民也還沒睡，我們就一起在庭院中散步。 月光宛如積水那樣清澈透明。水藻、水草縱橫交錯(cuò)，原來那是庭院里的竹子和松柏樹枝的影子。哪一個(gè)夜晚沒有月亮？哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。一個(gè)“閑”字，連蘇東坡也曾無限地心向往之。《記承天寺夜游》朗誦
閑，不是一種狀態(tài)，而是一種心態(tài)蘇軾才華橫溢，有濟(jì)世之志，卻屢屢懷才不遇。
因與王安石的激進(jìn)改革之舉意見相左，被貶黃州，如同流放。此時(shí)的他，成了一介“閑人”，也終于體會(huì)到了身為“閑人”的幸福。月色好看，就邀請(qǐng)友人一同夜游承天寺，此刻沒有外界的紛紛擾擾，只有兩人的腳步聲和宛如湖水一般清澈的月色，好不快活。
這些事情在別人看起來無用，在蘇軾看來卻是有滋有味，自得其樂。生活中不缺風(fēng)景，但要真正體會(huì)其中的好，于尋常生活中發(fā)現(xiàn)妙趣，卻需要有一份甘于遠(yuǎn)離喧囂的清寧，一束淡于繁華的素簡。有一次，一個(gè)記者訪問林清玄：“休閑時(shí)做些什么？”“什么也不做?！绷智逍f，頓時(shí)兩人僵在那里。林清玄只好補(bǔ)充說明：“我不用心去做什么?！?/span>其實(shí)，休閑主要是放松心情，不在時(shí)間和形式，只要保有幾分閑情，再忙的時(shí)候也能減少焦慮，沒事做時(shí)不至于無所適從。不為一個(gè)念頭操心，不被一個(gè)焦躁留住，念來念轉(zhuǎn)，身心自在，這才是閑情。名利是閑情的世仇，瀟灑是閑情的好友，無礙才是閑情永遠(yuǎn)的伴侶！他在《臨皋閑題》中寫道：“江山風(fēng)月，本無?？停e者便是主人?！?/span>對(duì)他而言，“閑”是一種人生態(tài)度，是心境上的選擇。不管現(xiàn)實(shí)處境如何，都不妨礙他閑觀山水淡看月。被貶黃州之后，他就地取材，用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的豬肉，文火慢煮，加上佐料，做成了名揚(yáng)四海的“東坡肉”。還專門寫了篇《豬肉頌》來科普：凈洗鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他，火候足時(shí)他自美。被貶惠州之后，在這個(gè)嶺南的不毛之地，蘇軾竟也找到了新樂趣，那便是品嘗荔枝的美味。于是，就有了名句：日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。在他眼中，所有的閑適時(shí)光，都是一個(gè)體驗(yàn)生命的過程。他的“閑”，從不是漫無目的浪費(fèi)時(shí)日，而是于感知細(xì)微美好中，尋找樂趣，收獲平靜。得益于這份智慧，讓他可以擺脫俗世諸多煩惱，從而擁有真正屬于自己的大自在。人有一顆閑心，哪怕是在最低的境遇里，也能活出最高的境界。22歲喪母，30歲喪妻，31歲喪父，42歲差點(diǎn)死去，45歲起不停被貶謫，49歲喪子，直到60歲還被貶，66歲走到生命盡頭。可是，他卻抓住苦難絕地反擊，在最低的境遇，活出了最高的境界——
從文人落魄成農(nóng)夫，他能從農(nóng)作中獲得快樂，自號(hào)“東坡居士”；路遇暴雨無傘，他卻穿著草鞋拄著竹杖，從容地在路上唱歌；貶到哪兒，吃到哪兒，最后吃出了一部蘇軾版《舌尖上的大宋》……“幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云?！?/span>忙碌午后的一盞清茶，一壺老酒，一首小詩，都是莫大的享受。閑，是蘇軾一生追求的大境界，也是他留給我們，萬古不朽的心靈的喜悅、思想的快樂。古語有云：“人生太閑，則別念竊生；太忙，則真性不現(xiàn)。”
人生最適宜的狀態(tài)，是在忙碌中修行，在休閑中怡情；遇忙處會(huì)偷閑，處鬧中能取靜。愿我們都能隨時(shí)提醒自己，忙里偷閑，張弛有度，生活充實(shí)又幸福。
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