玄關(guān)竅源于岐黃：廣成子傳黃帝僅“秘誨”一言，即“我為汝遂于大明之上矣”。岐伯在《內(nèi)經(jīng)》中名“額”（此字應(yīng)為左安，右頁(yè)），內(nèi)眥、空竅，在《外經(jīng)》才直言“腦為泥丸即上丹田也，胞為神室即下丹田也”。從而說(shuō)明，上下丹田都是人人共有的生理，不容許各自為是，任意指劃創(chuàng)編。
三關(guān)九竅以些 子玄關(guān)為首，含“前三三，后三三。三個(gè)三，一串穿”為首的玄關(guān)不同平凡！張紫陽(yáng)說(shuō)，“此竅非凡竅，乾坤共合成。名為神氣穴，內(nèi)有坎離精”。所以我以此竅聯(lián)系醫(yī)道儒易而一以貫之；扼居任督要沖而一以貫之整體。說(shuō)它學(xué)貫人天，說(shuō)它聯(lián)系醫(yī)道儒《易》，即在于“此竅非凡竅，乾坤共合成”。乾坤即天地、即陰陽(yáng)，在人體則為父精母血的合成物，《易》曰由無(wú)極而太極的太極也。受胎成形，由無(wú)而有，即先成此一竅，已生未生時(shí)名乾坤，既生之后則乾坤變卦為坎離?？仓兄?yáng)即氣，離中之陰即神，故曰神氣穴，神氣即性命，道家故名性命雙修，其主要任務(wù)就在于，取坎填離而返還乾元。
所以，真諦真?zhèn)鞯膫鹘y(tǒng)養(yǎng)生修真內(nèi)煉氣功，簡(jiǎn)稱(chēng)內(nèi)功或內(nèi)丹功，所依據(jù)的“三關(guān)九竅”，既名“八卦爐”，又名“九鼎爐”，即以周?chē)烁[為“乾坤坎離巽震兌艮”八卦：加中央則為九鼎而為大周天，不加中央則為小周天。
玄關(guān)“此竅非凡竅”，而確有實(shí)體！故曰“有名有實(shí)”。批判“唯下丹田是從”，呼吁“應(yīng)上下丹田統(tǒng)一，勿再偏安下丹田一隅”，不等于否認(rèn)下丹田，或排斥它不重要，僅僅是為了說(shuō)明，下丹田在生理上是生產(chǎn)“能源”的“胞”，而不具一以貫之整體的門(mén)徑，即通玄入妙的“機(jī)關(guān)”作用。以往沒(méi)有條件，又因受株連而分，使下丹田降為抱殘守缺之“旁”現(xiàn)有條件，應(yīng)回到整個(gè)人體生命再造工程中來(lái)，相互協(xié)作，才能完成上述工程，故不應(yīng)久久偏安于治已病的療法，而應(yīng)“官還原職 ”。
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