題記：今日立春，不意《大公報(bào)》文學(xué)版竟于今日刊登整版紅樓夢(mèng)歌曲當(dāng)代創(chuàng)作與賞析?！坝粲艉跷脑铡?，《大公報(bào)》之所謂歟？
紅樓夢(mèng)何境？
王培光
重讀紅樓夢(mèng)，深受啟發(fā)，得歌如下：
紅樓幻情人生夢(mèng)，甄賈寶玉夢(mèng)驚遇。（注一）
孰真孰假誰是誰？翩翩夢(mèng)蝶舞仙律。
夢(mèng)蝶夢(mèng)人夢(mèng)覺難，悲喜千般何意趣？
竟認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)，追金逐銀釣名譽(yù)。（注二）
人生愿欲有真假，真愿穹蒼大愛域。（注三）
愛而有怨非大愛，愛怨交纏陷愁獄。
強(qiáng)人隨我易生怨，破除執(zhí)著化怨去。
玉成他人之所想，愛親愛人棄私欲。
憫念蒼生憐花飛，慈悲蓮花朵朵育。
不踩螞蟻澆草木，蜂蝶款款原野綠。
明德至誠(chéng)化萬物，光輝本性堅(jiān)貴玉。（注四）
隨緣守分助所遇，夜空漸亮見朝旭。（注五）
注一：紅樓夢(mèng)第五十六回：“榻上少年（案：甄寶玉）說道：‘我聽見老太太說，長(zhǎng)安都中也有個(gè)寶玉，和我一樣的性情，我只不信。我才作了一個(gè)夢(mèng)，竟夢(mèng)中到了都中一個(gè)花園子里頭.........好容易找到他房里頭，偏他睡覺，空有皮囊，真性不知那去了?！?/span>
那是說，賈寶玉空留軀殼在床上，靈魂去尋甄寶玉；假覓真時(shí)真覓假，生終死始死終生。
注二：紅樓夢(mèng)第一回：“亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，【甲戌側(cè)批：總收。甲戌眉批：總收古今億兆癡人，共歷幻場(chǎng)，此幻事擾擾紛紛，無日可了?！糠凑J(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)?！?/span>
注三：紅樓夢(mèng)第八回: “寶玉吃了半碗茶，忽又想起早起的茶來，因問茜雪道：‘早起沏了一碗楓露茶，我說過，那茶是三四次后才出色的，這會(huì)子怎么又沏了這個(gè)來？’茜雪道：‘我原是留著的，那會(huì)子李奶奶來了，他要嘗嘗，就給他吃了?！瘜氂衤犃耍瑢⑹种械牟璞豁樖帧炯仔鐐?cè)批：是醉后，故用二字，非有心動(dòng)氣也。】往地下一擲，【甲戌眉批：按警幻情榜，寶玉系‘情不情’。凡世間之無知無識(shí)，彼俱有一癡情去體貼。今加‘大醉’二字于石兄……….石兄真大醉也。甲戌眉批：余亦云實(shí)實(shí)大醉也。難辭醉鬧，非薛蟠紈绔輩可比！】 豁啷一聲，打了個(gè)粉碎，潑了茜雪一裙子的茶。又跳起來問著茜雪道：‘他是你那一門子的奶奶，你們這么孝敬他？不過是仗著我小時(shí)候吃過他幾日奶罷了?！炯仔鐐?cè)批：真醉了?！咳缃癯训乃茸孀谶€大了。如今我又吃不著奶了，白白的養(yǎng)著祖宗作什麼！攆了出去，大家干淨(jìng)！’【甲戌側(cè)批：真真大醉了。】說著便要去立刻回賈母，攆他乳母。”
案：“醉后”二字，點(diǎn)明非有心動(dòng)氣，醉后行為非寶玉本性。寶玉本性系情不情，前一情字為動(dòng)詞，即體貼，不情為物。情不情即體貼物，愛萬物。
注四：紅樓夢(mèng)第十九回中，襲人引賈寶玉的話：“除‘明明德’外無書”。
紅樓夢(mèng)第二十二回：“黛玉便笑道：寶玉，我問你：至貴者是‘寶’，至堅(jiān)者是‘玉’。爾有何貴？爾有何堅(jiān)？寶玉竟不能答。”
注五：紅樓夢(mèng)第七十回中，薛寶釵的《臨江仙?詠柳絮》有句：“任他隨緣隨分”。
朝旭，早晨初升的太陽(yáng)。
張惠賞析：
這一定是位通讀過全書，又在人世中“翻過筋斗”的人才能寫得出來啊！
這歌，多么像怡紅公子，經(jīng)歷過一番夢(mèng)幻，紅樓夢(mèng)醒之后，而對(duì)一切作出的“價(jià)值重估”。
我們都知道全文，是女媧煉石之后單單剩下的那一塊，自愧無才補(bǔ)天，日夜悲號(hào)，而后聽到一僧一道閑談人間富貴，打動(dòng)凡心，立意下凡造劫，于是幻形入世，經(jīng)歷人生悲歡。先前受過其甘露灌溉之恩的絳珠仙草，也立意同去下凡，轉(zhuǎn)生黛玉，“還淚”報(bào)答。他的真身既是頑石，故今生只是賈寶玉（假寶玉）；原本既是無才補(bǔ)天，故今生亦不愛讀書仕進(jìn)；天生既憐芳草，故今生喜在姊妹丫鬟群中廝混，而尤鐘情于黛玉。不喜讀書，內(nèi)帷廝混，故眾口訾議，險(xiǎn)被打死；家族聯(lián)姻，重門第，喜周全，故為其擇婚“賈王史薛”四大家族之一薛寶釵，而舍棄與其青梅竹馬兩情相悅但父母雙亡寄人籬下之林黛玉。為安撫寶玉，施掉包之計(jì)，寶釵頂黛玉之名出嫁，黛玉在二寶大婚之夜焚稿斷癡情，含恨死去。寶玉驚見新人變易，又遭抄家，落得個(gè)白茫茫大地真干淨(jìng)，七情八苦，無不盡嘗，萬念俱灰，出家為僧。
但是培光教授此歌，是紅樓夢(mèng)覺之后，“夜空漸亮見朝旭”；是寶玉徹悟之時(shí)，故佛心佛言，在在皆是?！安徊任浵仭?，“掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈”是也；當(dāng)年心藏芙蓉化身林黛玉，今“慈悲蓮花”，廣種福田，處處花開是也。
以前種種，富貴也好，癡情也罷，不過莊周一夢(mèng)。只是香夢(mèng)沉酣，醒悟卻難，那女兒們都來自太虛幻境，男子們俱要回青埂峰下，卻一個(gè)個(gè)反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)，在這滾滾紅塵，追名逐利，嬌憐癡愛，糾纏不已，悲喜千般，竟何意趣？
寶玉有真有假，可知人生愿欲，亦有真假，真愿真玉（欲），乃為大愛。往日頑石幻為賈寶玉（假寶玉），其愛有怨，當(dāng)非大愛，故愛怨交纏，陷于愁獄。今已醒悟，破除執(zhí)著，故無悲無喜，無欲無求，無顛倒夢(mèng)想，無有恐怖掛礙。無憐一草，而憐萬草，隨緣所遇，化生萬物，光輝本性，此真玉也。
培光教授此歌，每作翻案文章，善揭佛理佛境。林黛玉《葬花吟》說“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”，而此歌即作“憫念蒼生憐花飛”；賈政要寶玉讀書，賈家為寶玉定親寶釵，甚至黛玉悲傷無人為自己做主，其實(shí)莫不是“強(qiáng)人隨我”，故生無盡煩惱。但得放下我執(zhí)，則恨消怨去。
“玉成他人之所想，愛親愛人棄私欲”。突然想起了和培光教授探討過紅樓夢(mèng)一大問題，妙玉何德何能，致身列金陵十二釵正釵？
《紅樓夢(mèng)》中至尊貴者方賜名為玉。紅樓四玉，寶玉黛玉自不必論，紅玉，一個(gè)后來改名小紅的丫鬟，據(jù)說有“獄神廟慰寶玉”一回，探軼者認(rèn)為，八十回后，賈府因事敗被“抄沒”以后，包括寶玉和鳳姐等人都曾一度被捕下獄。是紅玉等人設(shè)法打通關(guān)節(jié)，賄賂獄吏和公差，借祭奉獄神的機(jī)會(huì)，得以和寶玉、鳳姐等在廟中見面，并最終設(shè)法把他倆搭救出來?？梢娂t玉乃俠肝義膽的義婢，當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)“玉”字。
然而妙玉呢？著墨不多，給讀者最深的印象恐怕就是櫳翠庵品茶時(shí)茶具的豪奢和性情的怪癖，給寶黛釵的茶器都是價(jià)值不菲的古董，成窯五彩小茶盅只因劉姥姥喝過就不要了，臨了還要打水來洗地，并且小廝送水只許放在山門外不可進(jìn)入。其余似無所能，何以竟能躋身十二正釵？
事實(shí)上，這和她第76回續(xù)凹晶館聯(lián)詩(shī)十三韻大有關(guān)聯(lián)。史湘云吟出“寒塘渡鶴影”，林黛玉挖心搜膽，對(duì)出“冷月葬花魂”，正在此時(shí)，妙玉轉(zhuǎn)身出來，笑道：“好詩(shī)，好詩(shī)，果然太悲涼了。不必再往下聯(lián)，若底下只這樣去，反不顯這兩句了，倒覺得堆砌牽強(qiáng)。” 妙玉認(rèn)為，此詩(shī)“過于頹敗凄楚。此亦關(guān)人之氣數(shù)而有，所以我出來止住?！?于是，邀請(qǐng)兩人一塊兒回到櫳翠庵，這就有了妙玉的聯(lián)句十三韻。
續(xù)詩(shī)的意圖在于“翻轉(zhuǎn)”。
妙玉一揮而就，說：“依我必須如此，方翻轉(zhuǎn)過來，雖前頭有凄楚之句，亦無甚礙了。”
古人認(rèn)為，言為心聲，更有“詩(shī)讖”，湘云黛玉聯(lián)句之時(shí)為了爭(zhēng)新斗奇，竟忘忌諱，竟把未來的終身給說了出來。
妙玉雖父母俱在，但從小多災(zāi)多病，買了替身皆不中用，到底自己入了庵堂方好。之后又來到大觀園，師父遺命不許還鄉(xiāng)。實(shí)際上也是一個(gè)孤女罷了，但她聽到另外兩個(gè)父母雙亡的孤女的“頹敗凄楚”之音，速速現(xiàn)身止住，其意力圖“挽救”。
但見妙玉寫道“鐘鳴櫳翠寺，雞唱稻香村”，把黛玉湘云的未來預(yù)言拉回到現(xiàn)實(shí)人世，寬慰她們“有興悲何繼，無愁意豈煩”，最后更結(jié)語(yǔ)道“徹旦休云倦，烹茶更細(xì)論。”試圖化解她們?cè)娮復(fù)嘎┏龅乃廾?，轉(zhuǎn)化成為“古今多少事，都付笑談中”的閑談。佛心真切深厚之旨，昭然若揭。有此一念，當(dāng)?shù)谜O。
以上是從思想而論，從藝術(shù)而論，或有疑問，何以培光教授的紅樓夢(mèng)歌曲似不依格律。讀者有無注意到《紅樓夢(mèng)》有三個(gè)不同的世界？警幻仙子、一道等來自的仙界，一僧來自的佛界，以及寶黛等人暫居的人界。這三個(gè)世界里面出現(xiàn)的詩(shī)詞韻語(yǔ)是不同的。
人界里面的詩(shī)詞是很嚴(yán)格的，不惟講究格律，有時(shí)還要限韻限時(shí)。如第三十七回海棠詩(shī)社，限“十三元”中的 “盆”、“魂”、“痕”、“昏”等韻，且令丫鬟拄了一支只有三寸來長(zhǎng)，有燈草粗細(xì)的“夢(mèng)甜香”。以此燼為限，如香燼未成便要罰。第四十八回香菱學(xué)詩(shī)，自己走至階前竹下閑步，挖心搜膽，耳不旁聽，目不別視。一時(shí)探春隔窗笑說道：“菱姑娘，你閑閑罷?！毕懔庹鸬溃骸啊e’字是十五刪的，你錯(cuò)了韻了?！钡谖迨靥J雪庵爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī)，五言排律一首，限二蕭韻。第七十回填柳絮詞限調(diào)，如寶釵拈得《臨江仙》，寶琴拈得《西江月》，探春拈得《南柯子》，黛玉拈得《唐多令》，寶玉拈得《蝶戀花》等。第七十六回凹晶館聯(lián)詩(shī)悲寂寞，五言排律，也是限字少韻難的“十三元”。
然而仙界和佛界中出現(xiàn)的詞曲，大致都不依格律。比如第一回《甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈》，一僧要化英蓮出家，甄士隱不舍，那僧乃指著他大笑，口內(nèi)念了四句言詞道：“慣養(yǎng)嬌生笑你癡，菱花空對(duì)雪澌澌。好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)。”
第二十五回《魘魔法姊弟逢五鬼》，鳳姐寶玉都不省人事，奄奄一息，此時(shí)和尚趕來醫(yī)治，把通靈寶玉擎在掌上持頌道：天不拘兮地不羈，心頭無喜亦無悲，卻因鍛煉通靈后，便向人間覓是非?！薄胺蹪n脂痕污寶光，綺櫳晝夜困鴛鴦。沉酣一夢(mèng)終須醒，冤孽償清好散場(chǎng)！”
第一回跛足道人口內(nèi)念著的《好了歌》：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒塚一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時(shí)眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
以及第五回賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境所看到冊(cè)子上的判詞，斷語(yǔ)，詠寶釵黛玉的所謂“可歎停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋?！痹佁酱旱摹安抛跃髦咀愿撸谀┦肋\(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。”等等，不惟不依格律，甚至也不避重字。
這個(gè)有兩個(gè)方面的考量，一是曹雪芹有意使人界、仙界和佛界在詩(shī)詞方面都有所區(qū)分。二是仙界和佛界所作的詩(shī)更近似于偈。偈通常由四句組成，每句以四言、五言、七言為主；就此而言，與中國(guó)舊體詩(shī)相似。但舊體詩(shī)不但講字?jǐn)?shù)、句數(shù)，而且講平仄、對(duì)仗、押韻，稍有不慎或技巧欠佳，便導(dǎo)致“以辭害義”。而佛教的譯經(jīng)大師們，用樸實(shí)平易的白話文體來翻譯佛經(jīng)，因不加藻飾，追求易曉效果，就形成一種特殊的白話文體。偈不刻意講究平仄、對(duì)仗、押韻，長(zhǎng)期以來，卻因其意義蘊(yùn)深遠(yuǎn)而被廣為傳誦。最著名如“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)；本來無一物，何處惹塵埃”是也。
而培光教授所作此歌，本是禪心了悟之言，是打玄機(jī)，故不甚講究格律，于此處反是得體。
又及：聞得培光教授祖籍南京，世家大族，神州浩劫，府邸蕩然，真?zhèn)€是“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。那烏衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，鳳凰臺(tái)棲梟鳥”！所以對(duì)《紅樓夢(mèng)》之“好一似食盡鳥投林，落得個(gè)白茫茫大地真干淨(jìng)”應(yīng)比我等分外剴切罷！而培光教授夷優(yōu)自若，不以為意，蓋別有寄託，不以塵世煙云為念耳。紅樓夢(mèng)中人及塵世中人，汲汲營(yíng)營(yíng)，心為形役，蓋皆不悟人間之外，另有天地，吾不知是為釋迦，是為耶穌，但冥冥漠漠，心存敬畏。
王培光教授：曾任教香港城市大學(xué)，講授文學(xué)與宗教、中國(guó)思想專題與中文教學(xué)等科。曾為教育部語(yǔ)用所研究員、香港語(yǔ)常會(huì)委員?，F(xiàn)任新亞研究所榮譽(yù)教授。
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