在黎村里，你經常會見到這樣的圖景，在房前屋后、樹蔭下，婦女們坐在草席上，腳蹬繞線木棍，微躬著腰在飛快地穿梭著織布。一幅幅令人驚嘆的、絢麗多彩的黎錦就從此誕生。
黎族婦女自七八歲開始學習紡織，人人都擅長紡織，每個婦女都有一套加工棉花、紡紗、染色、織布工具。紡紗織布是婦女從事家庭手工業(yè)的主業(yè)之一，白天除了田間勞動、家務之外，主要從事紡紗織布。在黎村里，你經常會見到這樣的圖景，在房前屋后、樹蔭下，婦女們坐在草席上，腳蹬繞線木棍，微躬著腰在飛快地穿梭著織布。一幅幅令人驚嘆的、絢麗多彩的黎錦就從此誕生。據(jù)考證，采用腰織機織布，至今已有二千多年歷史，因而被譽為紡織的活化石。
黎族傳統(tǒng)紡織工具是腰織機，也稱踞腰織機、腰上織布機，在黎族各方言區(qū)都廣泛使用。
腰織機看起來不像我們平常見到的機器那么復雜，只是由幾根木棒、木刀、小竹桿等組成，用繩子、草席或布一卷，體積僅一小捆，攜帶方便?？棛C雖然結構簡單，但它包含了現(xiàn)代織機主要組成部分及其工作原理。由腰帶、卷布軸、撐經桿、打緯刀、梭子、挑花刀、綜桿、提花綜桿、蹬線棍等組成，都是由竹木材料制作，構造、形制也比較簡單。
腰帶，是織布者腰間系的帶子，用動物皮、白藤或樹皮制成。其兩端有繩索分別綁在卷布軸的兩頭，控制卷布軸，拉緊經線，織布活動才能在平整的經面上操作。
卷布軸，亦稱腰力棍，是用來套住經線，卷已織好的布，使經線在水平面上平整的展開。卷布軸由三根木棍組成，其中一根的兩端削成“凹”字形口，便于捆綁腰帶，此棍與一頭尖的圓木棍將布幅夾住，織布時不易滑動。第三根棍是協(xié)助前二根棍將布幅夾緊。卷布軸固定在織布者的腹部前，利于邊織邊卷織好的布，其長度比織布者的腹部寬度長些。
撐經桿，亦稱蹬線棍，由兩根圓棍組成，一根長約65厘米兩頭平的木棍，另一根為長約50厘米一頭尖的木棍。撐經木供撐緊經線之用，織者兩腳蹬其兩端，張緊經線，使經線保持在同一平面上。
綜桿，由綜桿和綜眼組成，綜桿可以是木桿，也可以是竹桿，長度視布幅的寬度而定，一般長約45厘米，直徑0.5~0.6厘米，以細繩系于桿上為綜眼。有二根綜桿，分奇數(shù)股紗綜桿和偶數(shù)股紗綜桿，織布時經緯線進行交替，它控制著經線和緯線的織造變化，起到固定織布面的作用。
提花綜桿，起織造圖案的作用。根據(jù)所要織的圖案而設置綜桿的多少，少則幾根，多則可達40根。桿一般由細竹桿制作，黎錦精美的圖案是由這些竹桿控制經、緯線變化織造的。另外，在經線斷時便于查找線頭。
分經棍，是一頭尖長約50厘米的表面光滑的圓木棍，供分經之用。撐經桿將經線撐緊固定在一個水平面之后，在奇偶經線之間和上下經線之間必須用木棍來隔開，即是分經棍，使經線分成上下兩部分，形成面經和底經。
梭子，竹木制的織緯工具，繞著緯線，主要是穿過經線引導緯線的作用。
打緯刀，又稱機刀或緯刀，是把緯線推向織口并壓緊緯紗的工具，形如尖刀，背厚刃薄，刃部平直，長短不一，一般長60~80厘米，因織緯而得名。
挑花刀，與打緯刀的造型一樣，只是比打緯刀短且小，一般比所織布幅寬度長一些，約45厘米。其作用一是提花，二是將彩色緯線推向織口，并壓緊。提花刀是在織造花紋圖案時才使用的機件。
黎族傳統(tǒng)的紡織工序，一般是先紡線、染線，后織布、繡花。在織造前需要進行一些準備工作，如對紗線染色、上漿、導線等。
織布，簡單說就是把紗線按照橫豎交叉的方法進行有序地排列。黎族婦女織布過程可分為兩個步驟：一是上機，也就織布前的準備工作；二是織布技藝。
上機包含上經線、解經線、打綜等工序。上經線也稱繞經線，把經線根據(jù)要織布寬度和長短先把經線繞到線架上叫上經；把經線從繞線架上解下來，并纏套在腰機的撐經桿、卷布軸上，并將經紗按奇偶數(shù)分成二組，在每一根經線上打一圓圈，并將打緯刀、分經木等機件裝上去的過程叫解經。接著把兩根經線綜桿穿過系在每一根經線上的圓圈，按照奇、偶數(shù)穿，這就是織布的綜桿。然后系提花綜桿，系多少也是根據(jù)所織的圖案紋樣的簡與繁，視花紋的復雜程度，設置提花綜桿的多少，少則幾根，多則十幾根，最多可達40根。
織布工序，腰織機沒有固定距離的支架，而是以人來代替支架，用腰帶系在織造者的腰上；經線繞在前后兩根橫木上，相當于現(xiàn)代織機上的卷布軸和經軸?？椩鞎r，織女席地而坐，依靠兩腳的位置及腰脊來控制經線的張力。黎族的織布工藝有兩種，一種是織沒有花紋的布。織布時織者席地而坐面向經線，伸直雙腿，雙腳分別蹬撐經桿的兩端，腰纏腰帶，使經面平直。通過分經棍把經線分成上下兩層，形成一個自然的梭口，將打緯刀立起擴大開口，接著將纏有緯線的梭子從右向左或從左向右引緯線而過，放平緯刀，用雙手分別握住緯刀的兩端用力壓實緯線；將分
經木向前推，一手提起綜桿使經線形成開口，一手取出緯刀并插入開口，然后立起緯刀使開口擴大，再將梭子從右向左引緯線，放平緯刀用力壓緯。如此上下交替，每一次提梭引緯，奇數(shù)和偶數(shù)經線輪流交替成為面經和底經，持續(xù)不斷的進行下去便可以織成布。
第二種是織錦工藝，即織有花紋圖案的錦，是屬于混織品織造技術，涉及到提花技術。黎錦大多屬于這類織錦品，都是先將紗線染色后織錦。織布綜主要是用來織底，兩綜同時交替使用共同完成織造任務?？楀\工序：第一梭織底布，立緯刀，引緯壓緯線；抽出緯刀，提第一根提花綜桿，經線開口，穿入彩色緯線，壓線，完成第一次提花；第二梭織底布后，提第二根提花綜桿，引入彩色緯線，壓緯，完成第二次提花織造；第三梭完成織底布后，提第三根提花綜桿，引入彩色緯線，壓緯；第四梭織底布，如此循環(huán)。如果花紋圖案復雜，提花綜桿可達40厘米，那么織造時必須按順序從1~40提織花紋，再從40~1倒織花紋，如此循環(huán)下去，直到休息時，織者雙腳松開蹬力棍，解開腰力棍繩索，進行卷經、卷布?；炜椉夹g最復雜最難織的是單面織，布面顯示花紋圖案，背面則是素面的。
黎族織錦，有經線挑花和緯線挑花之分。經線挑花，是以經線來表現(xiàn)圖案和色彩，正面有圖案，而背面埋線，背面看不見圖案。而緯線挑花，則是以緯線來表現(xiàn)圖案和色彩，色彩和圖案隨意變化，但比經線挑花費時、費力，速度慢，統(tǒng)稱為“通經斷緯”的織法。
腰織機何時，由何人發(fā)明？現(xiàn)在無法找到答案。腰織機是世界上最古老、構造簡單的織機之一，我國早在新石器時代已有出現(xiàn)。在西安半坡遺址、浙江河姆渡遺址、良渚文化遺址等都出土了一些腰機的零部件，如：打緯刀、分經棍、綜桿等。而今天黎族地區(qū)廣泛使用的腰機，在結構、功能、織造方法上與原始織機基本相同，堪稱紡織“活化石”。
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