覺(jué)了：
放開(kāi)了的改變，尋找自己內(nèi)心深處齷蹉的想法改變之，把自己想象出來(lái)的好也去掉，變成單純的行動(dòng)。
王損生：
去除妄想心。妄我心。開(kāi)顯真我純直。開(kāi)顯智慧本來(lái)。
大家有時(shí)間，可以看看通關(guān)文。
不通，不言修行。
《我人眾生佛》
若人識(shí)得人盡恥，速速放下速拾起。
放下之者名叫我，而非天地人萬(wàn)物。
我人若能放下我，立地成佛而有余。
拾起一切本來(lái)真，人我眾生元是佛。
——塵虛幻游
恥在哪里。
覺(jué)了：
這個(gè)恥是不屑的意思？
王損生：
不屑，為什么不屑。
覺(jué)了：
因?yàn)殚_(kāi)悟的因簡(jiǎn)單
王損生：
因?yàn)?，要有出離心。
覺(jué)了：
或者恥在于眾生活在夢(mèng)幻影事之中。
王損生：
恥于妄我執(zhí)。
恥于受八風(fēng)搖擺。
夢(mèng)幻泡影。而不自知。
恥在什么都想著我。
都想著這個(gè)自己。
要想真正的出離三界六道輪回。
先開(kāi)始認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)自己的無(wú)恥。
而厭離這樣無(wú)恥的自己。
出離這樣無(wú)恥的自己。
就是在出離三界六道輪回。
出離三界六道，只是出離這個(gè)虛妄的自己。
覺(jué)了：
起心動(dòng)念剎那間，修行的根腳。
王損生：
法的腳跟。而非這個(gè)我得腳跟。
棄人我，而建立法我。
妄我執(zhí)，只是心識(shí)無(wú)始劫來(lái)錯(cuò)誤的運(yùn)作模式。
因無(wú)明而有的錯(cuò)誤的運(yùn)作模式。而讓人一直無(wú)恥的活著。
想要真正修行出離三界六道輪回。必須先認(rèn)識(shí)到這個(gè)自我的虛妄，虛偽。
而生起真正的厭離。
三界六道輪回只是因?yàn)檫@個(gè)虛妄自我的造作而有。
所以，不要再說(shuō)出離三界六道輪回了。
說(shuō)，出離這個(gè)虛妄虛偽的自我吧。
覺(jué)了：
您詩(shī)中的恥，就是指眾生皆具的無(wú)恥之處，自我，妄我。
王損生：
恩
其實(shí)，不論這個(gè)自己說(shuō)什么，做什么。
都是這個(gè)自己的虛妄，虛偽。
不論，自己想著什么為自己做的，還是為別人做的。其實(shí)，都是為了自己的執(zhí)著而做的。
出離三界六道輪回也好。
慈悲，救度眾生也好。
都是的。
全都來(lái)源于妄我。
這樣是永遠(yuǎn)都沒(méi)辦法真正出離三界六道輪回的。
所以，不要再說(shuō)出離三界六道輪回了。 說(shuō)，出離這個(gè)虛妄虛偽的自我吧。
不要再大義凜然的看著別人所謂的過(guò)錯(cuò)，想著別人的過(guò)錯(cuò)。說(shuō)著別人的過(guò)錯(cuò)了。
真正明白這個(gè)道理。
修正自我吧。
夢(mèng)凡：
明白。。
覺(jué)了：
定力不足，稍微把心念定一下，反思一下，好多話就不會(huì)出口。
王損生：
恩，多回光返照。臟的是自己。
覺(jué)了：
也思考的少了，慧不足。
純真：
我不覺(jué)得什么是臟的，我只是覺(jué)得每個(gè)人本來(lái)圓滿美好，但是有很多的本來(lái)不存在的遺憾。放下自我一時(shí)的執(zhí)著，而得到一切圓滿美好。
王損生：
煩惱，痛苦，都來(lái)源這個(gè)自己。
放下這個(gè)自己，一切煩惱痛苦都會(huì)消逝。
這是明心本來(lái)空寂，而無(wú)我執(zhí)。
之后，就要懂得拾起一切。自在妙用。讓一切本自圓滿的圓滿無(wú)缺。
這是見(jiàn)性生“生，無(wú)生”妙用，而真正自在圓滿。
當(dāng)人們知道了道德仁義禮智信的概念后，而道德仁義禮智信時(shí)，已非真正道德仁義禮智信了，而是妄我執(zhí)造作，為了讓這個(gè)自己是道德仁義禮智信的，而道德仁義禮智信。
此即是妄我執(zhí)。
人之漏患之所在。
修行，先當(dāng)純正己心，純直己心。
不是為了這個(gè)我的道德仁義禮智信的名聲，而行道德仁義禮智信。
純直心。
不是為了讓這個(gè)我，不為八風(fēng)所動(dòng)。而是不生妄我心，自然不被八風(fēng)所動(dòng)。,
附錄----《通關(guān)文》
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