古代詩歌泛指“五四運動”以前數(shù)千年古代文學(xué)長河中用文言組句而寫成的詩歌。古代詩歌包括2500多年歷史發(fā)展中存續(xù)的詩、詞、曲等，體律繁多，內(nèi)容豐富。
古代詩歌按思想內(nèi)容劃分：可分為詠物詩、懷古（詠史）詩、山水田園詩、邊塞（戰(zhàn)爭）詩、行旅詩、送別詩、諷諭詩、閨怨詩等。
一、詠物詩
詠物詩是以事物為主體題材，通過對事物的詠嘆體現(xiàn)出社會人文思想和詩人情感的詩作。
詠物詩描摹歌詠的對象是自然界中的萬物，大至山川河岳，小至花鳥蟲魚；詠物詩的特點在于托物言志或借物抒情，詩作者充分地運用形象思維，將自己的思想情感通過對自然界事物（種）的描摹展現(xiàn)出來，將自身與所詠之“物”完全融合在一起，做到物情交融之境界，詠（抒）發(fā)出對社會、對大自然的深切感受，流露出作者的生活情趣和人生態(tài)度。
二、懷古（詠史）詩
懷古（詠史）詩是以古代歷史事件或古代人物為題材，通過詠嘆史實、懷念古跡，將人物、事件的史實與現(xiàn)實社會的狀況扭結(jié)在一起，以托古諷今之手法達到感慨社會興衰、寄寓個人感傷、抨擊社會現(xiàn)實之目的的詩作。
懷古（詠史）詩因為具體的歷史事件或歷史人物的感悟而作，故在藝術(shù)表現(xiàn)上該類詩作沒有景物景觀的描寫，沒有古今時空場景的表現(xiàn)，注重的則是以精辟的議論為主，在議論中抒發(fā)其思想情懷或歷史見解，托古諷今、借古喻今；而懷古詩則多為情景交融之作，在藝術(shù)表現(xiàn)上，往往在景物景觀描寫的過程中或基礎(chǔ)上通過聯(lián)想、想象引發(fā)感慨，進而抒發(fā)情懷抱負(fù)。
三、山水田園詩
山水田園詩是以山水田園為主體題材，歌詠田園生活的詩作。
山水田園詩人以山林、湖水、田野等自然景觀為觀察（審美）對象，以相關(guān)自然景觀中的人物、勞動為吟詠題材，用詩人主觀的思想，奔放的情懷，細(xì)膩的筆墨將靜謐的山林湖水，悠閑的田野鄉(xiāng)村，勞作的辛勤繁忙描摹成田園牧歌式的生活，以表達出詩人厭惡官場、憎惡黑暗、追求自由的思想情還和熱愛自然、閑適淡泊、渴望歸隱的生活向往。
山水田園詩的特點是：思想熱情深厚，詩境雋永優(yōu)美，語言清麗洗練，風(fēng)格恬靜淡雅，在“一切景語皆情語”中將筆下的自然景物、勤忙勞作全都融入了作者的主觀情愫，使之情景交融，借景抒情，感慨言世。
四、邊塞（戰(zhàn)爭）詩
邊塞詩是以邊疆地區(qū)軍民戰(zhàn)斗、生活和自然風(fēng)光為題材的詩，其中以戰(zhàn)爭為題材的詩也稱之為戰(zhàn)爭詩。
邊塞詩一般出自于出征的將領(lǐng)或隨軍文官之手。邊塞生活因其地域風(fēng)光、戍邊戰(zhàn)斗、邊域風(fēng)俗、將士鄉(xiāng)愁等內(nèi)容的豐富多彩決定了題材選擇的廣泛和思想內(nèi)容的豐富：有抒發(fā)渴望建功立業(yè)、報效國家的豪情壯志，頌揚戍邊將士保家衛(wèi)國、英勇戰(zhàn)斗的事跡的；也有宣泄對黷武開邊的不滿、厭惡戰(zhàn)爭怨情，揭露將軍貪功啟釁、腐化怕死的情節(jié)的；有描摹邊域奇異的自然風(fēng)光，贊歌邊域民風(fēng)民俗的；也有狀寫戍邊將士鄉(xiāng)愁、思家念親的別離之情，表現(xiàn)邊塞生活的單調(diào)、艱辛及連年征戰(zhàn)的殘酷歲月的。
邊塞詩詞因其邊塞戰(zhàn)斗、生活的復(fù)雜性及詩人對其戰(zhàn)斗、生活的不同感悟往往流露出的是矛盾復(fù)雜的思想情感：如慷慨從軍的無奈與久戍思鄉(xiāng)的痛苦；浴血奮戰(zhàn)的激情與艱苦生活的沖突；為國獻身的壯舉與庸將無能的悲慨。
邊塞詩詞因其邊塞戰(zhàn)斗、生活的復(fù)雜性及因詩人前往邊塞的原因不同、目的不同，使之對生活的感受及對所接觸、認(rèn)識的事件的思想認(rèn)識不同。這種客觀處境的復(fù)雜性和主觀感悟的多重性往往使詩人流露出的是矛盾復(fù)雜的思想情感：如慷慨從軍的無奈與久戍思鄉(xiāng)的痛苦；浴血奮戰(zhàn)的激情與艱苦生活的沖突；為國獻身的壯舉與庸將無能的悲慨等。而由于詩人客觀上所處時代的不同及主觀上對不同時代情感交織的差異，使之對題材的取舍及表現(xiàn)方法有著不同的思慮及運用，進而所抒發(fā)出的情感也就千差萬別，有真有偽，褒貶不一；其所作詩詞對不同時代的盛衰反映也就有所不同，對詩詞題材的取舍有著不同的思慮及方法，進而所抒發(fā)出的感情也就千差萬別，有真有偽，褒貶不一所表現(xiàn)出來的思想情感及抒情手法也就有著激揚高昂、催人淚奔及低沉無奈、痛苦悲慨之分。
五、行旅詩
行旅詩亦稱記行詩、羈旅詩，是指詩人因種種原因離開自己的生存環(huán)境而在另一個陌生的生存環(huán)境中生活所產(chǎn)生的復(fù)雜的、對自我人生如寄處境的感慨，并由此所創(chuàng)作的詩歌。
游歷名山大川、探親訪友、滯留他處、客居他鄉(xiāng)或謀求仕途及被貶赴任等都是詩人離開自己原有生存環(huán)境置身于另外一個陌生生存環(huán)境的重要原因。每個人都有自己的故鄉(xiāng)，都愛自己的故土，無任是達官貴人還是泥土窮漢，一旦離開，任憑顯達窮厄、天涯海角、世事滄桑，鄉(xiāng)土之夢都不會磨滅，只會始終伴隨。這種對原生存環(huán)境及狀態(tài)的思念及對遠(yuǎn)離家國、客居異鄉(xiāng)、漂泊無定的艱難和辛苦感受，使詩人付諸詩歌將自己眼中所見、耳中所聞、心中所想表現(xiàn)出來，以此抒發(fā)出自已懷才不遇、報國無門的幽憤之情以及思?xì)w念親、對安定幸福生活的向往、對人生如寄處境感慨的思想情懷。
行旅詩自先秦至漢末亂世，再經(jīng)過三國兩晉南北朝的發(fā)展，到唐代已是一種成熟的文學(xué)樣式，已成為唐詩的一個重要思想內(nèi)容；行旅詩在創(chuàng)作手法上釆用“借景抒情”、“虛實結(jié)合”、“側(cè)面落筆”、“著力渲染”、“樂景襯哀情”等表達技巧，以客觀景物與主觀感受的鮮明對照抒發(fā)情感，以歡樂之景書寫反襯哀痛之情，以他人或家人之思想渲染展現(xiàn)自己思想。
六、送別詩
送別詩是以親朋好友之間離別時的情感傷懷為思想內(nèi)容抒寫的詩作。
送別本意仍送親朋好友啟程遠(yuǎn)行，與之告別，很是單純。但人們之間特別是親朋好友之間那種恒遠(yuǎn)通達的情感，加之離別時的種種原故以及古代交通不便，通訊極不發(fā)達的狀況下“一朝離別”，“相見無日”的客觀事實，使人們對離別的情感傷懷更是復(fù)雜多樣，人們往往在離別之際，設(shè)酒餞別，難離難舍，折柳相送，吟詩惜別，因此離情別緒就成為古代文人一個永恒的主題。
離別的情傷感懷、餞別難舍的詩文吟頌將各個時代、各種境況下不同詩人的各種思想情感通過不同的思想激情及詩文表現(xiàn)手法表達出來，形成了諸多思想內(nèi)容、思想傾向不同的諸如：積憤明志、離愁別恨、勸勉激勵、慰安警世的多彩詩篇，成為詩歌思想內(nèi)容的重要一脈。
七、諷諭詩
諷諭詩是指詩人以詩歌的形式，采用嘲諷譏刺的表現(xiàn)手法揭露時政，反映國事民生，抒發(fā)其真知灼見的思想情懷的詩作。
諷諭顧名思義是以譏諷的形式予以比喻，或用比喻的方法予以譏諷；作為文字和語言的應(yīng)用在文字上它是一種修辭手法，在語言上它是一種表達方式。
詩人因其對時代統(tǒng)治下的時局及國事民生之萬象的感慨灼見，用諷諭的表現(xiàn)手法暴露時下政治的亂狀和人民生存的苦愁，“為民請命”，“為興幫進言”，體現(xiàn)出其對社會、對國家、對人民的強烈正義感和責(zé)任感。
詩人這種運用詩歌的形式，諷喻的方法揭示社會萬狀、國事民生、世態(tài)人情，內(nèi)容廣泛、立意深刻、思想明確、手法靈活，使諷諭詩成為詩歌的一個重要的思想內(nèi)容。
八、閨怨詩
閨怨詩是以長時期的離別之苦、傷別之恨、相思之怨為主要內(nèi)容，表達出閨中的思念、惆悵、失落、怨傷、悔恨、悲悼的詩作。
時代及生存的需要使久戍邊關(guān)、久宦在外、長期流離漂泊所導(dǎo)致的傷恨離別，不可避免地引起當(dāng)事人濃濃的思鄉(xiāng)懷人之情和意象思念之苦。閨怨詩就是通過描述時局之亂、戰(zhàn)事頻繁、士途曲折、官場多變、生存艱辛、君恩無常等導(dǎo)致的顛沛流離、閨門離別、親人隔絕、少女懷春等社會現(xiàn)狀，書寫出游子的鄉(xiāng)愁，民間棄婦和思婦（包括征婦、商婦、游子婦等）的憂傷，宮女的哀怨。
閨怨詩依據(jù)抒情對象的不同分為宦婦怨詩、商婦怨詩、征婦怨詩、宮婦怨詩等，寫作上運用時空意象、自然意象、器物意象、動作意象等方法或觸景傷情，或感時生情，或托物傳情，或因夢寄情，或妙喻顯情，體現(xiàn)出對遠(yuǎn)方戀人的相思之苦及怨恨之意。
摘自本人《大學(xué)語文講稿》
