俗話說(shuō)，人生無(wú)常，世事無(wú)常。

這個(gè)無(wú)常的根源，來(lái)自哪里？

來(lái)自老子《道德經(jīng)》第十六章。

無(wú)論是儒、釋、道，中國(guó)文化的心，在一個(gè)“靜”字。

諸葛亮精通道家的黃老學(xué)問(wèn)，他留給兒子的智慧財(cái)富，在《誡子書》中：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！?/p>

儒家曾子《大學(xué)》說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！?/p>

佛門更是清凈之地，“一念心清靜，蓮花處處開”。

中國(guó)文化的心，在一個(gè)“靜”字。

青少年能靜，才能專心學(xué)習(xí)；成年人能靜，才能好好做事；老年人能靜，才能心平氣和，延年益壽。

靜而后動(dòng)，知而后行。知識(shí)和實(shí)踐能夠合一，內(nèi)心和言行能夠一致，才是真正的知道，文化傳承。知而不行，不是真知。

一個(gè)人若是能保持虛空、清靜的心境，到了極致，自然能悟。

老子說(shuō)：“致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根?！?/p>

悟到什么？這個(gè)用文字很難形容。那是天地萬(wàn)物的根源，是生，也是死；是衍化，道生一，也是復(fù)歸，九九歸一。

我解讀《道德經(jīng)》上一章時(shí)，提出這樣的觀點(diǎn)：真正厲害的人，“微妙玄通，深不可識(shí)”，你看不透他。

有讀者問(wèn)：“我只是想知道，微妙玄通，深不可識(shí)，妙在哪里？”

我看而不答，就像當(dāng)年佛祖拈花微笑一樣。這個(gè)問(wèn)題，無(wú)法用語(yǔ)言和文字回答。

佛祖拈花微笑，是禪宗以心傳心的第一宗公案，心神意會(huì)。

如果無(wú)法意會(huì)，說(shuō)明自己的心境，還達(dá)不到那個(gè)層次，那就讓自己清靜下來(lái)。虛空思緒，明心見性，答案自然浮現(xiàn)。一切東西本自足，無(wú)需向外去求助。

明白了“?！?，就知道什么是“無(wú)?！薄?/h1>

老子說(shuō)：“歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常。知常曰明。不知常，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。沒(méi)身不殆。”

這段話，講的就是“常”。

天地之根，萬(wàn)物之源，心的本體有一個(gè)如如不動(dòng)的存在，那就是“常”。

從這個(gè)根源，衍化出萬(wàn)物，萬(wàn)物經(jīng)過(guò)生長(zhǎng)、茂盛、衰敗，消亡，人是萬(wàn)物的一種，經(jīng)歷生、老、病、死，最后都回歸到那個(gè)根，稱之為“?！钡牡胤健?/p>

有人調(diào)侃說(shuō)，人只能活一陣子，卻會(huì)死很久。

事實(shí)也是如此。所以說(shuō)，生命無(wú)常，世事無(wú)常，人生無(wú)常。

因?yàn)槌鰜?lái)混，總要還的。這個(gè)混的過(guò)程，就是短暫的一生，來(lái)的時(shí)間，和去的時(shí)間，無(wú)法控制，這就是無(wú)常。

只有九九歸一以后，回到那個(gè)“?！保攀菈m埃落定。

簡(jiǎn)單和深?yuàn)W，像一只手的正面和反面，只有開悟，才能明了。

有個(gè)名詞，“無(wú)明眾生。”

值得注意的是，無(wú)明不等于無(wú)知，更不等于愚笨。

老子說(shuō)：“知常曰明。不知常，妄作，兇?！?/p>

知道生命從哪里來(lái)，回到哪里去，知道天地規(guī)律是怎么演變的，知道這個(gè)“?！?，才是有明。不知常，就是無(wú)明。

我們都是無(wú)明眾生，天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。

不知常，妄作，兇。

不知道規(guī)律，瞎折騰，胡思亂想，亂動(dòng)，那就是妄作，兇多吉少。

很多人，不知常，不知道規(guī)律，一輩子忙忙碌碌，都不知道自己為了什么，那不是妄作，是什么？

知道規(guī)律以后，有明，心中明了，就不會(huì)妄作。這個(gè)時(shí)候，真正的人生，才剛剛開始。

天地規(guī)律，亦是天地的秘密。

說(shuō)簡(jiǎn)單，其實(shí)也深?yuàn)W。

最深?yuàn)W的，和最簡(jiǎn)單的，是一個(gè)太極的陰陽(yáng)兩面，就像一只手的正面和反面。你只開悟了，才能明白其中的奧妙。

靜則能悟。人能常清靜，天地悉皆歸。