其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
其政悶悶，其民淳淳——治國者施政溫吞吞的，百姓會(huì)淳樸本分。道生宇宙萬物，但它并不干擾萬物的發(fā)展；天地生地球上萬物，而天地也不干擾萬物的發(fā)展；君王養(yǎng)育萬民，也像天地和道一樣，保持著“少私寡欲、無為、無事、不爭”的品德，其施政呈現(xiàn)出一種無為的狀態(tài)。因?yàn)榫醪粚?duì)百姓過分干預(yù)，故而百姓可保持純樸本性，依道而行。
其政察察，其民缺缺——治國者施政繁瑣，百姓會(huì)變得狡詐。君王對(duì)百姓施加了過多的干預(yù)，束縛了百姓的手腳，為了生存和發(fā)展，百姓自然要千方百計(jì)找出對(duì)策以掙脫桎梏，這就是“上有政策，下有對(duì)策”。在這樣的社會(huì)里面，君王失道，百姓不僅缺德，也缺少財(cái)富。舉個(gè)例子，在有些企業(yè)里面，看似搞了一套完善的制度，其實(shí)束縛了員工的手腳，最終大家為了生存發(fā)展，不得不想辦法鉆漏洞，這在管理者看來是員工變得狡詐了，其實(shí)恰恰是管理者率先背道而行。
禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏——福因禍而生，禍去福來；禍藏匿于福之中。這就是人生中的1個(gè)天機(jī)，一旦悟透，便可轉(zhuǎn)敗為勝?！笆∈浅晒χ浮?，之所以失敗，就是因?yàn)闂l件還不夠成熟，失敗恰恰暴露出了問題所在，只要加以完善，終有成功之日。禍福相更生，失敗與成功相互轉(zhuǎn)化亙古不變，所以在遇到挫敗時(shí)，切莫輕言放手，有百折不回之真心，便可沖破障礙，迎來勝利的曙光。
令人幸福喜悅的東西，往往是產(chǎn)生禍患的根源?！兜赖陆?jīng)》講“金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎?！薄笆廊硕紩陨裣珊茫ㄓ薪疸y忘不了”，世人普遍渴望權(quán)力大、名譽(yù)大、財(cái)富多，而它們首先會(huì)招來一些熱衷富貴的不法之徒，這對(duì)人身是一種危害；其次富貴之家常出驕惰之弟，若教育不善，很可能禍及子孫。所以有了福氣不要自己獨(dú)享，多分些與他人，其實(shí)也是分些災(zāi)殃出去。
孰知其極？其無正。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久——誰知道禍福轉(zhuǎn)化的界限呢？它并沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)。正轉(zhuǎn)為奇，善變?yōu)閻?。人們迷惑其中，沒有醒悟這些道理本來就很久了。人們普遍認(rèn)為離災(zāi)禍越遠(yuǎn)越好，殊不知經(jīng)歷一番橫逆困窮，人就增長一番見識(shí)；人們自認(rèn)福氣越多越好，殊不知福氣太多，恰恰會(huì)消磨人的意志。
是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀——所以圣人處世方正而不生硬，有棱角而不傷害他人，正直但不放肆，光亮但不耀眼奪目。
這就是現(xiàn)代人應(yīng)該完成的4項(xiàng)修煉，用四個(gè)字加以總結(jié)就是“過猶不及”。其一、內(nèi)方外圓，自己雖有主張，但要懂得深藏不露，如此他人才會(huì)愿意歸附；其二、雖有才能，但要知道個(gè)人的局限性，切莫瞎指揮以干擾到他人的正常發(fā)展；其三、雖然正直，但在形勢不利時(shí)，切莫強(qiáng)為，不然就是放肆、無禮；其四、可以表現(xiàn)自我，但不要成為焦點(diǎn)?！澳拘阌诹郑L(fēng)必摧之”，“人怕出名豬怕壯”，引人注目是招禍之端。
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