可以讀吳錦洪著的《五運六氣入門講記》。
五運六氣，又稱“運氣學說”，其系統(tǒng)理論，雖然出自唐代王冰在次注《素問》時所補入的“七篇大論”，但最早仍是《黃帝內經(jīng)》提出來的?！饵S帝內經(jīng)素問》中有《陰陽離合論》，講陰陽離合運動產(chǎn)生三陰三陽六氣?！端貑枴ぶ琳嬉笳摗防镎f：“天地合氣，六節(jié)分而萬物化生矣?！?《史記》載：“王者制事立法，物度軌則，壹稟于六律。六律為萬事根本焉?！薄饵S帝內經(jīng)》里說：“其生五，其氣三”“三而成天，三而成地，三而成人”?！叭笔菤饣拈_、闔、樞三種狀態(tài)，“三生萬物”即“六氣化生萬物”。“五氣更立”，就是“五運”。《史記》載：“黃帝考定星歷，建立五行?！笔钦f五行由察天象而定時位，故代表五運（五行）的符號稱“天干”?！秲冉?jīng)》在五運六氣歷的基礎上，完成了陰陽五行理論的構建。
“運”指木、火、土、金、水五個階段的相互推移；“氣”指風、火、熱、濕、燥、寒六種氣候的轉變。古代醫(yī)家據(jù)甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這種十天干以定“運”；子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥這十二地支以定“氣”。前人結合五行生克理論，推斷每年氣候變化與疾病的關系。
《靈樞·歲露》說：“人與天地相參也，與日月相應也?！睆娬{“天人合一”的思想。其有關五運六氣的內容，主要在“天元紀大論”“五常政大論”“五運行大論”“六微旨大論”“至真要大論”“六元正紀大論”“氣交變大論”等七篇，再加上《素問遺篇》的“刺法論”和“本病論”，共有九篇，相關條文還提出“必先歲氣，無伐天和”“不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣”等臨床診療原則與要求。
五運六氣學說，由于相關經(jīng)文其文古老，其理深奧，學起來頗有不易，《五運六氣入門講記》可作入門階梯。
