做好事不留名：大家好，我是蘇老濕。
對于大多人來說，《易經(jīng)》是難懂而又神秘的。今天我們就要嘗試用十個字，來揭開《易經(jīng)》的神秘面紗。
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說起這《易經(jīng)》，那可是被稱作上古三大奇書之一，同時也是四書五經(jīng)中五經(jīng)之首的經(jīng)典。
可以毫不夸張的說，《易經(jīng)》就是我們中華民族的根，是它衍生出了我們絢爛多彩的文化。
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這樣的一部經(jīng)典，自然少不了忠實的粉絲，而孔子就是這樣的一位死忠粉。說到孔子對《易經(jīng)》的喜愛，那就像鳩摩智對《易筋經(jīng)》的癡迷一樣，韋編三絕，把書都翻爛了。
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那么作為重多國學經(jīng)典的源頭，《易經(jīng)》享有群經(jīng)之首的美譽，可以說是國學的上乘之作，所以《易經(jīng)》的推薦級別為A 。
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《易經(jīng)》包羅萬象，要弄明白它我們得先假設(shè)這樣一個場景：有一本書，大家看了以后，就爭先恐后的把八卦傳開了。正所謂“山上一圖書，先后八卦傳”。接下來圍繞這十字訣，我們將一起探究《易經(jīng)》的智慧。
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1-山（諧音三）
今天我們說的《易經(jīng)》，通常只是指周易。事實上，《易經(jīng)》是由夏朝的連山易，商朝的歸藏易和周朝的周易組成，它們就像電影《教父》三部曲一樣是一脈相傳的關(guān)系，只不過連山易和歸藏易現(xiàn)在已經(jīng)失傳了。
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2-上（諧音三）
關(guān)于《易經(jīng)》的作者有一個說法叫“人更三圣，世歷三古”：
意思是在上古、中古和下古三位圣人（伏羲、周文王和孔子）的共同努力下，《易經(jīng)》才成為了我們今天看到的樣子。
這其中伏羲發(fā)明了八卦1.0，
周文王琢磨出了八卦2.0，
而孔子則給出了《易經(jīng)》的使用說明書，讓《易經(jīng)》更好理解。
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3-一（諧音易）
要想真正的讀懂《易經(jīng)》，首先就要好好的認識“易”這個字。
易可以有三個層面進行解讀：
第一，生生之謂易。這個生生之謂易并不是指生一胎生二胎都很容易的意思，而是說變化而又變化這就叫作易，說明易就是變化，而這也是為什么英文翻譯《易經(jīng)》要叫作《thebook of changes》；
第二，易可以分拆為日、月兩個部分，這說明易的變化不是雜亂無章的，而是陰陽交替的不斷變化；
第三，易變化的規(guī)律可以總結(jié)為三易，即“簡易、變易、不易”。什么意思呢，首先是說大道至簡，易變化的規(guī)律本質(zhì)是最質(zhì)樸的，并不是花里胡哨的。同時，萬事萬物無時不刻不處在變化當中，變化才是最普遍的。最后，萬事萬物雖然不斷變化，但是那些規(guī)律性的東西是從來不會改變的。
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4&5-圖書（河圖/洛書）
對易有了基本認識，接下來最最關(guān)鍵的是要理解八卦。我們知道是伏羲創(chuàng)造出了八卦，但是他并不憑空編造出來的。相傳，當時有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負“河圖”；有神龜從洛水出現(xiàn)，背負“洛書”。河出圖、洛出書，伏羲正是根據(jù)這“圖”“書”而畫出了八卦。
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4&5-圖書（河圖/洛書）
說到這河圖洛書，它們并不是兩張普通的散點圖，而是相互依存、靜動互換的兩個狀態(tài)。在這里我們將其簡化成數(shù)理關(guān)系，初步窺探一下兩者的變化。
如果我們把河圖用數(shù)字簡化表示，同時將外圍的四個數(shù)字平移落位，再將其中的7、2和4、9對位變換，我們就會得到洛書?？梢钥吹铰鍟菣M豎斜相加都得到15的九宮格。
而這九宮格所代表的四時八節(jié)、四面八方等等，可以衍生出歷法、卜筮等許多中國獨有的一套運作體系。
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6&7-先后（先天八卦/后天八卦）
話說伏羲依據(jù)河圖洛書創(chuàng)作出先天八卦后不久，周文王又因為被關(guān)在獄中無聊而作出了后天八卦。
作為八卦1.0和八卦2.0兩個不同版本，從表面上看兩者都包含了乾、坤、坎、離、兌、艮、巽、震這八個卦象來代表大自然中最常見的八種現(xiàn)象天、地、水、火、澤、山、風、雷，兩者的區(qū)別不過在于這八個元素的順序不同。
其實，兩者的關(guān)系是先天八卦為體、后天八卦為用，這兩個版本其實可以理解為是同樣事物靜和動的關(guān)系。
（先天八卦：干南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。）
（后天八卦：震東，兌西，離南，坎北，干西北，坤西南，艮東北，巽東南。）
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8-八（八卦/六十四卦）
前面說了生生之謂易，所以要想有從無到有創(chuàng)造八卦，我們就要一生再生。所謂，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。從天地未開的太極開始，逐步生成了八卦。
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8-八（八卦/六十四卦）
在八卦的基礎(chǔ)上，按照兩兩匹配的辦法就可以得到八八六十四卦。但這六十四卦并不是涵蓋一切的意思，而是以此作為研究的起點，從而再對萬事萬物的萬千變化進行解讀。
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9-卦（卦/爻）
如果我們再把卦往下拆分，就可以得到爻（yáo）。爻就是“交”，是指萬事萬物在變化的過程中也在不停的發(fā)生交流。一個卦包含了由天、人、地三才所劃分的六爻，由下往上的順序進行演變，在最下面的符號稱為“初爻”，最上面的符號稱為“上爻”，其間從下向上依次為二三四五爻。爻就相當于卦的“器官”，是用來幫我們理解卦的意思。
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10-傳（易傳=十翼）
由此可見，《易經(jīng)》其實就是八卦演變成六十四卦從而產(chǎn)生的一堆符號，而這構(gòu)成了《易經(jīng)》中“經(jīng)”的主體，由上經(jīng)和下經(jīng)組成，分別有三十卦和三十四卦。
但是“經(jīng)”畢竟太難了，哪怕我們配上了卦辭、爻辭，理解起來也很困難，所以《易經(jīng)》的死忠粉孔子就給《易經(jīng)》作了傳以方便理解和傳播。這易傳也同時被稱為十翼，如果我們把《易經(jīng)》當作一個非常好用但是使用極其復雜的高科技產(chǎn)品，易傳大概就是《易經(jīng)》的產(chǎn)品使用說明書，其中“系辭”是說明書的目錄，是我們學習《易經(jīng)》的必讀部分。
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“山上一圖書，先后八卦傳”。現(xiàn)在我們已經(jīng)把《易經(jīng)》了解了個大概，那么《易經(jīng)》到底是干嘛用的呢？
最早的時候《易經(jīng)》就是拿來預(yù)測未來，從而進行決策的工具。從預(yù)測的結(jié)果來看，主要有九種，分別是吉/亨/利/無咎/悔/吝/厲/咎/兇。前面三種是好結(jié)果，無咎是不好也不壞，悔咎是略微不好的結(jié)果，剩下三個是不好的結(jié)果，這就是我們常常說到的吉兇悔吝。古時候就是先算算結(jié)果好不好，再做出這仗打還是不打，這樣重大而又不確定的決策。
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時至今日，《易經(jīng)》對我們的影響已經(jīng)是無處不在的了。就不說清華校訓和北韓國旗對《易經(jīng)》赤裸裸的引用，但從傳統(tǒng)的占卜/風水、神奇的中醫(yī)、奇妙的遺傳、相生相克的五行、天干地支的歷法、中式風格的建筑等等，無一不是滲透著《易經(jīng)》的智慧。
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不過，作為現(xiàn)代公民的我們，學習《易經(jīng)》既不該癡迷那原本服務(wù)于帝王的占卜預(yù)測，也不該沉醉在借勢朱雀玄武青龍白虎的網(wǎng)游，而是要明白我們中華文化博大精深的根源在于此處，從而鑒古知今；更為重要的是，我們要把握《易經(jīng)》“天人合一”的哲學思想，從而培養(yǎng)樂天知命的性格。
（bythe way，你會發(fā)現(xiàn)企業(yè)高層領(lǐng)導基本都很喜歡《易經(jīng)》，略有所學，對你可能也會有奇效哦。）
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相遇是一種緣分，希望在未來的時間里我們可以一起繼續(xù)聊聊文化、侃侃管理，讓那些原本枯燥難懂的文化和管理知識，小白可懂、大媽可樂。
有品味的人都陌陌關(guān)注了老濕，有才華的人都默默分享了老濕…
濕主您呢？
好啦，今天的內(nèi)容就這么多，真的非常感謝您的時間。我們下回見！
