煙波微妙，太湖一畔，燕國余脈，武學冠世，金庸大俠以寥寥數(shù)筆就勾勒了一個神秘世家的輪廓?！把嘧訅]”和“慕容家族”是所有熟悉《天龍八部》的武俠迷都繞不開的一個話題點。
金先生筆下的慕容復是個悲情人物，身肩復國重任，武學稱雄，卻落得個瘋癲收場。
在金庸的小說中，慕容家族世代定居江南姑蘇燕子塢，以博通眾家武學而聞名武林，整個家族屬于鮮卑“燕國”皇族慕容氏余脈。
金庸先生在構(gòu)造慕容世家時采取了真真假假的虛幻寫法，一方面慕容家族確實是五代十國時期鮮卑皇族，也曾在歷史上有一席之地；但另一方面，慕容氏最終在南燕都城廣固城下為劉裕盡滅，就此退出歷史舞臺。
金庸先生筆下的姑蘇慕容氏更多是對歷史的架構(gòu)，為小說的趣味性而虛構(gòu)的家族形象。
不過，我們今天要說及的事情卻是與鮮卑氏族有著千絲萬縷的關系，更關鍵的是他們是在現(xiàn)實中真真確確的存在，有著上百年可考證的歷史。
在我國廣東高要地區(qū)白土鎮(zhèn)轄下的幕村、大旗等村落，世代群居慕容氏后裔。他們整村人都姓慕容，始終最遠可追溯到南燕時期，是正兒八經(jīng)的慕容世家。
五胡十六國時的鮮卑慕容
五胡十六國時（公元304年-439年），慕容氏出自鮮卑民族，這個民族曾在中國歷史上有濃厚重彩的一筆，但卻因種種原因逐漸消亡在歷史長河中，其后裔也多融入到漢族中來。
高要地區(qū)（現(xiàn)位于廣東省肇慶地區(qū)）的慕容氏族雖然以鮮卑后裔自居，但他們身份證上都是正正經(jīng)經(jīng)的寫著“漢族”。
言歸正傳，慕容氏的興衰與鮮卑民族息息相關。早在鮮卑民族還處在游牧時期，“慕容氏”是就已經(jīng)是鮮卑族三大姓氏之一，與其并列的“拓跋”、“宇文”兩大氏族經(jīng)常活躍在影視作品中，相信大家也不陌生。
“慕容涉歸”和“慕容廆”二人，分別是慕容氏族的一代目（即第一任首領）、二代目（即第二任首領），對氏族有著開拓定鼎的功勞。但真正讓慕容氏族成為鮮卑皇族的還是“慕容皝”。
他是慕容廆的第三個兒子，以勇猛善戰(zhàn)著稱，在東晉時期被封為“燕王”。
慕容皝去世后，他的兒子慕容儁接手了他的權勢和軍隊，并自稱為帝，以“燕”為國號，歷史上稱這個朝代為“前燕”。而慕容皝則被他的兒子追封為文明皇帝，成為前燕名義上的第一位皇帝。
在五胡十六國時期，秩序崩壞，武力至上，決定國家命運的在于軍隊的強弱和將領的擁立與否。所以一個王朝可以迅速地興起，也可能突然地滅亡。
前燕就是這樣一個“其興也勃焉，其亡也忽焉”的國家，僅僅傳了四十七年，歷經(jīng)三代皇帝，它就滅亡了。
繼前燕后扛起“燕”字大旗的是慕容垂，他是慕容皝的第五子，按輩分來排也是慕容儁的弟弟。在前燕滅后，慕容垂從苻堅勢力脫身，占據(jù)關東七州割據(jù)為王，并揮師南下，一路攻伐到淮北地區(qū)。
慕容垂病死后，其后接任的慕容寶、慕容盛、慕容熙等人僅有守成之能，而無進取之勇，最終不免消亡于時代中。
而除了前燕和后燕兩個王朝外，“燕”字旗下還有西燕、北燕以及南燕，但都是割據(jù)一方，或為慕容別支建立，或為嫡系逃亡復國，或為同氏相爭，但歸根結(jié)底都是慕容氏族的人。諸多燕國也將五胡十六國時代攪弄得一團亂。
直到公元409年，南朝皇帝劉裕滅亡南燕后，顧慮慕容氏此起彼伏，除之不盡的后患，為避免后世再重蹈覆轍，于是將大量的慕容氏族人消滅在廣固城（現(xiàn)位于山東省青州市）下。
從此，慕容氏族雖然有個別支脈僥幸逃生，但再無左右天下大事的勢力，更多的是泯然眾人。
廣東高要地區(qū)的氏族別脈
現(xiàn)如今，廣東省肇慶市白土鎮(zhèn)在當?shù)仡H有名氣，因為這里世代居住著一支皇族后裔。
幕村、大旗村、中崗村是白土鎮(zhèn)下轄三村，這里的村民同姓同源，彼此間沾親帶故。這種現(xiàn)象放到中國各個鄉(xiāng)村地區(qū)都很常見，一竿子打下去能黏到好幾個親戚。但這三村卻不比尋常，獨特之處在于他們的姓氏——慕容。
這一支鮮卑慕容氏后裔現(xiàn)在共有6000余人，在肇慶一代定居已有百來年。經(jīng)過長期的休養(yǎng)生息，他們從晚清時期千余人小村落不斷發(fā)展壯大，歷經(jīng)戰(zhàn)亂后又迅速恢復，逐漸形成了今天的規(guī)模。
如果是姓趙錢孫李這樣的大姓，遍地開花是很習俗平常的事情，但“慕容”這個姓氏卻較為少見。
一如諸葛我們最先想到的諸葛亮，宇文之于宇文化及，尉遲之于尉遲恭，慕容姓氏各我們的第一印象應當是鮮卑慕容氏（小說除外），鼎鼎有名的鮮卑王族之一。
而巧合的是，這三個村子的人也堅稱自己是鮮卑慕容氏的后裔，其先祖為明朝時期的慕容紹奕，再往遠追溯可以抵達五胡十六國時期的慕容王朝。
慕容紹奕何許人也？肇慶一代的慕容后裔都傳他為明太祖時期（公元1368年-1644年）的朝中大臣，追隨朱元璋一統(tǒng)天下鞍前馬后，但在后期朱元璋清洗朝臣時，慕容紹為避免受到牽連，不得已帶領家眷南遷，最后在廣東肇慶一帶定居下來。
據(jù)傳，為了躲避明太祖朝堂的清洗，慕容紹奕以及族內(nèi)眾兄弟一路東躲西藏，還數(shù)次改名易姓為慕或容，才艱難地躲過追殺。
慕容紹奕最初的落腳點就是在高要蛟塘鎮(zhèn)金雞村，生活十數(shù)年后安然去世，被子孫安葬在村后的金雞山上，至今仍有墓碑。
這段歷史據(jù)今天已經(jīng)有數(shù)百年，其間的痕跡多為歲月風沙所掩埋，有幾分真?zhèn)我巡豢煽肌?/p>
而在隨后的百多年間，慕容紹奕的子孫們在這里生根發(fā)芽，陸續(xù)有人遷移到白土鎮(zhèn)幕村、大旗村，以及端州、廣寧、懷集等地，將慕容氏的血脈播撒到四方。
當然，如今最為興旺的當屬白土鎮(zhèn)幕村、大旗村兩村了，前者有慕容姓氏3000余人，后者有2000余人。已然成為一方大族。
鮮卑后裔的相關歷史考證
廣東肇慶地區(qū)的慕容氏人雖然堅稱自己為鮮卑后裔，但外界對這種說法卻保持質(zhì)疑，因為距離前燕時期已經(jīng)有千年歷史，幾經(jīng)滄海，歷史的原貌早已不可考證。
面對種種非議，慕容氏人也祭起了自己的兩大法寶，以自證其說。
第一，就是慕容氏族引以為豪的《慕容氏大宗族譜》。
這本族譜兼歷史考證書籍是慕容氏族世代相傳的珍寶，現(xiàn)如今被幕村黨支部書記慕容瑞湖珍藏。
書中詳細地記錄了慕容氏族的興衰浮沉，既有內(nèi)蒙古大興安嶺北麓鮮卑山的起源記事，也有追隨魏國政權征討公孫淵，被封為率義王，取得安身之地；再到五胡十六國時期建立燕國，被尊為鮮卑王族。
書中詳細記載了肇慶地區(qū)慕容余脈的由來。起傳承自燕國貴族，在“劉裕滅燕”之禍中，有小部分族人僥幸逃過殺戮，但他們也不敢留在北方，而是追隨當時的南遷隊伍不斷望著南部遷移，一路來到江淮地區(qū)繁衍生息。
南宋時期（公元1172年-1279年），慕容氏族的足跡已經(jīng)來到華南各省，人口也逐漸有所恢復。
平靜的時光延續(xù)了數(shù)百年，在元末時代時，慕容氏族人已經(jīng)習慣了世代耕讀的生活，在行為習慣方面已經(jīng)無限趨近于漢族。后來，慕容家族追隨朱元璋的起義隊伍，一路南征北戰(zhàn)，也曾立下不少功勞。
但隨著大明王朝的日益鞏固，朱元璋先后掀起數(shù)次大案，朝廷上下的功臣幾乎都受到牽連，慕容氏也未能幸免。
不得已之下，為了延續(xù)家族的血脈，先祖無奈再次往南部避禍。
肇慶地區(qū)是慕容氏族再次歇腳的地方，歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展才形成今天的規(guī)模。
據(jù)《高要縣志》記載，慕容氏族在初來時，僅有不到數(shù)十人，明清時期慕容村的人口數(shù)也只有數(shù)百人。也許是經(jīng)歷了數(shù)次的舉族遷徙，慕容氏族的人熄滅了入仕的想法，選擇在鄉(xiāng)間耕讀傳家。
在《慕容氏大宗族譜》記錄的清代以來族人中，最為耀眼的莫過于慕容宇，曾順利考中過舉人，余者皆庸庸碌碌。
或許這也是另一種明哲保身之道吧，未曾卷入朝局的慕容氏族安靜地繁衍了上百年，在晚清時期人口恢復了1000多人，在當?shù)匾菜闶莻€繁盛的氏族了。
雖然，《慕容氏大宗族譜》記錄了這一支慕容氏族的由來，但時間跨度達千年，而且族譜的修訂也是在清朝嘉慶年間修訂，其中諸多歷史都依據(jù)慕容氏族代代相傳的故事而編寫，其可采度也難以另外界信服。
第二，慕容氏族自證的法寶就是樣貌。
我們都知道中國不同民族間因歷史文化和血緣的原因，在相貌上有著一定的區(qū)分度。即使同為漢族，也有北方高大南方嬌美的體型特征。慕容氏族作為鮮卑族后裔，在相貌上也遺留了先祖的種種特征。
與慕容村附近錯落聚居的其他漢族人相比，慕容氏人在體型上更為強壯、高大。而且部分村民天生為黃色頭發(fā)，可以顯而易見地區(qū)分開來。
除此外，白皮膚、高鼻梁以及偏黃色瞳孔也是慕容氏人共有的特征，這些體貌多是源自鮮卑族。
在東晉時代遺留下來的史冊典籍中對鮮卑人的體貌有過記載，最為引人注目的就是“金發(fā)黃胡子”。
《世說新語》中就載有一句：“黃須鮮卑奴”，可見在當時鮮卑人黃色頭發(fā)的特征深入人心。這些種種體貌特征都與幕村慕容氏族人能夠完美地融合上，也是佐證其血脈來源最有力的證據(jù)。
雖然，慕容氏族在體貌上與其他漢族人有所區(qū)別，但歷經(jīng)數(shù)百年的通婚與雜居，慕容氏的村民在生活習慣以及言行舉止上與其他漢族人已經(jīng)沒有區(qū)別。更遑論是和維吾爾族、壯族等少數(shù)民族一樣保留自己的文字語言以及衣物風俗。。
可以說，肇慶地區(qū)的慕容氏人已經(jīng)完美地融入到漢族中來。
如今，能夠見證他們滄桑歷史的也只有那一本厚厚的《慕容氏大宗族譜》了。
結(jié)語：
中華民族是個獨特的民族，數(shù)千年來不斷有族群被吸納進入中華大家庭，從兵戎到止戈，從沖突到融合，中華民族以其獨特的魅力和包容性締造了精彩紛呈、舉世矚目的燦爛民族文化。
“和”是中華民族的文化底色，我們各族尊老愛幼，謹守倫理道德；謙虛友好，開放熱情。
我們各族倡導和平，期冀和平，守護和平，愿意攜手共建美好家園。正是因為這種精神信念，我們才能屹立歷史數(shù)千年不倒，才能不斷將希望播撒在神州大地，結(jié)出芬芳香甜的民族果實。
參考文獻
- 老冠祥.廣東高要隱藏鮮卑慕容氏后[N].世界僑報
- 佚名.斗轉(zhuǎn)星移六百載 皇族后裔訴流年[N].新快報,2018
