跟著趣歷史小編一起探尋歷史上真實(shí)的寶琴。
第五十三回“寧國(guó)府除夕祭宗祠”，寶琴參加了祭祀。于是有人推理：賈母要用寶琴代表黛玉，作為寶玉的未來(lái)配偶了，否則的話，怎么能讓寶琴參加祭祖?
這完全是胡說(shuō)。先不說(shuō)在此之前，寶琴訂婚梅家之事已經(jīng)公開(kāi)，就只說(shuō)祭祀之事，怎么可能讓“內(nèi)定”的未婚媳婦參加?
寶琴只不過(guò)以親戚的身份。而且書中并沒(méi)有寫黛玉不參加。說(shuō)到寶琴，只有一句：“且說(shuō)寶琴是初次，一面細(xì)細(xì)留神打量這宗祠”，因?yàn)樗堑谝淮螀⒓?，有新鮮感，所以用她的眼光來(lái)描寫。而黛玉、寶釵等人，年年參加，沒(méi)有新鮮感。
也有人說(shuō)寶琴是以王夫人干女兒的身份參加祭祖的。這更是胡說(shuō)。如果做了王夫人的干女兒，就要參加賈府的祭祖，那么作為薛家的親女兒，寶琴要不要參加薛家的祭祖呢?
這是一個(gè)悖論。唯一合理的解釋，就是“祭祀”這件莊嚴(yán)神圣的重大禮儀，并不是僅限于“自己人”的。收養(yǎng)的黛玉也好，寄居的釵琴姐妹也好，都可以參加。
也有人說(shuō)了，“且說(shuō)寶琴是初次”，可見(jiàn)新來(lái)的李綺、李紋、岫煙并沒(méi)有參加。如果親戚都可以參加的話，為什么她們沒(méi)來(lái)?
她們當(dāng)然沒(méi)來(lái)。李紈的娘家“亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾為國(guó)子監(jiān)祭酒”。李嬸就是李守中的弟媳婦，李綺李紋都是李守中的侄女。她們母子三人住在賈府，僅僅是賈母“素喜李紈賢惠，且年輕守節(jié)，令人敬伏，今見(jiàn)他寡嬸來(lái)了，便不肯令他外頭去住”，并不是人家李家沒(méi)地方投奔。到后文老太妃逝世時(shí)，就提到“李紈處目今李嬸母女雖去，然有時(shí)亦來(lái)，住三五日不定”，人家已經(jīng)搬走了。
老太妃的薨是春天，這時(shí)“李嬸母女雖去”，怎么時(shí)候走的?一般情況下，“正月里不搬家”，應(yīng)該在年前已經(jīng)搬走了。也就是說(shuō)，除夕之夜，李家母女已經(jīng)不住在賈府了，怎么可能參加賈府的祭祀?
至于岫煙，她父母“家中原艱難，這一上京，原仗的是邢夫人與他們治房舍，幫盤纏”，要在京中立門戶的。“從此后，邢岫煙家去住的日期不算，若在大觀園住到一個(gè)月上，鳳姐亦照迎春分例送一分與岫煙”，岫煙并不是長(zhǎng)期住在大觀園的，有時(shí)也會(huì)回父母的家里小住。
既然自己有家、有父母，岫煙怎么可能在除夕還住在表姐家里，不回家與父母團(tuán)聚?所以岫煙也不可能參加賈府的祭祀。
這樣說(shuō)來(lái)，寶琴參加祭祀，反倒是因?yàn)樗裏o(wú)家可歸了，是不是很可憐?
并不。寶琴進(jìn)京，是以“發(fā)嫁”為借口。實(shí)際呢，是這對(duì)父死母病、無(wú)可倚靠的兄妹，要倚仗薛姨媽的勢(shì)力，來(lái)謀求以后的發(fā)展。而薛姨媽呢，又是倚仗賈家之勢(shì)。所以在此情況下，寶琴拜王夫人為母、受賈母寵愛(ài)、與黛玉湘云眾人友好，等于這個(gè)小小的女孩直接攀上了賈府這“高枝兒”，做到了兄長(zhǎng)薛蝌都不敢謀求的事情。
也許你會(huì)說(shuō)，攀上賈府有什么好?將來(lái)“大廈傾”，豈能不受連累?嘿，還真就不受連累。寶琴在賈府再討喜，不過(guò)是暫居，因?yàn)樗呀?jīng)有“梅翰林家”在等著了。別跟我胡說(shuō)什么梅翰林想退婚，那完全是沒(méi)有仔細(xì)讀書的借題發(fā)揮。作品沒(méi)有任何證據(jù)表明，梅家有退婚之議——如果真有這樣的危險(xiǎn)，薛蝌應(yīng)該緊急把妹妹送到梅家任上才對(duì)吧?為什么反而繞道進(jìn)京?
寶琴的未來(lái)是確定的，不確定的只是眼下這幾年。如果跟著生了“痰癥”的母親生活在家鄉(xiāng)，當(dāng)然不如生活在花團(tuán)錦簇、月滿將虧卻未虧的榮國(guó)府，這美輪美奐的人文與物質(zhì)環(huán)境，都對(duì)女孩子的健康成長(zhǎng)，有著良好的作用。
寶琴不在“薄命司”，她是《紅樓夢(mèng)》“千紅一窟(哭)”、“萬(wàn)艷同杯(悲)”的大背景中少有的幸運(yùn)者：她可能參與賈府跨年夜這樣的繁華盛大，又避免了“大廈傾”、“燈將盡”的慘淡結(jié)局。
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