子貢的才干，和后來(lái)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蘇秦張儀類似，都是巧舌如簧、縱橫捭闔。他的成就之一就會(huì)在外交上，在自己的祖國(guó)魯國(guó)遭受危險(xiǎn)的時(shí)候，他連著游說(shuō)五個(gè)國(guó)家，讓他們互相攻擊。當(dāng)時(shí)齊國(guó)要打魯國(guó)，子貢為了救魯國(guó)，就去游說(shuō)齊國(guó)攻打吳國(guó)，把禍水引向吳國(guó)。齊國(guó)被他忽悠了，但是說(shuō)我的軍隊(duì)已經(jīng)開(kāi)到魯國(guó)了，怎么好轉(zhuǎn)頭呢？子貢又跑去找吳國(guó)，游說(shuō)吳王夫差去救魯國(guó)。夫差說(shuō)確實(shí)該救，但我怕越國(guó)乘機(jī)來(lái)攻擊我。子貢又去越國(guó)，游說(shuō)勾踐假意加入?yún)菄?guó)的盟約。轉(zhuǎn)頭子貢又去晉國(guó)，游說(shuō)晉國(guó)擋住吳國(guó)北上的勢(shì)力。最后的結(jié)果是吳國(guó)打敗了齊國(guó)救了魯國(guó)。晉國(guó)又打敗了吳國(guó)，吳國(guó)敗了之后，越國(guó)乘機(jī)滅了吳國(guó)。后來(lái)就有了越王勾踐臥薪嘗膽的故事。但魯國(guó)得以保全，平安無(wú)事了。《史記》記載：子貢一使，使勢(shì)相破，十年之中，五國(guó)各有變。
子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也?！?div style="height:15px;">
子貢評(píng)價(jià)自己，說(shuō)我這個(gè)人啊，不愿意別人強(qiáng)加于我，我也不會(huì)強(qiáng)加之于比人。孔子說(shuō)：賜啊，這個(gè)你還不能做到啊。
這句話的字面意思比較簡(jiǎn)單，一望而知。子貢重恕道，他曾問(wèn)孔子“有一言而可以終身行之者乎”，孔子說(shuō)，那就是“恕”吧。恕是什么意思呢？孔子解釋過(guò)，就是“己所不欲勿施于人”?？鬃雍苤匾曀〉溃?jīng)跟曾子說(shuō)過(guò)“吾道一以貫之”，曾子理解就是“忠恕而已”。
子貢講的這兩句話貌似和孔子說(shuō)的“己所不欲勿施于人”，是一個(gè)意思，其實(shí)不然?？鬃诱f(shuō)的是從自己出發(fā)，是自己對(duì)自我的要求，我對(duì)別人講究恕道，我不喜歡的不可強(qiáng)加于人。但子貢是從別人的角度出發(fā)說(shuō)的，我不想別人強(qiáng)加于我，我也不強(qiáng)加于人。這背后是一個(gè)平等和公平的涵義。反過(guò)來(lái)理解就是，如果別人強(qiáng)加于我，我也會(huì)強(qiáng)加于人，把孔子的恕道加了條件，強(qiáng)調(diào)了對(duì)等原則。但是就這樣，孔子依然說(shuō)子貢做不到。和前文評(píng)價(jià)子貢是“器”的定性是一致的，還沒(méi)有達(dá)到君子的境界。從開(kāi)頭的故事能看出子貢確實(shí)才干過(guò)人，但卻真的做不到“己所不欲勿施于人”，為了使得自己的祖國(guó)不被攻擊，就把禍水引向吳國(guó)，這當(dāng)然不是君子之所為。
回到原文。我們每個(gè)人都具有一定的社會(huì)性，并非獨(dú)立的個(gè)體。人在社會(huì)上生存，社會(huì)就像一張大網(wǎng)，生活在其中的每一個(gè)人都是一個(gè)節(jié)點(diǎn)，既不能掙脫，也不能逃離，每個(gè)人的行動(dòng)都會(huì)受到他人制約。許多時(shí)候，人都不得不做一些別人強(qiáng)加到自己身上的、違背自己愿意愿的事情。不然怎么會(huì)“不如意事常八九”的說(shuō)法呢？除了“除了常想一二”之外，恐怕還得有個(gè)接受現(xiàn)實(shí)的過(guò)程，按照自己內(nèi)心堅(jiān)守的價(jià)值觀去處理這些問(wèn)題，“世事豈能如意，但求無(wú)愧我心”。唯有生命超越凡俗，才可以達(dá)到不受世間人事約束的超脫境界。
以子貢的思維方式去踐行“恕道”是不對(duì)的，因?yàn)樗冀K把自己的言行的原因系于別人怎么對(duì)我，也是就看別人怎么對(duì)我，而不是聽(tīng)從自己內(nèi)心的價(jià)值觀，我該怎么對(duì)別人。如果事事都要講求個(gè)對(duì)等，那就難了，因?yàn)槊總€(gè)人心中都有一桿秤，你可能關(guān)注的是這方面，他看到的是那方面。不要說(shuō)怎么對(duì)待別人，這個(gè)恐怕成天生活在一起的親人也難以完全達(dá)成默契吧？那么，內(nèi)心總是在錙銖必較，然后想著睚眥必報(bào)，恐怕只能是離君子的境界越來(lái)越遠(yuǎn)。這恐怕也是孔子說(shuō)子貢做不到的原因吧，因?yàn)槁纷記](méi)找對(duì)。
《中庸》中講：正己而不求于人則無(wú)怨。端正自己而不苛求別人，這樣就不會(huì)有怨恨。經(jīng)?？吹揭痪湓挕皠e人尊重你不是因?yàn)槟阌卸鄥柡Γ且驗(yàn)閯e人有涵養(yǎng)”，套用這句話“我們要學(xué)會(huì)尊重別人，不是因?yàn)閯e人多么值得尊重，而是因?yàn)檫@是我們?yōu)槿颂幨赖脑瓌t”，進(jìn)而還可以說(shuō)“我好說(shuō)話不是因?yàn)槲覜](méi)脾氣、好欺負(fù)，而是我珍惜我們?cè)谝黄鸸彩碌木壏??！比绻谂c人相處中，事事都要分清楚、講明白，都要講求個(gè)對(duì)等，那恐怕一個(gè)朋友也交不到。
再深思子貢這句話，有底氣說(shuō)出這樣的話，說(shuō)明他有實(shí)力，是強(qiáng)者。按他的原則建立的世界是強(qiáng)者為王的世界，因?yàn)槿跽呔退惚粍e人強(qiáng)加，也是沒(méi)有辦法做到對(duì)等攻擊的。在子貢所處的時(shí)代，君子指代的是貴族，在全社會(huì)處于強(qiáng)勢(shì)地位。按照孔子說(shuō)的，君子要更多的強(qiáng)調(diào)自我要求、自我約束，不要把自己不喜歡的事強(qiáng)加給別人，自己想要得到也要考慮別人?！靶杏胁坏梅辞笾T己”，凡事都是對(duì)自己的要求，就算別人對(duì)不起自己，也要“以直報(bào)怨”，而不是以怨報(bào)怨。
這里可以從另一個(gè)角度去理解中西方文化傳統(tǒng)，中國(guó)古人也強(qiáng)調(diào)公平，更加關(guān)注強(qiáng)者對(duì)弱者的悲憫。而西方更多強(qiáng)調(diào)是平等，并用法律條約的形式固定下來(lái)，大家都在一個(gè)起跑線上起跑。這樣的平等看似大家都一樣，但背后卻是不公平，因?yàn)槿撕腿耸怯胁町惖模绻灰髲囊粋€(gè)起跑線上去跑，那結(jié)果就是強(qiáng)者可以肆意對(duì)待弱者，而弱者卻只能是“人為刀俎我為魚(yú)肉”，毫無(wú)還手之力。這樣的平等和法治所掩蓋是不公平，維護(hù)的是弱肉強(qiáng)食。
所以，有人說(shuō)在同樣的平等字眼下，西方更強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)的平等，我們還要強(qiáng)調(diào)結(jié)果的平等。在少數(shù)精英和絕大多數(shù)普通人之間尋找平衡點(diǎn)，不能讓強(qiáng)者肆意掠奪弱者。都說(shuō)災(zāi)難是檢驗(yàn)人性的坐標(biāo)，何嘗不是檢驗(yàn)文明和制度的坐標(biāo)，是以弱者的生命為重，還是以強(qiáng)者的資本為重，便是可以看見(jiàn)的證明。
當(dāng)然，又說(shuō)多了，這里我們一起記住記住一點(diǎn)：忠于信仰，莫問(wèn)前程。
