紅樓夢里三個(gè)“玉”人
紅樓人物
中國的“玉”文化，源遠(yuǎn)流長，蔚為大觀。從新石器時(shí)代開始，玉器便與石器分離，開啟了中國玉文化的先河。紅山和良渚文化時(shí)代，玉器走上了與原始宗教、圖騰崇拜相結(jié)合的道路。
到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，百家爭鳴，百花齊放，人性的覺悟超越了對神的崇拜，“比德于玉”的思想道德觀念進(jìn)一步完善，標(biāo)志著玉器人格化的確立，神秘的玉器又戴上了“品德高尚”的桂冠。中國文人從此愛玉、尊玉、寵玉，幾成怪癖，就連曹雪芹也不例外。
在《紅樓夢》中，曹雪芹把自己最鐘愛的“玉”賦予了三個(gè)人物：寶玉、黛玉和妙玉。
一、 寶玉 整個(gè)《石頭記》，無非是曹雪芹“假語村言”，來表達(dá)自己這塊“頑石”，“無才可去補(bǔ)蒼天”的憤懣，以及自己對仕途經(jīng)濟(jì)的徹底厭棄。曹雪芹精神的寄托者當(dāng)然就是“寶玉”，也就是青埂峰前的那塊“頑石”，而寶玉恰恰又是銜“玉”而生，這絕對不是一個(gè)偶然的巧合?！八街?，可以攻玉”，我們甚至可以說，“頑石”就是“玉”，“玉”就是“頑石”。正因?yàn)椤邦B石”之“頑”，才使得他“無才可去補(bǔ)蒼天”，也正因?yàn)椤盁o才補(bǔ)蒼天”，才使得“頑石”，遠(yuǎn)離了仕途經(jīng)濟(jì)，遠(yuǎn)離了紅塵俗世的沾染，并最終成為一塊真正無暇的“美玉”。 在寶玉身上，其實(shí)也有兩面,既有“寶”的一面，又有“玉”的一面。一方面寶玉在大觀園——理想的精神世界和美好的女性世界里——發(fā)展了自己的“玉”的品質(zhì)，即真誠、平等、博愛的思想;另一方面，寶玉終究要長大，終究要走入世俗社會(huì)和男性社會(huì)，這勢必要增加他粗俗、富貴、功利的陋習(xí)。寶玉初期打罵丫鬟，云雨襲人，和秦鐘鬧同性戀，就是這個(gè)原因。而“金玉良緣”和“木石前盟”對寶玉的爭奪，不僅是兩個(gè)女人對寶玉的爭奪，說到底是兩條道路對寶玉的爭奪，“寶”的道路和“玉”的道路——封建主義人生道路和初步民主主義人生道路對寶玉的爭奪。
二、 黛玉 可以說林黛玉這個(gè)苦命的姑娘，是《紅樓夢》中最為光彩奪目的一個(gè)形象，我敢大膽的說曹雪芹的“一把辛酸淚”，至少有“半把”是為林姑娘而流。 先來看看黛玉的愛情。從姓名上看，“寶”釵取的是寶玉的“寶”，而黛“玉”相中的卻是寶玉的“玉”。也就是說，寶釵或許對寶玉真有感情，但這一切都是為了自己將來要做“寶二奶奶”，實(shí)現(xiàn)賈薛兩家的權(quán)錢聯(lián)姻——用薛家的金錢來捍衛(wèi)賈家的權(quán)勢，用賈家的權(quán)勢來保衛(wèi)薛家的金錢;而黛玉的愛情則要純粹的多，黛玉真正欣賞的是寶玉的“玉”，即在民主、真誠、友愛、志趣高潔的基礎(chǔ)上，追求一種心心相印的愛情。黛玉絕非多情，但一旦有了愛情，就會(huì)用生命去維護(hù)，她多次在寶玉面前說，“我為的是我的心”。可以說，黛玉什么也沒有，只有這顆對寶玉的心，這顆心愛得越深，越要求對方全部的注意，全部的感情和全身心的投入，這才是黛玉小性子的真正由來。 從性格上來看。黛玉很有氣節(jié)，“眼里揉不得沙子，心里裝不下塵埃”，孤高自許，目無下塵，在烏眼雞一樣的賈府斗爭中，她用刀子一樣的語言，拼死捍衛(wèi)她少女的自尊，捍衛(wèi)著連她自己終其一生都不敢承認(rèn)的愛情。她不會(huì)做人，但恰恰是她的不會(huì)做人，顯示了她的氣節(jié)和她決不向封建勢力妥協(xié)的精神。 有很多人不理解黛玉，認(rèn)為她敏感、多疑、好哭、小性子、刀子嘴。而我恰恰以為這是黛玉最令人同情的一面，也是最令我激賞的一面。你想想，一個(gè)弱女子，父母雙亡，寄人籬下，“一年三百六十日，霜刀風(fēng)劍嚴(yán)相逼”，步步留心，時(shí)時(shí)在意，她怎么能不敏感多疑?她要捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，保護(hù)自己脆弱的一碰就碎的愛情，她能靠什么?靠父母，父母早死了;靠賈母等封建統(tǒng)治者，那更是癡人說夢。我們要能看到在黛玉刀子嘴、尖刻話的背后，是一顆多么孤獨(dú)無助的心。而這顆心一旦解凍，又是多么純真、開朗，香菱這個(gè)苦命的女子想學(xué)詩，小姑寶釵嗤之以鼻，而黛玉卻誨人不倦，悉心指導(dǎo)。黛玉在這里表現(xiàn)的才是她的真性情，一顆袒露的不設(shè)防的玲瓏剔透純真的少女之心。
三、妙玉 那么，曹雪芹何以要把“玉”賜予妙玉呢?這頗讓人費(fèi)解，我以為這還是“假語村言”，也就是妙玉不是“妙玉”，而是另一個(gè)黛玉，是黛玉別一種命運(yùn)的化身，理由如下： 其一，黛玉和妙玉都出身官宦世家，不但模樣相似，就連才情秉性也絕無二樣。要知道曹雪芹筆下的人物是決不雷同的，先生反對“千口一腔，千人一面”的創(chuàng)作，而且身體力行。 其二，寶玉與黛玉一見鐘情，與妙玉也是一見傾心，妙玉對寶玉更是如此，用自己的茶杯斟茶給寶玉，還牢牢的記得寶玉的生日，送來粉紅色的信箋。有趣的是平日小性子的林妹妹好象并不反感。 其三，也是最重要的證據(jù)：黛玉小時(shí)多病，一個(gè)癩頭和尚對她父母說：“要讓黛玉出家，不然將來黛玉要淚盡而死?！摈煊窀改改抢锷岬?，想不到這句話就是讖語;妙玉小時(shí)多病，也有一個(gè)癩頭和尚對她父母說：“要讓妙玉出家，不然將來妙玉要淚盡而死。”妙玉父母哪里舍得，買了很多替身代她出家，病就是不見好轉(zhuǎn)，后來妙玉終于出家，病隨即就好了。(身病好了，心病好得了嗎?) 鑒于此，我們大膽的斷言，妙玉是黛玉的別一種命運(yùn);也就是說假如黛玉出家了，“欲潔何曾潔，云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷淖泥中”的就會(huì)是黛玉，那么黛玉仍然是薄命司中，最苦命的女子。 但我很想替黛玉問一聲：為什么受傷的總是偶呀!于是，隔著歷史的煙云和滄桑，曹先生給我的回答是：也許這就是命中注定。
