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小周天 本義指地球自轉(zhuǎn)一周,既晝夜循環(huán)一周；后經(jīng)引申,被內(nèi)丹術(shù)功法借喻內(nèi)氣在體內(nèi)沿任、督二脈循環(huán)一周,即內(nèi)氣從下丹田出發(fā),經(jīng)會陰,過肛門,沿脊椎督脈通尾閭、夾脊和玉枕三關(guān),到頭頂泥丸,再由兩耳頰分道而下,會至舌尖,與任脈接,沿胸腹正中下還丹田.因其范圍相對較小,故稱小周天.又稱子午周天、取坎填離、水火既濟(jì)、玉液還丹等.地球丹田肛門
小周天是古代氣功主要流派之一內(nèi)丹術(shù)功法中的第一階段,即練精化氣的過程,也稱百日筑基.內(nèi)丹術(shù)認(rèn)為：人到成年,由于物欲耗損,精氣已不足,必須用先天元氣溫煦它,使后天精氣充實起來,并使之重返先天精氣,這就是小周天練精化氣的目的.完成這步功法,就可防病去病.
內(nèi)丹術(shù),是要求內(nèi)氣在身體內(nèi)按經(jīng)絡(luò)路線,循環(huán)周轉(zhuǎn).早期曾稱為“金液還丹”(宋.翁葆光《悟真篇注序》),也曾稱為“河車搬運”(明·陸潛虛《玄膚論》),根據(jù)“天人相應(yīng)”的觀點,借用了天文學(xué)上“周天”的術(shù)語(明·伍宋陽《天仙正理》).也有把運轉(zhuǎn)的路線,稱為“天經(jīng)”(元·俞玉吾《席上腐談》)的.小周天就是指內(nèi)氣從下丹田開始,逆督脈而上,沿任脈而下,經(jīng)歷尾閭、夾脊、玉枕三關(guān),上、中、下三丹田和上下鵲橋,上鵲橋在印堂、鼻竅處,下鵲橋在會陰、谷道處)作周流運轉(zhuǎn).內(nèi)丹術(shù)中,特別重視任督兩脈,正如李時珍在《奇經(jīng)八脈考》中指出的：“任督兩脈,人身之子、午也.乃丹家陽火陰符升降之道,坎離水火交媾之鄉(xiāng).”故小周天又稱子午周天,或取坎填離、坎離交媾、水火既濟(jì)、心腎相交等.子時為陰氣已極陽氣始動之時,午時則陽氣至極轉(zhuǎn)衰,陰氣初萌.故子午代表天體的日月,人體的心腎,卦象中的坎離,方位中的南北.元代肖延之在《金丹大成集》上說可以用后天八卦圖表示.因為小周天要求后天返還先天,內(nèi)丹術(shù)理論中就用后天八卦圖進(jìn)行指導(dǎo).所以著眼點放在坎、離兩卦上.而坎離兩卦在后天八卦圖中,處于子、午、水、火、日、月等地位,因此有了以上多種名稱.
進(jìn)行小周天功法的鍛煉,內(nèi)氣感覺在督任脈上流走,開始于活子時.在活子時之機(jī),下丹田氣動,產(chǎn)生小藥,又稱真種子.而后開始督任兩脈的流轉(zhuǎn),并正確地掌握進(jìn)陽火、退陰符,沐浴等要求,周天有時也按六字氣決把噓、呵、呼、吹、嘻六字,順次各鼻吸口呼,默念字音各六次,共計三十六次.小周天循環(huán)示意圖《太上玉軸六字氣訣》).
練法
首先,選一清凈之室,開窗闔戶,空氣新鮮,避免風(fēng)向,然后寬衣解帶,靜坐床上或沙發(fā)上,平直其身,脊骨不曲,端正不歪.
靜坐姿勢分雙盤、單盤、自然盤,任選一種.坐時要做到三折式,即臀部略向后,腹部稍鼓起,胸部微前俯,不故意做作,以舒適為度.雙手相握置于腹下.
然后微閉雙目,安然入靜,不思,不看,不聽,不動,舌抵上鄂,口中津滿隨即緩慢咽下.初練者往往雜念紛紜,時滅時起,可采取隨息法消除之.
呼吸要求由緩慢細(xì)柔逐漸達(dá)到深長,若有若無,一似龜息.呼氣時,意識隨氣息經(jīng)胸胃直達(dá)小腹,心窩略內(nèi)陷（即心窩下降法）.這時,練功者有氣息下沉的感覺,即氣貫丹田.意識若不隨之而下,即無此感覺,也即有了雜念.
所說隨息、心窩下降、氣貫丹田,全是意識暗示,現(xiàn)實的呼吸仍然是鼻吸鼻呼,僅在呼氣時意識暗示氣貫小腹,用此法沉氣既可避免產(chǎn)生雜念,又可避免久練后出現(xiàn)胃滿胸梗之弊,可謂一舉兩得.
如此練習(xí)三月,小腹必然產(chǎn)生熱氣,此時即可運氣,使通小周天.小周天有一定線路,即任督二脈,從后上經(jīng)前下,來回不止,循環(huán)不息.具體操作方法如下：用意識假想丹田有一股熱氣,由丹田下行,循小腹,抵臍下四寸中極穴,經(jīng)會陰,過谷道（肛門）至尾閭,沿夾脊棘突中上行,達(dá)頭頂百會穴,再下顏面,過喉,由胸腹正中線入丹田中.略頓一頓,仍循前法,周而復(fù)始,循環(huán)不已,至練功畢時為止.
小周天所說丹田,為臍下一寸五分之氣海穴.
練小周天時切忌用力吸氣,或拱背挺肩低頭使后頸用力提升,否則易生流弊.必須以意識暗示緩慢引氣上升,若無上升感覺,多練多引自然成功.務(wù)必順序漸進(jìn),不急不噪,因勢利導(dǎo).急躁冒進(jìn),要產(chǎn)生偏差.
小周天通達(dá)后,即可運用此法治病,但需事前弄清楚病區(qū)病灶與十二經(jīng)絡(luò)、奇經(jīng)八脈的關(guān)系,然后才能引氣循經(jīng)運行,氣攻病所,取得預(yù)計的效果.例如,足少陽膽經(jīng)所屬病區(qū)病灶或足少陽膽經(jīng)所過之處有疾病痛癢,即可引氣循足少陽膽經(jīng)運行.具體運行線路,用意識暗示丹田有熱氣下行,過小腹,繞陰器,過谷道,到尾閭,即向兩側(cè)旁開一寸五分沿足太陽膀胱經(jīng)上行,抵后頸大椎穴會合,上達(dá)頭頂百會穴,下顏面,向兩肩的肩井穴去,然后入腋下三寸淵液穴,至乳前第二肋骨期門穴,斜向臍旁九寸章門穴,直下至環(huán)跳穴,再下經(jīng)風(fēng)市而至膝下外側(cè)陽陵泉,達(dá)踝上三寸懸鐘穴而抵終點足底涌泉穴止.
另一種小周天治病運氣法,不經(jīng)過小周天迂回老路,而是以意領(lǐng)氣,抄直就捷,直達(dá)病所,醫(yī)治疾病.此種方法若順其勢,可氣到病除,若逆其勢,則弄巧成拙,增加病情.
不論是靜坐吐納,周天運氣或運氣治病,都必須在收功前氣沉小腹,然后微開雙目,輕伸手足,緩慢移步；切勿匆促,然后按摩八會穴,輔助周天運氣之不足.
八會穴是指臟、腑、氣、血、筋、脈、骨、髓等八個聚會穴.這八個聚會穴是臟會章門穴、腑會中脘穴、氣會膻中穴、血會隔俞穴、筋會陽陵泉穴、脈會太淵穴、骨會大抒穴、髓會絕骨穴（穴位部分請參見針灸書籍）.方法是在練功完畢后搓熱手指,撳住穴位,徐徐摩搓至熱,或搓36遍.
運氣治病者可根據(jù)病情選穴.如胃病屬腑,腑會中脘,即摩搓中脘穴至熱,或36遍.肺病屬氣,氣會膻中,即摩搓膻中穴.肝病屬臟,臟會章門,搓章門穴,如此類推.
此外,另有八個穴位也可摩搓：1,拇指背拭目去心火；2,拇指擦鼻潤肺；3,拇食指擦耳補腎；4,左右掌心擦面健脾；5,雙手掩耳鳴天鼓清頭腦；6,左右手搓玉枕關(guān)治神經(jīng)衰落；7,左右掌摩擦腰眼治腰痛,8,摩擦左右足心治高血壓、失眠.最后,雙手抱肩搖動全身,使氣血流通.
如此練習(xí),每日早晚各一次,也可早晨練一次晚上不練,每次40-60分鐘.
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小周天的功法
真?zhèn)鞯さ佬≈芴旃?br> 內(nèi)家“渾元門”一代宗師蕭天義老先生傳下來的正宗內(nèi)丹功的筑基法門,承鐘呂一脈,屬大道功法,易學(xué)易練.正確修習(xí)十多天后,即可“入靜”,產(chǎn)生元陽真氣；練功百日后,可打通“小周天”；大約經(jīng)過三百日,真氣便會凝結(jié)成“內(nèi)丹”,形若彈圓,色同朱橘,永鎮(zhèn)下丹田.至此,可得返老還童、延年益壽之效.
功法在每日子時(晚11∶00～凌晨1∶00)和卯時(凌晨5∶00～7∶00)(如無此條件,早晚練功即可),擇一安靜地方,盤膝而坐,頭正身直,雙目垂簾,舌抵上腭,全身放松,雙掌相疊置于小腹處或撫于雙膝上均可.擺好姿勢后,雙目內(nèi)視下丹田(臍內(nèi)一寸三分處),摒棄一切思慮、欲望、雜念,用自然順腹式呼吸法,以鼻吸氣,要求做到深、緩、勻、細(xì),但不能勉力而行,須順其自然.以意將吸入的氣微微送入下丹田內(nèi),與先天而存、潛伏于下丹田處的元陽真氣相接相合,融為一體.吸氣后,稍作停閉,不用意力；自然地將氣從鼻中輕輕呼出(以耳內(nèi)無聞其聲為準(zhǔn)),呼氣時,意念不要離開下丹田.如此一吸一呼為一息,息息歸根,反復(fù)習(xí)練.開始可先練十多分鐘,以后隨功力進(jìn)展,逐漸延長.
功法要領(lǐng)在功法鍛煉中,隨著意、息的高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一,當(dāng)思緒已完全平息,身心進(jìn)入完全松靜的狀態(tài)時,忽然會覺得下丹田一動,隨之再動又漸溫?zé)?仿佛一團(tuán)模糊之物從中超然而出,身心內(nèi)外,有一股氤氤氳氳的虛無恍惚氣象.如此情況,即是先天元陽真氣產(chǎn)生,古氣功術(shù)語稱作“道自虛無生一氣”.此時,練功者須守住心神,心不攀緣,亦不著相.具體來說,就是要做到既不歡喜,也不驚疑,更不要用思維去分析這到底是怎么回事.總之,應(yīng)保持一種物我兩忘的狀態(tài),無論功中境界如何玄妙,皆以平常心待之,本來如此,沒什么好希奇的.可以說,練內(nèi)丹功,即是一個磨煉心性的過程.練功者要不斷磨去自己的執(zhí)著心,千萬不要去妄求速成.須知修習(xí)靜功之事,實是半分勉強不得,越是心煩氣躁,越不容易取得功效.所謂“欲速則不達(dá)”,誠為至理.
不斷練功,入靜境界日漸穩(wěn)定,下丹田中的溫?zé)岣?便緩緩彌漫開來,此時形神合一,仿佛全身都融入虛空之中.如能保持心性不為諸緣所動,意念達(dá)到如明鏡,如止水,凈瑩澄澈,如入恍惚杳冥之中時,習(xí)者會感到下丹田氣動,接著感到有一股強而有力的真氣從下丹田開始流注循環(huán),先達(dá)會陰,過尾閭,沿督脈上行,經(jīng)夾脊,至玉枕,再到百會,順前額下至面頰,過“鵲橋”(指舌),接入任脈,仍然回到下丹田.這就是人們所說的“氣通小周天”.氣通小周天后,真氣可以沿著任督二脈,周而復(fù)始、如環(huán)無端地自動運轉(zhuǎn),愈煉愈純,久之凝結(jié)成丹.
習(xí)練丹道小周天功,有一個采“小藥”的過程.精神虛極靜篤后,則元神顯現(xiàn)；元神顯現(xiàn),則元氣生；元氣生,則元精產(chǎn).元精,即是煉就內(nèi)丹的重要“藥物”.元精產(chǎn)出后,陽氣振作,丹田處會有一種溫?zé)帷⑹嫣?、暢美難言的感覺,同時外腎興起.此時即閉目以意內(nèi)視下丹田,呼吸的氣息要深入該處,吸氣時加意念,意隨息而行,與元陽真氣打成一片；呼氣時不管它,隨其自然.如此一吸一呼為一息,息息歸根,意念集中于丹田.值得注意的是,吸氣時意雖隨息而行,但切不可執(zhí)著于呼吸.大約十至數(shù)十息,外腎即會完全軟縮,恢復(fù)常態(tài).元精就被采回,歸還于下丹田之中,復(fù)化為氣態(tài).此步功法,道家亦稱為“煉精化氣”.唯真氣充足至一定程度,才會自動循小周天路線運行,打通三關(guān),完成筑基之功.
在氣通小周天的過程中,若真氣充足,循經(jīng)而行時,神意要隨著真氣走；若真氣不足而停下來時,則神意也要停下來,繼續(xù)溫養(yǎng)下丹田,待真氣力量充實了,再順其自然而行.此種情況,古氣功術(shù)語稱作是“彼是主來我為賓”,即讓識神退位,元神主事,虛靜無為,在真氣的自動運行中,體悟自然之理.
打通小周天,對修煉內(nèi)丹功者來說,是一個至關(guān)重要的階段,標(biāo)志著本身功力取得了質(zhì)變性的突破.功至此境,可保身無疾病.祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為：陰陽失調(diào),乃百病之源.而小周天一旦打通,水火既濟(jì),達(dá)到高度的“陰平陽秘”,病源消除了,各種沉疴痼疾自會霍然而愈.如筆者自幼因先天不足,患了肺炎、腸胃炎等多種疾病,體質(zhì)極弱,動不動就傷風(fēng)感冒,數(shù)病齊發(fā),苦不堪言.后來,所患肺炎又轉(zhuǎn)化為肺結(jié)核,確診時已是三期重癥,名醫(yī)束手,藥石無效.絕望之際,幸遇恩師,從之修煉此丹道小周天功,數(shù)月后,身體即全面恢復(fù)健康,與以前相比,判若兩人.由此可見,丹道小周天功的祛病強身作用,是十分巨大的.亦正因此,在內(nèi)丹家看來,只有通過修煉小周天功,才能夠徹底祛除致病根源,促進(jìn)身心素質(zhì)的全面提高,從而奠定進(jìn)修高層次功法——丹道大周天功的基礎(chǔ).
功理大道至簡至易.此功練法雖然簡單,但其功理卻十分深邃.內(nèi)丹家根據(jù)丹經(jīng)中“效法天地”的思想,并結(jié)合自身的修煉實踐,提出了以后天之氣交結(jié)先天之氣,使得氣壯神滿,結(jié)成內(nèi)丹的理論和方法.認(rèn)為意是性、神,元神為體,真意為用,真意是元神的動態(tài).在練功中,通過調(diào)整心神,達(dá)到“自然無為”的先天境地,意氣自然合一,呼吸之氣就可隨著真意的引導(dǎo),深入到下丹田,與先天而存的元陽真氣相接相合,將其激發(fā)出來,再經(jīng)過“煉精化氣”,不斷補充人體因思慮而耗散的真元之氣.真氣愈積愈多,經(jīng)小周天火候烹煉,神氣相抱,便會凝結(jié)成內(nèi)丹.內(nèi)丹家認(rèn)為,只有修煉出元陽真氣,使其沿小周天路線運轉(zhuǎn),結(jié)成內(nèi)丹,才能真正保證人體的健康,從而有可能進(jìn)一步去探索生命的奧秘
練氣功很有用,能醒目明智,寡欲清心,達(dá)到天人合一的狀態(tài),最后祝你成功
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