我讀經(jīng)典系列（十六）在成長中感悟·于丹
畫外音：經(jīng)典是從外在灌輸?shù)倪€是從內(nèi)心喚醒的？經(jīng)典是供在象牙塔里需要我們頂禮膜拜的，還是溫暖樸素的就在我們生活之中呢？于丹教授是何時(shí)開始學(xué)習(xí)經(jīng)典的？又是如何認(rèn)知這些問題的呢？敬請關(guān)注北京師范大學(xué)于丹教授在我讀經(jīng)典系列節(jié)目中講述在成長中感悟。
經(jīng)典對于我來講大概有三重意味，第一，經(jīng)典其實(shí)我理解它是我們的一種生活方式，是一種文化基因，它是內(nèi)在的深植在我們?nèi)粘Ａ?xí)俗之中的。所謂學(xué)習(xí)不過是用一種外在的言語把它激活，把它喚醒，但是它并不是一種硬生生的道理從外在的灌輸。第二重感受就是經(jīng)典是在人一生的成長中逐漸感悟，伴隨著生命歷練而能夠演進(jìn)多重意味的，沒有哪一個(gè)年紀(jì)上說讀出來的就是絕對正確，對于經(jīng)典的研讀可能永遠(yuǎn)都是臻于它的本意，但是永遠(yuǎn)不可能 完全去還原，所謂見仁見智，其實(shí)跟每一個(gè)人的生命體驗(yàn)都密切相關(guān)。第三重感受就是讀經(jīng)典會(huì)從一開始的崇敬、膜拜覺得繁復(fù)、華麗，讀到最終返璞歸真、恒久溫暖，經(jīng)典讀到最后是會(huì)覺得它那么簡單，我們可以敬，但不是敬而遠(yuǎn)之，而是敬而親近。
畫外音：敬請關(guān)注北京師范大學(xué)于丹教授在我讀經(jīng)典系列節(jié)目中講述在成長中感悟。
大家好今天要聊的話題是我讀經(jīng)典。我喜歡這個(gè)題目，因?yàn)檫@里面有“我”在，“我”跟經(jīng)典的關(guān)系離得如此之近，我能夠感受到這個(gè)題目里面有一種生命氣息。其實(shí)在講完《論語》心得和《莊子》心得以后，我自己也在回過頭來想，我和經(jīng)典共生共長去揣摩、研讀，這是一個(gè)多長久的關(guān)系。其實(shí)說到儒與道，中國哲學(xué)這兩大源頭，在我最初接觸的時(shí)候，是處于一種孩提蒙昧，并沒有一個(gè)很明確的意識(shí)要去育讀，要去記憶，這個(gè)概念都沒有。那么先來說儒家，其實(shí)我最早接觸《論語》里面的一些道理大概是在四、五歲的時(shí)候，現(xiàn)在想起來，我父親大概從一開始就沒有要求過我死記硬背，都經(jīng)常是帶我去一個(gè)叔叔阿姨的聚會(huì)，有很多人在一起的時(shí)候，爸爸就是悄悄地跟我聊說你看，有這么多人，孔子說過一句話叫三人行必有我?guī)熝?，這么些人里頭，肯定有能當(dāng)老師的人，你去看看，你覺得他們誰對人特別有禮貌，誰特別的博學(xué)，誰做事做得特別麻利，你去看看誰能是這個(gè)老師。然后呢小孩子嘛，我就這樣跑來跑去看，有的時(shí)候看到有些行為好，也有的時(shí)候看到的是不好的，就會(huì)跑回來問爸爸，說你看，有一個(gè)叔叔他隨地吐痰了，有一個(gè)阿姨她高門大嗓地?fù)寗e人話了，這個(gè)人肯定不是老師吧。然后我爸爸會(huì)告訴我說，這也是老師啊，因?yàn)榭鬃诱f：見賢思齊，見不賢則內(nèi)自省。你看到比你好的人，你要跟他一樣好，這是老師。但是見到不好的人，你就要反省一下，你會(huì)不會(huì)跟他一樣不好，所以他也是一種老師，因?yàn)榭梢宰屇惴垂獌?nèi)省。有些朋友經(jīng)常問我，說你到底是什么時(shí)候整個(gè)背誦下來《論語》的，我可以說到現(xiàn)在我也不能背誦全部《論語》。因?yàn)槲覍Α墩撜Z》這種介入一直都是這樣，只言片語，化進(jìn)生活的，所以我從來沒有覺得說《論語》是艱深的、遠(yuǎn)離的，需要我去敬畏而費(fèi)很大的力氣琢磨的，我總覺得它對我來講是篤定的、真實(shí)的、親切的、溫暖的。
畫外音：幼年時(shí)的于丹在父親耐心地指導(dǎo)下開始接觸了經(jīng)典，這些古圣先賢的至理名言就象身邊的父親一樣親切而溫暖。但是隨著年齡的增長，于丹開始逐漸懂得了其中的道理。
司馬牛曾經(jīng)問過老師說什么叫做君子??？然后孔子的回答特別簡單，他說不憂不懼啊，一個(gè)人內(nèi)心沒有那么多的憂思、憂惶，也沒有太多的恐懼、畏懼就夠了。司馬牛覺得很惶惑，這么簡單啊，做到不憂不懼就能是君子了嗎？老師很嚴(yán)肅地反問了他一句話說：內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。一個(gè)人自己反省自己，叩問心靈，上不愧蒼天祖先，下不愧百姓兒女，那么他的心何來的憂，何來的懼。一個(gè)人叩問內(nèi)心可以做到不憂不懼，你以為是簡單的標(biāo)準(zhǔn)嗎？能做到這一點(diǎn)他還不是君子嗎？其實(shí)這句話要年齡很大的時(shí)候才能感受到。所謂君子坦蕩蕩，這樣一句話從小就知道，但小時(shí)候不會(huì)懂得那種意思，什么叫做坦蕩？并不是心中任何事情不進(jìn)入，而是萬事進(jìn)入之后皆能化解。
畫面字：什么叫做坦蕩，就是萬事進(jìn)入心中皆能化解。
一個(gè)人畢竟要在這個(gè)世界上做事，但做完了以后，叩問內(nèi)心做到不憂不懼，這在一個(gè)這么多變化，這么多憂惶，而且有這么多價(jià)值判斷的當(dāng)下，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)真不簡單。所以讀經(jīng)典挺有意思的，在一開始覺得真的很簡單，不難，讀來讀去，懂了鄭板橋那句話，所謂畫到生時(shí)是熟時(shí)，會(huì)覺得最樸素的道理里面有著它最恒久的含義，其實(shí)這說明什么呢？就是這個(gè)世界上最簡單的事情往往是很難做到的。比如說現(xiàn)在我要是跟朋友們聊天，說誰能敢拍著胸脯現(xiàn)在就說我是健康的，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)高嗎？要說起來這是最樸素的標(biāo)準(zhǔn)，我們逢年過節(jié)大家互致平安，桌上祝酒說的最多一句話就是祝健康，因?yàn)樗珮闼亓?，但是絕大多數(shù)人真正問問自己從心理到身體覺得也不能說自己就叫有病，但是不是頭暈一下就是頸椎疼一下，要不就是腰酸一下，腿發(fā)皺，總而言之一天到晚打不起精神，這種狀態(tài)就叫做亞健康，也就是說我們不見得就是病人，但是我們也不敢就說健康就是我的身上。也就是說這個(gè)世界上最樸素的標(biāo)準(zhǔn)在今天往往也顯得很奢侈，其實(shí)感悟到這一點(diǎn)以后，我是真地從內(nèi)心越發(fā)敬仰圣賢，就是因?yàn)樗麄儾挥靡恍┤A采的詞語來讓大眾覺得一定要膜拜，要遠(yuǎn)離，他們不因?yàn)樽约旱膫ゴ蠖屓f眾折服而覺得不可企及，他們是以自己一種樸素的人格讓大眾覺得這些樸素的真理恒久不變。道在人心，道不遠(yuǎn)人。你總歸是能憑著生命的成長去接近的?！墩撜Z》里面提到“仁”的地方總共109處，這是整個(gè)儒家思想體系的核心。但是“仁”解釋起來有多簡單，做起來又多艱難啊，真是知易行難啊。我小的時(shí)候讀的時(shí)候不明白，學(xué)生問老師什么叫“仁”，老師的回答就兩個(gè)字“愛人”，真心實(shí)意，發(fā)自內(nèi)心對別人好就夠了，“仁”不需要那么高的名分，不需要社會(huì)的地位，甚至不需要他手中有太多的錢財(cái)，真正的仁愛之心無非是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也”就是如此簡單，這后來被孟子推衍為“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”其實(shí)這也是孔子說他一生的理想無非是“老者安之，朋友信之，少者懷之”，老的、少的、朋友都對這個(gè)人對一份依托，有一份依賴就夠了，這就是一個(gè)人的人心了。其實(shí)這段話我也讀到很早，大概十來歲時(shí)就讀到了，從注釋上來講也不困難，好象也明白了。
畫外音：于丹教授在十幾歲的時(shí)候就認(rèn)為讀懂的一句話，在經(jīng)過了幾十年后才有了更深刻的理解，中央電視臺(tái)有一個(gè)大型節(jié)目叫《感動(dòng)中國》每年都會(huì)評出10位感動(dòng)中國的人物，于丹教授是這個(gè)節(jié)目的評委之一，是一個(gè)什么樣的人物讓于丹教授更深刻理解了儒家的“仁”字呢？。
2006年末，這一年的推選材料到了我們的手里，我看到這里面有一位人物，她普普通通，一生平凡，是一個(gè)農(nóng)村的阿姨，她從嫁到這個(gè)村子開始就義務(wù)去撫養(yǎng)村里所有的孤寡老人。她家并不寬裕，她就跟人家講，反正我吃窩頭，你也跟著吃窩頭；我家喝稀飯，你也跟著喝稀飯。但是我不會(huì)讓你斷頓，我每天都會(huì)來給你做。這樣她日復(fù)一日，在這些老人家奔走，那么這些老人中還有孤寡老兩口無兒無女，她伺候了他們七領(lǐng)先年以后，有一天老太太從炕席底下拿出一小包安眠藥，她說這是我們老兩口一直在留著到最終有一天實(shí)在無路可走的時(shí)候給自己用的，八年了，我們看你的心還沒有變，現(xiàn)在這包藥我可以交出來了。她就是這樣日復(fù)一日地做，她自己的四個(gè)兒女就這樣在身邊長大，所以她的孩子們一直認(rèn)為村里這些爺爺奶奶都是自己家人。所以媽媽忙不過來的時(shí)候孩子從很小時(shí)候就跑去給這些爺爺奶奶洗腳、剪指甲，一直這樣做，這個(gè)時(shí)間過去三四十年，那么現(xiàn)在這樣一個(gè)阿姨自己不過60多歲，但是她贍養(yǎng)過和送走的老人，這些年頭相加超過超過了160年。我在感動(dòng)中國的材料里面看到了這個(gè)人，當(dāng)時(shí)我們給她寫推薦詞，推薦詞里面有這樣一句話，如果富人做這等事就叫做慈善，但窮人做這等事就是圣賢。其實(shí)什么是大仁者，什么是真正的圣賢。我看見她的故事時(shí)候我覺得，前所未有地體會(huì)到什么叫做“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也”，也許這樣一個(gè)農(nóng)村婦女她一生沒有走出過她的村莊，但是她就是一個(gè)活著的圣賢。所以感動(dòng)中國給每一個(gè)候選人后來會(huì)有一座豐碑，掀開是她上面的銘文，每個(gè)人都是四個(gè)字，我還記得在她之前是霍英東先生，接下來就是這個(gè)農(nóng)村婦女，她的那個(gè)幕布揭下去碑上有四個(gè)大字叫做“溫暖世道”。其實(shí)她是用自己的人心和自己的言行溫暖了我們這個(gè)有些蒼涼的世道，可以說我對于儒家思想的理解，很多時(shí)候就是在身邊的小事，評一個(gè)節(jié)目，讀一篇文章，見到一個(gè)市井現(xiàn)象，一下就會(huì)翻上心來，就會(huì)有那么一句樸素的銘文在你的心里跳出來再一次被印證。
畫外音：一個(gè)看似簡單的“仁”字，于丹用了幾十年的時(shí)間，不斷地加深著感悟，而代表道家核心思想的《莊子》是何時(shí)進(jìn)入于丹的生活的？又對于丹產(chǎn)生了什么樣的影響呢？
儒與道是中國哲學(xué)的兩大源頭，于丹是在什么時(shí)候開始接觸到道家的思想呢？
那么再來說道，道也很有意思，我最早讀到道家的文章，大概也是十幾歲，讀《莊子》的時(shí)候非常喜歡那里的才氣。那個(gè)時(shí)候是把它當(dāng)美文來讀的，根本不是把它當(dāng)成一種理念、一個(gè)體系、一種思想，那時(shí)候覺得莊子多驕傲啊，“莊生夢蝶，是耶？非耶？”，他可以說以為天下沉濁不可與莊語，認(rèn)為他自己這一把謬悠之說、荒唐之言、無端崖之辭、汪洋恣肆，天下人無法解得，他懷著這樣一己驕傲象一個(gè)天上的神仙。那個(gè)時(shí)候讀的時(shí)候完全作為一種欣賞，那個(gè)時(shí)候一直在想，所謂乘物以游心，到底我們心游萬仞，可以游歷到多遠(yuǎn)，人怎么樣才能觸達(dá)那個(gè)境界？最早讀《莊子》的時(shí)候可以說一面是一種向往，但另一面是非常的迷惑，因?yàn)樽x《莊子》大家可能也有這個(gè)感覺，它不如《莊子》那么樸素，它里面充滿了寓言、卮言，這里面太多的哲學(xué)的依托，所以不是一下能讀得透的，所以那個(gè)時(shí)候就老在想上大學(xué)的時(shí)候一直在想所謂“何思何慮則知道，何處何服則安道，何從何道則得道”之多難?。∈裁磿r(shí)候我才能知道呢？在這里面也一直都在問，就在這個(gè)時(shí)候上北師大，在中文系，我們有幸見到啟動(dòng)先生，那個(gè)時(shí)候還在教書。我記得我十六七歲的時(shí)候見到這種泰斗級的人物心存敬仰啊，然后就老想去請教很多的事，那個(gè)時(shí)候大家都知道啟先生是大書法家，所以我們就去找他請教寫字，我記得，我就傻乎乎去問說啟先生你看，我們小的時(shí)候在家也練字，少年宮也練字，少年宮的老師告訴我們說拿筆，你要把這個(gè)筆捏好，然后小指頂著這個(gè)筆桿，尤其是虎口的地方要像一個(gè)鳳眼，這樣的話寫出來字運(yùn)腕才會(huì)好，你先從手勢上，一定要做得端端正正，我就記得我問啟先生說，你看我這個(gè)鳳眼法規(guī)矩嗎？我現(xiàn)在還記得啟先生跟我說的第一句話，那有點(diǎn)“夫子哂之”的意思，老先生呵呵一笑，說你那是鳳眼法啊，我看叫雞爪法還差不多，我就懵了，我說不對嗎？然后老師說會(huì)騎自行車嗎？你看看，如果兩手死死地捏著車把，不是撞大樹就是撞老頭。然后老師就說，其實(shí)做一件事你要先忘掉，所以啟先生說，你沒看野史筆記上老寫說王獻(xiàn)之在那兒寫字，王羲之從后頭過“啪” 一抽筆桿沒抽掉，死死地攥在那兒，他說這是教他兒子練字呢？還是習(xí)武呢？要是花那么大勁兒攥著筆桿子的話，那字寫得好嗎？他說你把這些全忘掉吧，要寫字所謂得于心而應(yīng)于手，你跟筆桿子較勁干嘛？就象你騎車你非跟車把較勁，這些話我真是感到幸運(yùn)啊，是因?yàn)槲以谀敲丛绲臅r(shí)候不僅從經(jīng)典上在我心里畫上了問號，更重要的是我身邊有大師，用他們的行為詮釋了這些。所以其實(shí)有的時(shí)候讀經(jīng)典讀圣賢也在讀身邊人。
畫外音：于丹教授認(rèn)為圣賢其實(shí)就在我們的身邊，讀經(jīng)典不應(yīng)該只是從書本上讀，更重要的是從內(nèi)心來感悟，那么于丹教授是從何時(shí)開始真正感悟到《莊子》里所包含的真諦呢？
其實(shí)對《莊子》更深一層的解讀，我想是在我研究生畢業(yè)以后，我研究生畢業(yè)的時(shí)候趕上一個(gè)非常有意思的時(shí)期就是我們所有的學(xué)生要帶著戶口下放一段時(shí)間。那不是一個(gè)簡單的下放鍛煉，而是真正帶著戶口，一帶戶口反倒心就慌了，而且從六歲上學(xué)，上到二十三四歲覺得十七八年一直都在學(xué)，老想著這個(gè)門檻一邁出去，自己空負(fù)少年壯志，覺得要有所作為了。結(jié)果一下，下到農(nóng)村了，到農(nóng)村的時(shí)候一切都不適應(yīng)，在場院上那種氈子的小房，土坯的沒有門，門是馬口鐵的咣當(dāng)咣當(dāng)響，然后滿村子都是狗跑來跑去的，而且自己看不見書，干的全是一些體力活，這樣的日子不是一個(gè)月兩個(gè)月，而是一年兩年，而且你不是指日而待，知道自己歸期的，就會(huì)一直先這樣干下去，看看什么時(shí)候才能回得去，其實(shí)現(xiàn)在回過頭來想，我特別珍惜生命中曾經(jīng)有這樣一段日子，因?yàn)檫@段日子能夠讓我把在學(xué)院里面學(xué)到的知識(shí)徹底地打通，我記得就在那個(gè)簡陋的沒水沒電的小土坯房里我的小單人床的枕頭邊上放的就是陳鼓應(yīng)先生的《莊子今注今譯》這本書在當(dāng)時(shí)并不見得每天都翻，有的時(shí)候太累了，有的時(shí)候沒有光亮，但是放在那兒，它就是一個(gè)慰藉，它是一種默契，它是你心靈的一種托付，是一種期許和盼望。所我覺得這種伴隨成長的意味，我現(xiàn)在可以觸摸到它的質(zhì)地，它在我的心里是有溫度的。所以我想起莊子就會(huì)想起來我曾經(jīng)待過的柳村，我在那個(gè)地方懂得了《莊子》里面最簡單的五個(gè)字叫做“外化內(nèi)不化”。所謂外化就是最大限度的順應(yīng)，要去適應(yīng)社會(huì)的規(guī)則，要去接人待物合乎禮俗，要有自己的職業(yè)角色，要與人交往在社會(huì)上擔(dān)當(dāng)責(zé)任。而所謂內(nèi)不化呢？就是一個(gè)人有生命的執(zhí)守，有自己我之為我，永遠(yuǎn)不更改的那一點(diǎn)稟賦，有自己用全部精神世界，九死未悔堅(jiān)持的一個(gè)信念。其實(shí)一個(gè)人有了他的外化，這一生很有效率，他跟這個(gè)世界可以做到和諧相處，而一個(gè)人有了內(nèi)不化，這個(gè)人的心靈才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，他才會(huì)有未來。所以內(nèi)不化給了我們理想，而外化給了我們現(xiàn)實(shí)，這樣一種內(nèi)外合一容易做到嗎？道家是如此表述，無非五個(gè)字，而儒家我就會(huì)想起孔夫子所謂人一生的歷練從十五志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，要到達(dá)什么時(shí)候，年屆七十耄耋之年經(jīng)歷了一生的滄桑，終于可以觸達(dá)從心所欲不逾矩。在我看來從心所欲其實(shí)就是聽從內(nèi)心的聲音，而不逾矩就是不傷害社會(huì)的規(guī)則，它最后殊途而同歸，會(huì)達(dá)到這樣一種內(nèi)外和諧相處。這樣的境界，太年輕的時(shí)候怎么可能感悟得到呢？所以我說古圣先賢的偉大就大于你很年輕的時(shí)候他不會(huì)讓你覺得畏懼，這么簡單的一些話今天的孩子一看也能夠聽得懂，但是真正到老年，我現(xiàn)在說我做不到，再過二十年，三十年，我不一定有勇氣說，我就真地作得到，因?yàn)檫@是靠一生的慢慢體悟。
畫面字：古圣先賢的偉大就大于你很年輕的時(shí)候不覺得畏懼，真正感受需要用一生。
其實(shí)我當(dāng)老師以后，我開始講中國古典文學(xué)了，又給我新一番感受。因?yàn)橹v到莊子的時(shí)候必然要講到他的生死觀，莊子這樣一種對天地世界齊萬物這樣一種觀念，對于生死他看得是很透的。所謂破名破利破生死，他能夠看到察其始而本無生，能夠在自己結(jié)發(fā)妻子死后鼓盆而歌，他能夠看到人生在宇宙之中不過是白駒過隙，我們的生命無非是從歲月中借來的一段光陰冠以自己的名字，最后活成一個(gè)自我，那么這一段光陰終宇是要還回去的，所以一切皆可看開去，這樣的一種思想我也在跟學(xué)生溝通。我記得有一個(gè)在寒假，期末考試的時(shí)候，當(dāng)時(shí)剛剛要臨近春節(jié)，在試卷上曾經(jīng)有一道題是讓他們談一談對莊子思想的一些基本的理解，我拿到的這道題是一個(gè)女孩子寫給我的一封信，在這個(gè)試卷上面還沾有她的淚水。她說老師其實(shí)我們家最近遭歷了一個(gè)巨大的變故，就是我哥哥死了，她說我哥哥非常優(yōu)秀,他現(xiàn)在才20出頭，他在讀大學(xué)，我們?nèi)业南Ｍ荚谒纳砩?，但是如此意外啊，他就這樣撒手而去了，馬上要過年了，你說讓家里的父母如何面對這樣一種喪子之痛，我又是妹妹我怎么辦？我怎么面對這樣一個(gè)悲愴的事實(shí)？我又怎么面對父母？我萬般無奈的時(shí)候我就想起這個(gè)課堂筆記，我就在翻說講的莊子的思想，其實(shí)聽的時(shí)候我是做筆記寫下來的，但是說實(shí)話我沒有怎么太多地翻原文，翻過體會(huì)也不深，我就是在我哥哥離去這段日子里面，認(rèn)認(rèn)真真地在讀《莊子》，我夜里當(dāng)爸爸媽媽都睡的時(shí)候，我一個(gè)人哭著不敢睡的時(shí)候，我讀《莊子》但是讀完白天我就沒有眼淚了，我就可以跟他們溝通，說人怎么樣看待生死，其實(shí)如果說我哥哥有靈魂的話他會(huì)希望我們活得快樂，其實(shí)整個(gè)這個(gè)天地不滅，他無非是去了另外一個(gè)地方，只要我們活得好，他的心跟我們同在，我看過那么多學(xué)生的試卷，這是一份我永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記的試卷，這份試卷是一個(gè)生命故事，它關(guān)乎一個(gè)孩子的體悟成長，它關(guān)乎一個(gè)家庭的悲歡，其實(shí)這是什么呢？這是經(jīng)典的力量，這是圣賢為什么在今天仍然讓我們相信他活著，因?yàn)樗钤谖覀兠恳粋€(gè)苦難的時(shí)刻，悲傷的時(shí)刻，他作為生命里一種救贖的力量永遠(yuǎn)給我們一種支撐，永遠(yuǎn)默默地溫暖著我們蒼涼的生命。
畫面字：經(jīng)典的力量永遠(yuǎn)給我們一種支撐，永遠(yuǎn)默默地溫暖著我們的生命。
其實(shí)儒與道對我而言，生命的感受中每一步關(guān)坎有無窮無盡的故事，但是儒與道它是分立的嗎？其實(shí)說到最后，我想儒與道在我的生命境界中它不可明確地劃分出界限。
畫外音：儒與道是兩種不同的哲學(xué)思想體系，但是于丹教授認(rèn)為，儒與道正是構(gòu)成人生的兩個(gè)重要支撐點(diǎn)。這一點(diǎn)是在她19歲那一年感受到的。于丹教授是在什么樣的情況下如何得到這種感受的呢？
于丹在上大學(xué)三年級的時(shí)候?qū)W校組織去登泰山，在登泰山的過程中于丹又感悟到了什么呢？
去泰山的那一天很有意思，下了火車當(dāng)天晚上我們要從半夜爬山，因?yàn)榇笙奶炜梢云诖辉绲氖锕馍饋碓缭绲刳s到泰山極頂去看日出，所以我記得我們是從夜里兩三點(diǎn)開始登山的，那么當(dāng)然走的是泰山中路，這是一條大家都拾階而上的路，路很寬，兩邊全是一些碑刻銘文，有那么多古圣先賢詩詞歌賦，那樣的一些教訓(xùn)全都在兩邊銘刻著，有的時(shí)候借著微弱的手電光，可以說觸目而驚心，你的心中不得不油然而生一種肅穆之感，因?yàn)橐惶幰惶幍谋倘胄目倳?huì)覺得有古人的眼睛溫柔而嚴(yán)厲越過千古在看著這些年輕的生命成長，所以在那一路上，我真是體會(huì)到什么叫士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。覺得天下己任能不重乎，死而后已能不遠(yuǎn)乎，這一種的攀援其實(shí)就是一條儒家的踐道之路，它教給我們的是放卻一個(gè)小我，為家國擔(dān)當(dāng)，就這樣一路走到極頂，一路上晨光熹微，逐漸逐漸一個(gè)光明的頂峰迎面而來。所以走到上去的時(shí)候覺得覺得長風(fēng)浩蕩，終于站在泰山頂上，那樣的一種心胸開朗，一下子就體會(huì)到中國文人為什么要走這條路，為什么走到這個(gè)地方能夠體會(huì)到那種儒家的氣概與心胸。那天我們下去之后，晚上大家就休整了，第二天老師怕我們太累說在泰安再休整一整天，再過一天去曲阜，我那個(gè)時(shí)候體力真好，而且也不知道天高地厚，第二天就一個(gè)人出來了因?yàn)槲衣犝f泰山后山還有一條路，我就非要一個(gè)人從后山再上一次泰山
畫外音：于丹為什么不怕勞累，非要再一次登泰山，從后山是否能登上泰山，而這次登山又給于丹的人生帶來了哪些影響呢？
我走后山那條路的時(shí)候也是一個(gè)早晨，一路走過去啊，那簡單不是一條路，因?yàn)榻?jīng)常有斷層，經(jīng)常有些地方需要手腳攀援。那一路上沒有多少的碑刻，沒有那么多的銘文，沒有許多的教訓(xùn)，但是一樣會(huì)有怦然入心的景觀，滿目看過去蒼松翠柏蓊蓊郁郁，那種山花爛漫簡直是開得不計(jì)成本啊，真正的天地大美，其實(shí)就在自然之中，在那一條路上，我拾階而上，甚至是攀援而上的時(shí)候，我聽見了道家精神在心里的反響，在那個(gè)時(shí)候我懂了什么叫做乘物以游心，世間萬物皆可搭乘，最后要達(dá)到的目的是心游萬仞。在這樣一個(gè)繁雜的泡沫的這么一個(gè)世界上，我們每個(gè)人生活在喧囂中要承擔(dān)很多很多喜歡的和不喜歡的責(zé)任，但是我們的心一定要被負(fù)累和羈絆嗎？我頭一天在從中路上山的時(shí)候知道一個(gè)人為家國責(zé)任要忍辱負(fù)重，但第二天我突然明白了要負(fù)重不見得忍辱，我們還可以舉重而若輕，舉重若輕這樣一種生命的境界后來變成了我自己的一個(gè)信念，我想就是因?yàn)橛泻笊竭@條路看到了天地大美，其實(shí)一樣可以走到南天門，一樣可以走到這樣一個(gè)地方，看到“海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰”一個(gè)人在山巒的托舉之上其實(shí)接近了大道，接近了本真，也更明晰了自我，在這個(gè)時(shí)刻其實(shí)我無法說是我明白了經(jīng)典還是經(jīng)典成全了我的生命。所以中國古人說破萬卷書而行萬里路這個(gè)話真的是有道理的，僅僅關(guān)書齋中我們可以把學(xué)問做得很深，但是很難透徹，其實(shí)學(xué)問有一個(gè)很高的境界，我想是通透二字，通達(dá)透徹，能夠滲入生命，這真是一件很美好的事情，其實(shí)我走到泰山頂上的那一刻兩度登泰山最終到達(dá)一個(gè)地方，就明白了一個(gè)相互的成語叫做殊途同歸。而中國人格一直是在儒道相濟(jì)理念學(xué)會(huì)成長的，其實(shí)這就是林語堂先生所說的中國人，每一個(gè)中國人在其社會(huì)理想上都是儒家，在其自然理想上都是道家。所以這么一想儒與道不簡簡單單擁有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)理意義可以藏之名山，傳之后世，其實(shí)它也是我們每一個(gè)樸素心靈可以分享的一種文化權(quán)利，它其實(shí)是永恒的溫暖著后世這些百姓，普通的草根階層，我們每一個(gè)人完成用生命對它的一種感悟和解讀。所以我想我讀經(jīng)典這樣一個(gè)題目也許不簡簡單單是《百家講壇》的主講人讀可以說有多少中國人，多少人都在有意地和無意識(shí)地在讀，一個(gè)農(nóng)村的大媽她可能目不識(shí)丁，但是她照樣知道孔夫子，她知道如何待人接物，她知道與人恭敬，其實(shí)這就是我所說的文化基因的意味。所以如此看來何為經(jīng)典，經(jīng)典就是那些樸素的恒久的、溫暖的、天真的生命狀態(tài)。
《論語》里面說孔子帶著子路他們走在外面，有一群野雞嘩啦啦地飛過來，然后孔子臉色一變，野雞飛起來了，后來一看，這個(gè)老頭沒什么惡意，唰唰唰又都落下來，落在他身邊看著他，然后這個(gè)子路對它們拱了拱手，做了個(gè)作揖，三嗅而作，這些野雞又樸啦啦又飛走了，這是一個(gè)多和美的天地同樂圖啊，其實(shí)我們讀經(jīng)典一定只讀出莊嚴(yán)肅穆而忽略了這些歡欣的畫面嗎？古人所謂人見秋風(fēng)，可以思飛揚(yáng)，那么見春風(fēng)可以思浩蕩，當(dāng)我們的神思飛揚(yáng)浩蕩的時(shí)候，當(dāng)我們欣賞節(jié)序如流，萬物成長的時(shí)候，誰能說經(jīng)典不活在我們的生命中。所以其實(shí)解讀經(jīng)典每一個(gè)人用自己的心去完成這樣一番體悟，我想不是一個(gè)年頭，一段經(jīng)歷，一個(gè)文憑可以回答得了的，也許這一生中永遠(yuǎn)在成長，永遠(yuǎn)在感悟，我今天談的是今天的感悟，二十年后，三十年后，還有那個(gè)時(shí)候的感悟，但是我想這一生我會(huì)讓經(jīng)典活在生命之中，讓經(jīng)典活在當(dāng)下給我力量，讓我自己的生命在經(jīng)典里面不斷成長。
