| 1996年，聯(lián)合國(guó)教科文組織部21世紀(jì)委員會(huì)發(fā)布德洛爾報(bào)告《學(xué)習(xí)：內(nèi)在的財(cái)富》，提出了學(xué)習(xí)“四大支柱”問(wèn)題，全面闡述了國(guó)際社會(huì)對(duì)人類(lèi)未來(lái)和學(xué)習(xí)問(wèn)題的理解，成為國(guó)際社會(huì)的一份學(xué)習(xí)宣言。 報(bào)告認(rèn)為：教育僅從數(shù)量上去滿(mǎn)足那種無(wú)止境的“知識(shí)和技能”需求，既不可能也不合適。因?yàn)?，新世紀(jì)將為信息的流通、儲(chǔ)存和傳播帶來(lái)前所未有的手段，教育的功能是：培養(yǎng)人具有適應(yīng)變革的能力，使之在自己的一生中能夠抓住和利用各種機(jī)會(huì)，去更新深化和進(jìn)一步充實(shí)最初獲得的知識(shí)。報(bào)告指出：教育應(yīng)圍繞四種基本學(xué)習(xí)加以安排，它將成為每一個(gè)人一生中的四根“知識(shí)支柱”。 一、學(xué)會(huì)求知（Learning to know） 所謂“學(xué)會(huì)求知”，是培養(yǎng)“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的能力，更多是為了掌握認(rèn)識(shí)的手段，而不是獲得經(jīng)過(guò)分類(lèi)的系統(tǒng)化知識(shí)的本身。心理學(xué)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者經(jīng)過(guò)一定的練習(xí)后出現(xiàn)的某種動(dòng)作變化。比如學(xué)會(huì)打字是某種動(dòng)作技能的形成，喜歡古典音樂(lè)有某種態(tài)度的獲得，它是學(xué)習(xí)者內(nèi)在能力或反應(yīng)傾向的變化，但內(nèi)隱的變化一般由外顯行為表現(xiàn)出來(lái)。學(xué)習(xí)者的某種變化應(yīng)是后天習(xí)得的，不是先天的反應(yīng)傾向成熟導(dǎo)致的。學(xué)習(xí)者的某種變化必須能保持一定的時(shí)期。比如，運(yùn)動(dòng)員服用某些興奮藥物后，可暫時(shí)提高成績(jī)，但藥效一過(guò)，其成績(jī)便消退，這不能歸因于學(xué)習(xí)的結(jié)果。 由于信息及知識(shí)的累積速度加快，而其學(xué)習(xí)內(nèi)容往往又轉(zhuǎn)瞬即逝，教育單傳授知識(shí)技能是行不通的。所以，現(xiàn)在的學(xué)習(xí)能力不同以往，更強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、思考及創(chuàng)造，教育者本身也面臨挑戰(zhàn)與重新繼續(xù)學(xué)習(xí)的需要。由于學(xué)習(xí)方式改變，學(xué)習(xí)涉及的價(jià)值、知識(shí)，不再局限于少數(shù)教師。因此，“求知”將是一個(gè)在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之間無(wú)數(shù)次反復(fù)、不斷“完成”而又重新開(kāi)始的過(guò)程。 二、學(xué)會(huì)做事（Learning to do） “學(xué)會(huì)做事”是指獲得一種能力，能夠應(yīng)付各種情況，同時(shí)也是個(gè)人的素質(zhì)（交往能力、與他人共事的能力、管理和解決沖突的能力等）所具有的知識(shí)以及實(shí)際本領(lǐng)結(jié)合在一起所形成的。 很久以來(lái)，人們受到自己工作的單位和集體的制約，即雇主的制約，在任何一個(gè)組織機(jī)構(gòu)內(nèi)，個(gè)體只是其中的一個(gè)螺絲釘，謀生的壓力或就業(yè)的壓力使人們壓抑自己的個(gè)性去適應(yīng)自己所在的工作環(huán)境。然而，隨著體制和機(jī)制轉(zhuǎn)變，個(gè)人與單位、個(gè)人與組織的鏈條都將松散脫離。人們可按自己的直覺(jué)、愛(ài)好、熱情來(lái)選擇做什么與不做什么，這就對(duì)個(gè)人的素質(zhì)提出了更高要求。 21世紀(jì)將從學(xué)會(huì)掌握某種職業(yè)的實(shí)際技能轉(zhuǎn)向注重培養(yǎng)適應(yīng)勞動(dòng)世界變化的綜合能力（個(gè)人素質(zhì)），包含勞動(dòng)技能以外的合作精神、創(chuàng)新精神、冒險(xiǎn)精神、交往能力，這些精神與能力更多地要從工作實(shí)踐和人際交往中去培養(yǎng)。同時(shí)，我們也清醒地認(rèn)識(shí)到：今天教師的作用將有很大變化，從原來(lái)單一授課轉(zhuǎn)為學(xué)習(xí)的激發(fā)者、組織者和引導(dǎo)者，而且每個(gè)人將同時(shí)是教師和學(xué)生。 三、學(xué)會(huì)共處（Learning to live together） “學(xué)會(huì)共處”是要“學(xué)會(huì)與他人一起生活”。培養(yǎng)學(xué)生能夠應(yīng)付與他人、與群體、與民族之間出現(xiàn)“緊張關(guān)系的能力”。 報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：“教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展。”特別是中等教育階段，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生具備今后“預(yù)見(jiàn)和適應(yīng)重大變革所需的性格素質(zhì)”，“對(duì)培養(yǎng)他們的態(tài)度和價(jià)值觀”給予特別的關(guān)注。 人際關(guān)系不僅僅是個(gè)人發(fā)展的重要方面，而且是衡量個(gè)人發(fā)展的尺度。在平時(shí)工作、學(xué)習(xí)、管理中，要注重引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)、積極地去與各任課老師聯(lián)絡(luò)、溝通。良好的師生關(guān)系不僅使傳授知識(shí)更有利，而且也給學(xué)生提供了一種人際關(guān)系的榜樣，成為學(xué)生今后建立人際關(guān)系的一種潛在模式。當(dāng)代人事主義教育家羅杰斯曾收集過(guò)許多證據(jù)來(lái)證明：學(xué)生的啟蒙不是建立在教學(xué)技巧上，也不是在學(xué)科內(nèi)容、課程計(jì)劃或視聽(tīng)教育的生動(dòng)表達(dá)上，真正有意義的學(xué)習(xí)是建立在正確的人際關(guān)系、態(tài)度和素質(zhì)上。 學(xué)會(huì)共處，還體現(xiàn)在學(xué)會(huì)平等對(duì)話(huà)，互相交流，互相尊重。比如，學(xué)生有學(xué)業(yè)上的問(wèn)題與老師溝通；有品德上的問(wèn)題與班主任交流；有心理上的問(wèn)題與父母對(duì)話(huà)等等。21世紀(jì)的教育需要的手段之一是對(duì)話(huà)、交流、討論。21世紀(jì)教育的質(zhì)量在一定程度上取決于一個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之中相互交流的質(zhì)量。每個(gè)人要學(xué)會(huì)在各種“磨合”之中找到新的認(rèn)同，確立新的共識(shí)。 四、學(xué)會(huì)生存（Learning to be） “學(xué)會(huì)生存”或“學(xué)會(huì)做人”（To be human）是要充分發(fā)展每個(gè)人的人格，要求人人都有較強(qiáng)的“自立能力和判斷能力”，并加強(qiáng)人們?cè)趯?shí)現(xiàn)集體命運(yùn)過(guò)程中的“個(gè)人責(zé)任感”。 在知識(shí)經(jīng)濟(jì)體系中，工作與學(xué)習(xí)必然合二為一。個(gè)人必須主動(dòng)地、隨時(shí)隨地不斷地學(xué)習(xí)，才不至于被工作崗位所拋棄。我們必須增強(qiáng)個(gè)人責(zé)任感，因?yàn)槊總€(gè)人的生命都將只有兩大主題：生存與學(xué)習(xí)。對(duì)每一個(gè)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)：都應(yīng)培養(yǎng)自己的判斷力、遠(yuǎn)見(jiàn)和想象力，能夠根據(jù)社會(huì)和自身的雙重要求，確立新的人生座標(biāo)。 競(jìng)爭(zhēng)使學(xué)生重新修正自己的生存軌跡，也為他們的自信、自強(qiáng)、自立，施展聰明才智等提供了舞臺(tái)。 | 
