在儒家的倫理道德規(guī)范中，女人的地位處于最底層?？鬃又v“君君、臣臣、父父、子子”，內容全是男人們的事，根本就沒有女人，女人在孔子的眼里連提都不用提。到了董仲舒那里，女人才有了一定的地位，“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的“三綱”中，女人的地位是最低的。

孔子忽視女人的存在，在他設計的政治綱領中，根本就沒有女人的位置；孟子倒是提到了女人，也給了一定的地位，不過這地位是依附于丈夫的。后世儒家都把女人擺在可有可無的地位，如果有也只是照顧丈夫、撫養(yǎng)子女的生育機器或家庭傭人。

“孟母三遷”，說的是孟子的母親為了兒子能有一個好的學習環(huán)境，多次舉家喬遷。孟母是一個慈祥而偉大的母親，被歷代儒家或者讀書人尊為榜樣。但是孟母有社會地位嗎？沒有。孟母有政治地位嗎？沒有。她只是一個慈母、賢母，她所扮演的僅僅是生育、教育、養(yǎng)育孩子的母親的角色。

儒家一貫輕視女性，否認女性的價值，在一個男權主義盛行的年代，有這種看法并不奇怪，這是時代的特征。并不能一味的怪罪在儒家的頭上。先秦諸子百家中，有哪一家特別重視女性？沒有。

但是人們不重視女性，并不表示對女性的反感。倒是儒家對女性多有說辭，他們的看法對后世人們鄙視女性有很大的影響。這種看法甚至影響了兩千多年，直至今天依然有一些鄙視女性的看法，就其根源都源于儒家的一些看法。

“商女不知亡國恨，隔岸猶聞琵琶聲。”什么道理！商朝滅亡了，難道要老百姓終日以淚洗面，才能表示對故國的懷念？為那個腐朽、民不聊生的王朝盡忠？國破家亡，是誰之過？是那些商女嗎？

《詩經》是經孔子之手刪減出來的，即便如此，依然保留了“關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”這樣上古男歡女愛的享樂場景的詩篇。但是后來，女性的地位為什么一落千丈，且成為國破家亡的罪魁禍首？

商紂殘忍，爆發(fā)“周武革命”，殷商王朝的統治就這樣被結束了。但是在總結殷商覆亡的教訓時，紂王寵信妲已成了一條罪狀，在《封神演義》中還被描寫成狐貍精附體，是妲己這個“狐貍精”迷住了紂王，讓他成為暴君。多么可笑！

吳國吞滅越國，越王勾踐臥薪嘗膽。為了光復大業(yè)，不惜用國中美女西施行賄吳國國君，最終誘使吳國國君放走勾踐，完成越國的復仇大業(yè)。西施成為最典型的“性賄賂”者，以自己的身體、幸福為代價，成為消滅敵國的一把利器，她的“以身許義”的壯舉贏得越人的贊揚；而吳人則恨之入骨，恨他以自己的美色招致吳國的滅亡。

同樣，以女人的美色、身體作誘餌，招致亡國的還有很多，如導致“君王從此不早期”的楊貴妃，“怒發(fā)沖冠為紅顏”的陳圓圓，都成為歷代儒家指責的對象。

女人是禍根，漂亮的女人更是禍水，“紅顏禍水”幾乎成為歷代儒家對女性的看法。因此為了避免重蹈覆轍，很多大儒一再告誡：要遠離女人，絕對不要招惹女人，招惹女人沒有好的下場。為了避免國破家亡、身敗名裂的可怕下場，千萬不要招惹女人。

遠離女人，不要招惹女人，是孔子的警世格言。過去讀《論語》的人很少言及此，即便有也是把它作為孔子輕視女人的罪證，實則是孔子對成功男人的警世。

在《論語》中，孔子曾和學生在一起閑聊，孔子說過一句話：“唯女人與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨。”在《論語》中大多數是孔子關于政治理想、做人、交友、教育思想等，很少談及家庭，更少談及女性。在有限的關于女人的話題中，這句話成為經典，是孔子和弟子的玩笑話嗎？還是孔子在告誡弟子面對女人應該如何處置？我們不知道孔子當時說這句話的意境，反正是和弟子在周游列國的途中，難免途中寂寞有消遣調侃的味道。

過去很多人在解讀這句話時，只關注前面一句話，即“唯女子與小人難養(yǎng)也”。對于后面的一句話則很少注意，并被認為是孔子及儒家一貫輕視女性的證據。其實孔子在這里所講的是另外一層含義，女人和小人難以相處的問題何在呢？“近之則不遜，遠之則怨”。明白了吧，對于女人你不能太在意、太留意，不能完全被其美色所迷惑，如果整天沉迷于美色，不僅會毀了自己的大好前程，而且還會在女人的心目中產生不良的后果，會引起女人對你的不敬。因為女人看透了你，男人拜倒在石榴裙下，為女人的臉色行事，女人就可以任意的指使男人，時間長了，男人在女人的心目中就一錢不值，男人應有的社會地位和家庭地位會被嚴重削弱，成為妻管嚴，甚或是怕老婆。尊嚴沒有，威信沒有，這樣的男人和儒家倡導的“三綱五常”倫理規(guī)范不相符合，這就是孔子說這句話的真實本意。

同樣，在對待女人方面，還有另外一種可能，和女人太親近，她對你不敬畏；但是你要疏遠她，不把她放在眼里，或者喜新厭舊，她就會產生怨恨。這種怨恨有時甚至比毒藥還要可怕。如果僅僅是埋怨、生氣，倒也罷了，但是這種怨恨發(fā)展到極致，可能會毀了你的前程，搞得你身敗名裂。

這種例子實在太多，在古代的皇宮中，三宮六院，嬪妃上千，他們都是皇帝的私有財產，供帝王一人享用。這些嬪妃身居后宮，為了得到皇帝的寵幸，鉤心斗角，爭風吃醋，甚至互相援引外朝官員，結成利益集團，互相傾軋，搞得朝政大亂。像武則天，為了獨享唐高宗的寵幸，不惜將自己的親生孩子殺死，以此來嫁禍皇后。這就是女人的妒忌心理，任何女人都想有一個好的歸宿，在愛情方面不會大度和別人分享自己的感情，她們的感情是專一的，同時也要求男人的感情是專一，如果這一點做不到，男人冷落了她的感情，她的感情受到傷害，不惜采取一切手段進行報復。如果是國家，這種報復更可怕。

在當今社會，男人因為女人的報復，身敗名裂、妻離子散的事情太多了。每一個大貪官的背后，似乎都有一個貪婪十足的女人。這個女人，可能是他的妻子，但更多情況下是情婦、二奶。她們甘心情愿將青春年華傾注在貪官身上，絕對不是為了純粹的感情，青春的代價是獲取高額的金錢和權利。為了滿足自己的私欲，她們挾持貪官們做出了齷齪、卑鄙、可恥的事情來?？墒钱斠恍┴澒賲捑肓诉@種生活，另尋新歡或者想擺脫這種處處受制的生活時，曾經被他們捧在手心的情婦、二奶們則將其丑聞公之天下，有的鋃鐺入獄，有的則走向死亡。

可悲啊，不會正確處理男女關系的男人們，一不小心就栽了一個大跟頭。為女人而栽跟頭，值得嗎？不值得，很多男人都會這樣說。但怎樣處理呢？又不知道。

正是基于男人們在事業(yè)、家庭、生活等方面不知道如何處理男女關系，所以孔子在《論語》說出了這樣的一句話，表明上看很突兀，和《論語》的精神沒有關系，實則是孔子關于一個人在“修身、齊家、治國、平天下”的過程中必須注意的事情，不論是個人的修為，還是家庭關系的處置，甚至是國家治理等方面，孔子給我們提出了一個很重要的原則，這就是：絕對不要招惹女人。

不招惹女人，也就不會出現一般男人出現的問題。如何不招惹女人呢？就是戒色?？鬃釉谡撌鋈松齻€階段應注意的事項時，指出：年輕時不要貪戀女色，中年時不要爭強好勝，老年時不要貪得無厭。其實人生的三個階段，女色都應該警惕。禁欲不是我們所提倡的，正常的男女關系也是應該積極提倡的，它是人際關系不可缺少的一個方面。但僅僅是滿足私欲，滿足情欲，千萬不要招惹女人。招惹了女人就會帶來一系列的麻煩。

不招惹女人，說起來容易做起來難。私欲、情欲、占有欲、發(fā)泄欲，是每一個男人在人生的道路上都無法克服的難題，不和女人發(fā)生關系，那是禁欲主義者的行為。在男女正常的交往中，了解一些女性的心理特征和感性特征，或許對于正確處理男女關系有一定的幫助。

不招惹女人，不輕易招惹女人，或許就是孔子留給我們的警世格言。