張養(yǎng)浩（1270——1329）字希孟，號云莊。山東濟南人。是元代著名政治家、文學(xué)家。他做過地方官員，曾任堂邑（今屬山東聊城）縣尹；做過監(jiān)察官員，曾任監(jiān)察御史；做過中央政府的官員，曾在中書省（相當于行政院）任右司郎中，參議中書省事，以及禮部尚書等職。1329年，關(guān)中大旱，他被任命為陜西行臺中丞，在救災(zāi)工作中，積勞病逝，終年60歲。張養(yǎng)浩一生居官勤廉，心系民瘼，以致鞠躬盡瘁，死而后已。他在一首散曲里自抒心志：“鄉(xiāng)村良善全性命，廛市兇頑破膽心，滿城都道好官人。還自哂，未戮亂朝臣。”疾惡如仇、意欲澄清天下的苦心孤詣可見一斑。
一
我喜歡張養(yǎng)浩，是從那首簡單、樸實、明白而又對勞苦大眾充滿深切理解與同情的散曲《山坡羊·潼關(guān)懷古》開始的。在勘破人生無常，富貴功名轉(zhuǎn)頭空的同時，張養(yǎng)浩道破了尋常百姓在專制時代的悲劇定律：“興，百姓苦；亡，百姓苦。”
我敬佩張養(yǎng)浩，是緣于他的高風亮節(jié)。無論何地，官居何職，他均為過去和現(xiàn)在的為官者做出了優(yōu)秀榜樣：
在監(jiān)察御史任，他上《時政書》，直斥當朝皇帝元武宗十大弊?。阂辉毁p賜太侈；二曰刑禁太疏；三曰名爵太輕；四曰臺綱太弱；五曰土木太盛；六曰號令太浮；七曰幸門太多；八曰風俗太靡；九曰異端太橫；十曰取相之術(shù)太寬。
在堂邑縣尹任，他拆毀淫祠、感化盜賊、搗毀黑社會團伙，以致“三年之間，田者嬴，工販者足，老幼服于禮節(jié)，強者不得病夫弱細矣；智者、譎者、饕餮頑暴者，戢而不得肆矣。得盡其才，得盡其力，庶幾以道養(yǎng)民者也！”（《縣尹張養(yǎng)浩去思碑》）真是士農(nóng)工商各得其所，鰥寡孤獨盡得其養(yǎng)。所以他離任十年后，當?shù)匕傩杖阅钅畈煌?，“猶為立碑頌德”。（《元史·張養(yǎng)浩傳》）
在禮部尚書任，他首開科考，既為元王朝網(wǎng)絡(luò)人才，又為有志于報效國家的優(yōu)秀士人提供了晉升之階。
在參議中書省事任，他趕上元英宗登基后的第一個元宵，聽說英宗“欲于內(nèi)庭張燈為鰲山”，他毅然決然，上疏諫阻：“世祖臨御三十余年，每值元夕，閭閻之間，燈火亦禁；況闕庭之嚴，宮掖之邃，尤當戒慎。今燈山之構(gòu)，臣以為所玩者小，所系者大；所樂者淺，所患者深。伏愿以崇儉慮遠為法，以喜奢樂近為戒?！保ā对贰堭B(yǎng)浩傳》）最終阻止了這一奢靡之舉。
二
我崇拜張養(yǎng)浩，是緣于他身居高位，依舊潔身自好，因為看不慣統(tǒng)治集團的腐朽黑暗，急流勇退，歸園田居，且六征不出。但是，到了“天歷二年，關(guān)中大旱，饑民相食”的時候，他竟然臨危受命，赴陜賑災(zāi)。并于行前做好一去不返的思想準備，“散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者”。一路上遇“餓者則賑之，死者則葬之”，在災(zāi)區(qū)真正地做到了想災(zāi)民之所想，急災(zāi)民之所急：
打擊囤積居奇，杜絕發(fā)災(zāi)難財；拿出官府積蓄，大力賑濟災(zāi)民。實現(xiàn)了“鄉(xiāng)村良善全性命，廛市兇頑破膽心”（《喜春來·滿城都道好官人》）。
在全活了一方生靈的同時，卻置自己的身體性命于不顧，“到官四月，未嘗家居，止宿公署，終日無少怠。遂得疾不起，卒年六十?！保ā对贰堭B(yǎng)浩傳》）最好地做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”，是典型的為了人民的利益而死。
我更嘆服于張養(yǎng)浩的不斷總結(jié)、反省，“在守令則有守令之式，居臺憲則有臺憲之箴，為宰相則有宰相之謨”（明·張綸《林泉隨筆》）。形諸文字，供普天下為政者參考借鑒：“己為令長，得牧民之道，欲使天下牧民之吏人人盡其道。己為憲臣，能振紀綱，慎舉刺，言人所難言。欲使天下為憲臣者人人皆然。公其心于天下而不私其身，雖令尹子文之忠不及此也。”（元·林泉生《風憲忠告序》），留下了為后世津津樂道的《三事忠告》。
《三事忠告》即《風憲忠告》與《牧民忠告》、《廟堂忠告》的總稱。明洪武二十二年廣西按察司僉事?lián)P州黃士宏合為一卷刻之，總題曰《為政忠告》。宣德六年，河南府知府李驥重刻，改名《三事忠告》。
《三事忠告》問世以后，流播甚廣，受到歷代統(tǒng)治者和為官者的高度肯定：“養(yǎng)浩為縣令時著《牧民忠告》……為御史時著《風憲忠告》……入中書時著《廟堂忠告》……其言皆切實近理，而不涉于迂闊。蓋養(yǎng)浩留心實政，舉所閱歷者著之。非講學(xué)家務(wù)為高論，可坐言而不可起行者也?！保ā端膸烊珪偰刻嵋罚┰诼?guī)無數(shù)、貪腐不止的封建官場，《三事忠告》長久地傳遞著一股清明剛健的正能量。
三
以下讓我們對《風憲忠告》略作賞析，以期與紀檢監(jiān)察工作者共勉。
《風憲忠告》大致可分為相互關(guān)聯(lián)的三大類，即修養(yǎng)類，有自律第一；工作類，有示教第二、詢訪第三、按行第四、審錄第五、薦舉第六、糾彈第七、奏對第八；節(jié)操類，有臨難第九、全節(jié)第十。
不能自律，談何約束？大千世界，無限誘惑把握不住，必然墮落。諸如較為普遍的古今官員的貪污腐敗，確是不能自律的必然結(jié)果。
諸如尋常所說“三年清知府，十萬雪花銀”，貌似舊時官場的正常現(xiàn)象。但是，嚴于自律如南宋楊萬里、楊東山父子，不僅不貪，相反的還用私俸濟貧，真正做到了在官場一腔正氣，歸故里兩袖清風。又如張養(yǎng)浩，上陜西行臺中丞任之前不僅“散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者”，上任之后，“懇悃率倡，務(wù)用仁術(shù)，官幣不繼，傾己囊橐”（元·《歸田類稿原序》），這都不是一時興起的偶然性行為，而是長期修養(yǎng)的結(jié)果，是嚴于自律所使然。
作者開宗明義，提出了一個“嚴”字，從下往上，層層加碼：“士而律身，固不可以不嚴也。然有官守者則當嚴于士焉；有言責者又當嚴于有官守者焉?！睂ΡO(jiān)察官員（有言責者）提出了人品修養(yǎng)的最高標準：士，固然要嚴于律己，一般官員得嚴于士，監(jiān)察官員又得嚴于一般官員。這是為什么呢？因為監(jiān)察官員是“執(zhí)法之臣，將以糾奸繩惡，以肅中外，以正紀綱，自律不嚴，何以服眾”！一如我們今天所謂“打鐵還需自身硬”。只有自己過硬，才有資格管人，才具備了管好別人的基本資質(zhì)。
張養(yǎng)浩采用了一個生動的比喻，值得我們今天的紀檢監(jiān)察工作者學(xué)習借鑒。他說，嚴于自律應(yīng)該達到如此水準：“嚴如處子之居室，一行、一止、一語、一默，必遵禮法，厥德乃全。跬步有違，則人人得而訾之矣?！奔m風正紀者要像古代待字閨中的女孩那樣，每一動作，每一停頓；每一句話，每一沉思，都得遵守禮教規(guī)定。如有半點違背，所有的人都會看不起你。說白了，監(jiān)察官員必須經(jīng)得起各種可能的嚴格挑剔，不致因自己行為的不檢點而落人口實，唯其如此，才能維護自身的威信，才能做到無私無畏，才能嚴格履行自己的職責。（陳松柏）
