| “為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”被稱為“錢學(xué)森之問(wèn)”，震撼人心，引發(fā)社會(huì)各界的強(qiáng)烈反響，更成為有識(shí)之士關(guān)注的焦點(diǎn)。 筆者認(rèn)為錢老所謂的“杰出人才”，應(yīng)該是指在科技界或某一專業(yè)領(lǐng)域有發(fā)明創(chuàng)造的人才。確實(shí)我們這方面的人才太少了。 中國(guó)是文明古國(guó)，我們的四大發(fā)明曾經(jīng)推動(dòng)世界文明進(jìn)步。但是迄今，在某些高科技領(lǐng)域，我們還不能走在別人的前面?？梢哉f(shuō)，錢老的未競(jìng)之問(wèn)，是對(duì)我國(guó)人才與教育的憂慮，是對(duì)我國(guó)科技與創(chuàng)新的憂慮，這實(shí)在是一個(gè)尖銳的問(wèn)題，是擺在全體國(guó)人面前亟待求解的課題。 如何解錢老之問(wèn)，不僅是中國(guó)教育要解決的綜合難題，也需要我們對(duì)中國(guó)政治文化做一個(gè)深刻的反思。 筆者以為，我國(guó)傳統(tǒng)儒家文化至今影響最深的是“學(xué)而優(yōu)則仕”，讀書(shū)就是為了進(jìn)入仕途，就是為了做官。1300百多年的科舉制，使得讀書(shū)做官達(dá)到了登峰造極的地步?？婆e考試是國(guó)家選擇官吏的制度，對(duì)象是全國(guó)的知識(shí)分子。在任何國(guó)家，知識(shí)分子都應(yīng)該是社會(huì)精英，一旦當(dāng)這個(gè)“精英集團(tuán)”的出路只有一條，那就是如何考官和如何當(dāng)官時(shí)，官場(chǎng)文化就主宰了社會(huì)生活的各個(gè)角落。 從古至今，人們之所以崇尚做官，是因?yàn)樽龉俚暮锰幪嗔?。不論十年寒窗有多苦，只要一朝金榜題名，即歡欣鼓舞，跨馬游街，榮華富貴，光宗耀祖。而不做官，即使是非常有才華的人，也會(huì)一無(wú)所有，甚至生存都困難。如東晉末的陶淵明，陶先生自恃清高，不愿為五斗米與士族門閥官僚同流合污，棄官歸鄉(xiāng)，做了農(nóng)民。都以為陶先生歸隱田園，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，生活一定瀟灑愜意，殊不知陶先生辛勤勞作“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，日子卻過(guò)得窘迫，“夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠”，處于饑寒交迫的境地。唐代的大詩(shī)人杜甫，只做過(guò)幾次不長(zhǎng)時(shí)間的小官，后來(lái)在做官無(wú)門時(shí)，生活就陷于衣食不保的地步，“饑臥動(dòng)即向一旬，敝衣何啻聯(lián)百結(jié)”，經(jīng)常挨餓抱病，動(dòng)不動(dòng)臥床十來(lái)天，衣裳則是補(bǔ)丁重補(bǔ)丁。杜甫流浪漂泊，居無(wú)定所，我們從膾炙人口的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中知道，杜甫求親告友建的茅屋，根本不能遮風(fēng)擋雨，正是他深深體驗(yàn)了“床頭屋漏無(wú)干處……長(zhǎng)夜沾濕何由徹”的凄苦，所以發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的疾呼。杜甫甚至常常沒(méi)飯吃，過(guò)著半乞討的生活，這從他的“但使殘年飽吃飯，只愿無(wú)事常相見(jiàn)”、“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵；殘杯與冷炙，到處潛悲辛”等等詩(shī)中可以看得非常清楚。而同是唐代的白居易就不同了，白居易一直做官，且官做得大，所以過(guò)著飲酒、彈琴、賦詩(shī)、游山玩水和“棲心釋氏”的生活。他在舒適的晚年看到辛苦割麥的農(nóng)民有感，寫(xiě)下了《觀刈麥》：“今我何功德？曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。”雖然不事農(nóng)桑，但豐厚的俸祿，足以過(guò)上富足有余的生活。這與陶淵明、杜甫的窮困潦倒形成鮮明的對(duì)比。 |
聯(lián)系客服
