2014-04-30 11:14 來源:
學(xué)習(xí)時(shí)報(bào) 我有話說有14人參與作者:毛金香
“權(quán)”與“威”是每一位領(lǐng)導(dǎo)者施行領(lǐng)導(dǎo)職能必須具備的要素。老子《道德經(jīng)》第十七章把領(lǐng)導(dǎo)者分為四個等級:“太上,不知有之。其次,親而譽(yù)之。其次,畏之。其次,侮之?!边@四個等級顯示了“威”在權(quán)力行使過程中的參與程度。第一種,“不知有之”,所有事情有條不紊,幾乎感受不到領(lǐng)導(dǎo)者的刻意經(jīng)營,在此環(huán)境下,每個人盡情發(fā)揮所長,給自身也給所屬組織和社會帶來最大好處。這一管理方式與其說是無為而治,毋寧說是很大程度上靠隱性的威信在推動和維系,“威”絕對大于“權(quán)”。但這種模式對被領(lǐng)導(dǎo)者的意識、觀念、品質(zhì)、才能以及社會大環(huán)境有很高的要求,目前情況下還難以廣泛普及。第二種,“親而譽(yù)之”,雙向溝通順暢,彼此信任親近,上下一心,奮發(fā)勇進(jìn)。這一過程,既有群眾對領(lǐng)導(dǎo)者權(quán)力合法性的服從,也有對其威信和影響力的認(rèn)同,“權(quán)”“威”并存,“威”的參與相對大于“權(quán)”,是目前執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)職能中較為理想的行之有效的管理方式。第三種,“畏之”,領(lǐng)導(dǎo)者單向的發(fā)號施令,被領(lǐng)導(dǎo)者完全在高壓下按部就班照章辦事,下情不能上達(dá),意愿無法施展,被領(lǐng)導(dǎo)者會有敷衍塞責(zé)、虛假應(yīng)付、拖沓延緩等消極抵觸行為,自覺主動性、工作成效大打折扣。這一模式主要依靠權(quán)力的強(qiáng)勢參與來支撐,“威”的含有量極少,“權(quán)”明顯大于“威”。當(dāng)前,相當(dāng)一部分領(lǐng)導(dǎo)干部采用的是這一模式。最低級的是“侮之”,領(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)常受被領(lǐng)導(dǎo)者譏笑謾罵,毫不尊重他的思想和作為,矛盾不斷加深,內(nèi)耗不斷加劇,下情不達(dá)、政令不通,這種極為失敗的管理方式是領(lǐng)導(dǎo)者必須禁忌的,這一模式幾乎沒有“威”的參與,而一定意義上,失去“威”的“權(quán)”等同于無權(quán)。
權(quán)力是領(lǐng)導(dǎo)者執(zhí)政的前提和基礎(chǔ),沒有權(quán)力就沒有施政之基,但有“權(quán)”并不等于有“威”?!皺?quán)”是一定職位所相應(yīng)產(chǎn)生的職權(quán),是在實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)職能過程中對下屬施行的強(qiáng)制性影響力和制約力;“威”是領(lǐng)導(dǎo)者憑借品格、學(xué)識、才能、情感等因素對被領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生的影響和改變其心理與行為的能力,是被領(lǐng)導(dǎo)者內(nèi)心的主動服從與認(rèn)同,是一種內(nèi)生的軟性的非權(quán)力性影響力。當(dāng)“權(quán)”與“威”相互依存、相輔相成時(shí),可以較順暢地發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)職能。但事實(shí)上,“權(quán)”與“威”經(jīng)常處于不對等的狀態(tài),“權(quán)”大于“威”時(shí),便是“以權(quán)壓人”“以力服人”“一言堂”“家長制”,這種做法在短期內(nèi)有一定作用,但長期來說是行不通的,正如《黃帝四經(jīng)》所言:“名實(shí)相應(yīng)則定,名實(shí)不相應(yīng)則爭?!眮喞锸慷嗟峦瑯诱J(rèn)為:“一種政體如果要達(dá)到長治久安的目的,必須使全邦各部分(各階級)的人民都能參加而且懷抱著讓它存在和延續(xù)的意愿?!标U明了“權(quán)”的持久與否關(guān)鍵在于“威”。樹“威”是領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政施政的前提,新形勢下靠“威”來推動管理對領(lǐng)導(dǎo)干部有前所未有的價(jià)值和意義。
[責(zé)任編輯:陳城]
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