“義舉”何以受阻于“理性考量”日期：2011-01-07 作者：陳家興 來源：文匯報 |
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| 陳家興 人人都有道德意識，或者說“道德本能”，但不少時候，人往往會在“理性考量”之后，才作出道德行動。不讓不必要的“理性考量”阻礙美德之心變?yōu)榱忌浦疄椋鐣赖虏拍芎霌P。這就要防止善良的人被“冤傷”——誰來做，如何做？顯然這是道德建設(shè)必須正視的一大課題 在福建福州，一位83歲老人摔倒在人行道上，眾人圍觀卻不援手；在深圳福田，一位78歲老人在小區(qū)里跌倒，保安和路人無一上前救護，結(jié)果他們都在如此異樣的場景中停止了呼吸。 近些年，這樣的悲劇已數(shù)次發(fā)生。有人看到弱女子當街被人欺凌，趕緊閃避；有人在公交車上瞥見歹徒拿刀劃開乘客的包扒竊，立即眼盯窗外裝著一心看街景……據(jù)說有個老漢跌倒了許久沒人攙扶，只好大喊“是我自己跌的，你們不用擔心！”這才有人走上前去。 這是為什么？“義舉”到哪里去了？良善之心、惻隱之心還有嗎？其實，道德意識依然在大眾心中，只不過，許多人已經(jīng)習慣來一番“理性考量”，于是道德意識常常就轉(zhuǎn)化不成道德行動了。 我們關(guān)注“道德楷模”，他們的道德意志異常堅定，不會因為道德行動可能給自己帶來麻煩甚至危險而退卻。我們當然要大力褒揚他們的義舉和精神境界。但我們對社會上大多數(shù)“凡人”的道德意志和行為特征關(guān)注不夠、研究不夠，其實針對社會道德水平滑坡并試圖挽回，這也許更重要。 人人都有道德意識，或者說“道德本能”，但不少時候，人往往會在“理性考量”之后，才作出道德行動。也許考量之后，不會有道德行動，因為趨利避害也是人的一種本能。 在一般情況下，如果只是“舉手之勞”，至多是辛苦和麻煩一些，大眾的道德意識會很快轉(zhuǎn)化成道德行動。而如果他人生命處于危境，而援救則會使自己的生命面臨危險，情況就復(fù)雜多了。“理性考量”的結(jié)果無非兩種，一是舍生取義、舍己為人；一是覺得“自己沒有能力”，“作無謂的犧牲不值”。 但近年來，社會上出現(xiàn)的一些異常情況，“迫使”人們不得不作另一種“理性考量”——會不會被“冤傷”。這種“冤傷”，比如被救者及其家屬倒打一耙誣賴救人者，甚至把好心人告上法院。3年前的“南京彭宇案”、2年前的“鄭州李凱強案”和1年前的“重慶萬鑫案”，在社會公眾心頭投下了濃重的陰影。重慶少年萬鑫因扶起摔倒老太反成被告一案，二審開庭后終于以老太主動撤訴而了結(jié)。但法官建議，今后市民在救人時要“講方法”，有旁人在場的時候，最好叫上一兩個幫手，也可大喊一聲“有人摔倒了”，提醒別人注意，或在第一時間報警、等待救援，總之要有“自證清白”的證據(jù)。話并沒有說錯，但影響呢？本來是不假思索、自然而然地上前攙一把，而今卻要先找證人，而且這些證人要可靠，要保證不會事到臨頭“玩失蹤”，這麻煩豈不大了？平添了顧慮和擔憂的百姓，自此很可能選擇袖手旁觀——多一事不如少一事，不如裝作沒看見，縮回本想伸出去的道德援手。 哲學家柏格森說：“理性只能認識物質(zhì)世界，獲得相對的真理，而不能把握生命的本質(zhì)。”叔本華說：“人類雖有好多地方只有借助于理性和方法上的深思熟慮才能完成，但也有好些事情，不應(yīng)用理性反而可以完成得更好些。” 不讓不必要的“理性考量”阻礙美德之心變?yōu)榱忌浦疄椋鐣赖虏拍芎霌P。這就要防止善良的人被“冤傷”——誰來做，如何做？顯然這是道德建設(shè)必須正視的一大課題。 |
