中國(guó)印論
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中 國(guó) 印 論
論印詩(shī)二十四首（并序）
清.魏錫曾
余夙有印癖。里居之日，嘗與毛西堂、何夙明、朱芑孫、諤卿諸君手拓丁、黃、蔣、奚、二陳之作，裒然成譜。其他名家手制，別為一集。比歲游蘇、常間，搜訪如前，聞見(jiàn)寢廣。遭亂以來(lái)，不復(fù)措意于此者一年矣。邇從德園朱丈借書(shū)，承以賴(lài)古堂新譜見(jiàn)示，雖缺軼過(guò)半，自何雪漁以下，尚得六七十人。其中朱修能、江搞臣、黃濟(jì)叔、丁原躬諸家，皆向所未見(jiàn)者。愁病之中，獲此巨觀。就生平涉獵所及，作論印詩(shī)二十四首。其名雖盛而未及寓目與雖寓目而無(wú)所可否于吾心者，從略焉。
贗鼎遍天下，俗至不可醫(yī)。箋尾雙朱文，秀華擢金支。安得窺全豹，撥霧南山陲。
－－文彭三橋
得力漢官印，親炙文國(guó)博。一劍抉云開(kāi)，萬(wàn)弩壓潮落。中林摧陷才，身當(dāng)畫(huà)麟閣。
－－何震主臣
仇血濺丹砂，壯哉博士句。如何干將鋒，劃石少奇趣。軒蘇而輊何，阿好不足據(jù)。
－－蘇宣爾宣
（爾宣少喜任俠，“仇人血濺丹砂紅”、李博士應(yīng)征贈(zèng)句也。蘇有專(zhuān)譜，序中謂瓦臣同是由國(guó)博，而爾宣獨(dú)得其秘。）
凡夫創(chuàng)劃篆，頗害斯、籀法。修能入印刻，不使主臣?jí)骸Ｖ煳膯⑩g丁，行刀細(xì)如掐。
－－朱簡(jiǎn)修能
（修能為趙凡夫制印甚多，其篆法起訖處時(shí)作牽絲，頗與凡夫草篆相類(lèi)。何夙明嘗述尊甫夢(mèng)華先生語(yǔ)云：“鈍丁印學(xué)從修能出”。今以朱文刀法驗(yàn)之，良然。）
明詩(shī)半七子，明印皆主臣。千秋稱(chēng)具體，眾中最嶙峋。諾責(zé)于櫟園，周內(nèi)傳（去聲）印人。
－－梁？千秋
（周櫟園《印人傳》于千秋多微詞，蓋求其作印不得，遂詆之爾。）
山農(nóng)鑿花蕊，？？黯無(wú)色。笑把昆吾刀，鵝脂受鐫刻，雕人備冬官，對(duì)之慚溺職。
－－江搞臣
妥帖示排？，傾倒櫟下翁。后生揚(yáng)其波，巨譜成飛鴻。江南平遠(yuǎn)山，未足攀華嵩。
－－黃經(jīng)濟(jì)叔
（濟(jì)叔多平穩(wěn)之作，似為飛鴻堂一派所祖。）
晦翁和淵明，薛氏易定武。元長(zhǎng)摹雪漁，同此用心苦。自遠(yuǎn)希錚錚，多錢(qián)必善賈。
－程樸元長(zhǎng)
蔑古陋相斯，探索倉(cāng)、沮文。文、何變色起，北宋張一軍。云雷郁天半，彝鼎光氤氳。
－－程邃穆倩
（“文、何南宗，穆倩北宋”，黃小松印款中語(yǔ)。）
嶧山瘦硬意，？木把不傳。原躬自得師，奏刀法秦權(quán)，凌波洛水神，吹氣藐姑仙。
－－丁元公原躬
身依元都觀，口誦黃庭經(jīng)。登壇習(xí)禹步，峨冠戴華星。金丹不換骨，何由跨云？。
－－高鳳翰西園
凡民與？林，學(xué)習(xí)驂靳如。我觀凡民印，古勝凡民書(shū)。？林亦能印，銀章篆蟲(chóng)魚(yú)。
－－沈鳳凡民
（余舊藏？林致凡民札數(shù)十通，中有印拓一紙，作大篆，下綴小字云，“銀章若此何如”。）
蒙泉數(shù)印人，高？汪鈍丁亞。瀟灑梅花幀 ，芝泥漬淋罅。汪似勝于高，結(jié)構(gòu)差入化。
－－高翔西堂、汪士慎近人
（“近日丁龍泓、高西唐、汪巢林力振 古法，一洗妍媚之習(xí)”，語(yǔ)見(jiàn)奚蒙泉印跋。）
健遜何長(zhǎng)卿，古勝吾子行。寸鐵三千年，秦、漢兼元、明。請(qǐng)觀論印詩(shī)，渾渾集大成。
－－丁敬敬身
朱文六國(guó)幣，白文兩漢碑。沉浸金石中，古采揚(yáng)新姿 。姿媚亦何病，不見(jiàn)倩盼詩(shī)。
－－黃易秋庵
山人學(xué)佛人，具有過(guò)師智。印法硯林翁，渾噩變奇姿。瓣香擬杜、韓，三昧匪游戲。
－－蔣仁山堂
（“硯林丁居士印猶浣花詩(shī)、昌黎筆，當(dāng)其得意，超秦、漢而上友之，歸、李、文、何未足擬。”又“瓣香硯林翁者不乏，誰(shuí)得其神，得春髓乎？”皆山堂印款中語(yǔ)。雖擬過(guò)當(dāng)，然其服膺至矣。）
冬花有殊致，鶴渚無(wú)喧流。蕭澹任天真，靜與心手謀。鄭虔擅三絕，篆刻余技優(yōu)。
－－奚岡鐵生
草法入篆法，下筆風(fēng)雷掣。一縱而一橫，十蕩更十決。笑彼姜芽手，旋足效蠡嚙。
秋堂是由硯叟，自謂得工整。？？復(fù)纖纖 ，未許康莊騁。小印極精能，芥子須彌境。
－－陳豫鐘秋堂
研窮？長(zhǎng)書(shū)，小學(xué)署元士。編排漢印字，分韻見(jiàn)條理。華實(shí)實(shí)備春秋，操觚異率爾。
－－桂馥未谷
（未谷有“小學(xué)元士”印，所著漢印分韻極精審）。
暖叟愛(ài)完白，遺譜慨星散。累累押尾章，朱光接炎漢。鐫詩(shī)贈(zèng)兩峰，瓊瑤對(duì)璀璨。
－－鄧琰石如
（鄧譜杳不可得。余曾在荊溪任問(wèn)渠家見(jiàn)其四體書(shū)冊(cè)，八分之妙，殆罕倫比。同中鈐印二三十方，亦無(wú)不佳。“少時(shí)刻印摹兩 ，最?lèi)?ài)完白鋒勁橫。同時(shí)惟有陳曼生，后來(lái)始知丁龍泓”。何子貞太史題龍泓詩(shī)幅句也。張叔未叟舊以印譜見(jiàn)貽，中有鄧作“亂插繁枝向晴昊”一紙，其邊款云，“兩峰子畫(huà)梅，瓊瑤璀璨。古浣子摹篆，剛健婀娜。”）
變化學(xué)秦印，失則為披猖。長(zhǎng)庚獨(dú)精整，？？而安詳。時(shí)擬荊山璽，或仿蘭沱當(dāng)。
－－胡唐長(zhǎng)庚
始學(xué)求是齋，材力實(shí)遠(yuǎn)勝。繼法種榆仙，橫歷辟門(mén)徑。安得三萬(wàn)卷，潤(rùn)彼四千乘。
－－趙之琛次閑
印學(xué)形成的幾個(gè)階段
沙孟海
印章很早就有，一般上溯到春秋戰(zhàn)國(guó)?！峨p劍？古器物圖錄》著錄安陽(yáng)出土三顆銅璽，標(biāo)為商代，雖然不是科學(xué)發(fā)掘所得，其中一顆圖案與商代銅器上所鑄族徽相似，可能就是商代作品，或者是西周作品。
商代甲骨卜辭一般有卜人具名，可以說(shuō)這批卜人便是最早的篆刻家。但不是印章，不算數(shù)。
古代制作印章的人，歷史上都沒(méi)有姓名。三國(guó)時(shí)代曾有印工楊利、印工宗？，見(jiàn)《三國(guó)志注》。原文是“印工楊利從仲將（韋誕字仲將）受法”《廣印人傳》讀破句，誤題“楊利從”，應(yīng)更正。楊利、宗？既然是著名的印工，他們一定是自篆自鑄的專(zhuān)業(yè)工作者，這可算真正的篆刻家了。可惜那時(shí)只當(dāng)他們是普通工人，社會(huì)上還未把印章鑄造看成一門(mén)藝術(shù)，自然談不到印學(xué)（那時(shí)有所謂“相印法”，用法術(shù)來(lái)占吉兇，純是迷信東西，與印學(xué)無(wú)涉）。
中世紀(jì)有些封建帝瑟瑟為了重視國(guó)璽，命令當(dāng)時(shí)文學(xué)大臣書(shū)寫(xiě)璽文，如后唐莊宗命令馮道書(shū)寫(xiě)璽文，宋英宗命令歐陽(yáng)修書(shū)寫(xiě)璽文，......刻者是誰(shuí)，史無(wú)明文。馮道、歐陽(yáng)修只會(huì)篆，不會(huì)刻。刻的人只會(huì)刻，不會(huì)篆。今天講印學(xué)史，當(dāng)然數(shù)不到他們。
會(huì)篆會(huì)刻的印學(xué)家，應(yīng)該首先推北宋的米芾。
過(guò)去講印學(xué)史的，或者認(rèn)為明代文彭、何震是印學(xué)的開(kāi)山祖師?；蛘哒J(rèn)為元初趙孟？是第一位印學(xué)家。趙孟？精篆書(shū)，擅長(zhǎng)印學(xué)，特別是細(xì)筆朱文印，姿態(tài)柔美，比較專(zhuān)門(mén)，為后世所推重，稱(chēng)之為“圓朱文”。但未聽(tīng)說(shuō)他是自己刻的。當(dāng)時(shí)所用印材，一般是銅、玉、牙、角、水晶、黃楊這類(lèi)，質(zhì)朝圣樂(lè)易受刀。文人只寫(xiě)不刻，也是常情。世稱(chēng)米芾各印出于親鐫，我起初不相信。但是米芾講究篆書(shū)是事實(shí)。上海博物館藏《紹興米帖》，是他篆書(shū)代表作。再看米芾自用各印，多數(shù)刻劃粗拙，與同時(shí)代歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇轍等人所用印章刻劃工細(xì)完全兩樣。說(shuō)他自己動(dòng)刀，是有理由的。
法書(shū)，名畫(huà)的鑒定，蓋印作“印驗(yàn)”，唐朝就有。隨著宋代“文人畫(huà)”的興起，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)作家踵事增華，逐漸有在名款下加蓋印章的風(fēng)氣，既表示鄭重，也增加美感。故宮博物院藏《褚摹蘭亭》米芾跋后連用“米黻之印”、“米姓之印”、“米？之印”、“米？”、“米？之印”、“米？”、“祝融之后”蘋(píng)果了。這種做法，可說(shuō)是他所獨(dú)創(chuàng)，以往不曾見(jiàn)過(guò)，后世也少有（只有趙孟？、張風(fēng)等少數(shù)人有過(guò)）。米芾所著《書(shū)史》、《畫(huà)史》兩書(shū)中都曾有幾條論到治印與用印問(wèn)題。如說(shuō)：“印文須細(xì)，圈細(xì)與文等。近三館秘閣之印，文雖細(xì)，圈乃粗如半指，亦印損書(shū)畫(huà)也。”“瑟瑟詵見(jiàn)余印記，與唐印相似，始盡換了作細(xì)圈，仍皆求余作篆。”米芾的時(shí)代比趙孟？要早二百年，他既然能自己篆印，自己刻印，盡管篆法刻法都還粗糙笨拙，我認(rèn)為應(yīng)該算他是“篳路藍(lán)縷”的第一輩印學(xué)家。
與趙孟？同時(shí)的吾丘衍，年紀(jì)小于趙孟？十八歲，兩人是文字交，很要好。“倒好嬉子”的故事，大家都知道。趙孟？做大官，吾丘衍在杭 州設(shè)私塾教書(shū)過(guò)活，人品也高。吾丘衍著《學(xué)古編》，其中主要部分《三十五舉》是最早出世的一部印學(xué)的理論指導(dǎo)書(shū)。我們從夏溥所寫(xiě)《學(xué)古編序》了解到吾丘衍有關(guān)治印的事實(shí)，如說(shuō)：“......余候先生好情思，多求諸人寫(xiě)私印，見(jiàn)先生即提新筆書(shū)甚快，寫(xiě)即自喜。余‘夏溥小印’，先生寫(xiě)，可證也。”又說(shuō)：“......遂變宋末鐘鼎圖書(shū)之廖，寸印古篆，實(shí)自先生倡之，直第一手，趙吳興（孟？）又晚效先生耳。”夏溥只說(shuō)吾丘衍寫(xiě)印，未說(shuō)刻印。今天能看到吾丘衍印，恐怕只有杜牧《張好好詩(shī)》墨跡后面吾丘衍篆書(shū)觀款下所押“吾衍私印”、“布衣道士”兩顆白文印，純用漢印體制，肯定是他自篆，但不是自刻。有夏溥的話(huà)為證。夏溥推崇吾丘衍說(shuō)：“寸印古篆，實(shí)自先生倡之”，“趙吳興晚效先生”，可能也是事實(shí)。
趙孟？、吾丘衍兩人同時(shí)，可定為第二輩印學(xué)家。
第三輩印學(xué)家無(wú)疑是元末王冕。王冕用花乳石刻印，這一發(fā)明，對(duì)印學(xué)創(chuàng)造提供了有利條件。明、清兩代印學(xué)大發(fā)展，與花乳石的應(yīng)用大有關(guān)系。不過(guò)，王冕僅僅是個(gè)浙江諸暨九里山中賣(mài)畫(huà)過(guò)活的窮書(shū)生，聲望不高，對(duì)當(dāng)時(shí)文藝界影響不太大。我們從他流傳下來(lái)的畫(huà)梅墨變卷軸中看到他自用各?。?#8220;王冕之間”、“王元章”（大小兩方）、“元章”、“文王孫”、“姬姓子孫”、“會(huì)稽外史”、“方外司馬”（或釋句曲司馬，誤）、“會(huì)稽佳山水”，皆是白白文。“竹齋圖書(shū)”是朱文。各印氦漢鑄造鑿，無(wú)一不佳。“會(huì)稽外史”、“方外司馬”、“會(huì)稽佳山”三印奏刀從容，意境更高，不僅僅參法漢人，并且有他自己的風(fēng)格。印學(xué)到王冕時(shí)代可說(shuō)已經(jīng)成熟了。可惜流傳不廣。王冕的姓名，由于《儒林外史》開(kāi)頭說(shuō)到他，所以出名。他的印，很少人看見(jiàn)過(guò)。
明代喝期大名鼎鼎的兩位印學(xué)家文彭與何震，當(dāng)然是第四輩的印學(xué)家了。印學(xué)到他們的時(shí)代，不但成熟，已開(kāi)始跨進(jìn)鼎盛階段。在我國(guó)文藝園地中開(kāi)出了一朵燦爛的鮮花。文彭年輩較長(zhǎng)，后世推崇他為印學(xué)的開(kāi)山祖師，不是偶然的。但文彭治印，起初也是只篆不刻。《印人傳》說(shuō)：“公所為印皆牙章，自落墨，而命金陵人李文甫鐫之。李善雕？邊，其所飧花卉皆玲瓏有致。公以印囑這，輒 能不失公筆意。故公芽章半出李手”（李文甫名石英，見(jiàn)《印人傳》后附印人姓氏）。后來(lái)文彭無(wú)意中在路上遇見(jiàn)子馱著幾籮筐青田石，他全部買(mǎi)來(lái)，用作印材。從此專(zhuān)用青田石治印，方便不少。
每一門(mén)學(xué)問(wèn)，總是積累好多人好多次的經(jīng)驗(yàn)，逐漸形成，逐步發(fā)展地來(lái)的。印學(xué)創(chuàng)作，從米芾到文彭、何震五百年中間的發(fā)展過(guò)程大略如上述。我把他們分成四輩，四個(gè)階段，是否妥當(dāng)，在座有不少博雅宏達(dá)的專(zhuān)家學(xué)者，請(qǐng)求各位指數(shù)
