“海獸葡萄鏡”因其紋飾圖案充滿了神秘色彩，是唐代銅鏡最引人注目的鏡類。從宋代以后歷代仿海獸葡萄鏡漸多，所以對(duì)仿海獸葡萄鏡的辨?zhèn)我鶕?jù)不同的時(shí)代特點(diǎn)從銅質(zhì)、紋飾、鈕、緣等幾方面入手，再引申至銅鏡鑒定的操作程序
關(guān)鍵詞：海獸葡萄鏡；辨?zhèn)?；銅鏡鑒定
銅鏡是中國傳統(tǒng)文化的代表性器物之一，最早的銅鏡發(fā)現(xiàn)于齊家文化的墓葬中已是學(xué)界定識(shí)，此期銅鏡形小，表面粗糙，背面有簡(jiǎn)單的陽線三角紋。從其誕生綿延一直發(fā)展到清代約四千年的歷史。齊家文化之后到春秋以前很長(zhǎng)一段的歷史時(shí)期，銅鏡的主要功能是作為宗教用器，春秋中期后普及到實(shí)用，用其鑒容，稱其為“鑒”。其后經(jīng)千余年的歷史和演變，進(jìn)入到唐，銅鏡的制作步入發(fā)展的鼎盛時(shí)期。
唐代銅鏡較前代有了新的發(fā)展。首先，質(zhì)地上在合金中加大了錫的成份，使唐鏡顯得銀亮，既美觀又實(shí)用; 形制上，突破傳統(tǒng)圓形鏡形，創(chuàng)造出現(xiàn)各種花式鏡，如菱花鏡、葵花鏡、方形鏡、亞字鏡等完全不同于以往的鏡形，并且起始創(chuàng)造了有柄手鏡；紋飾上，以寫實(shí)的風(fēng)格，用浮雕工藝手法表現(xiàn)瑞獸、龍鳳、禽鳥、花卉和人物故事等內(nèi)容，已成為銅鏡裝飾花紋的主要題材。其中，隋唐之際典型的瑞獸銘帶鏡、海獸葡萄鏡以及一些特種工藝鏡，其紋飾造型之生動(dòng)，工藝之精湛，整體風(fēng)格之富麗堂皇，給人們以強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力。本文結(jié)合較為多見的唐代海獸葡萄鏡的辨?zhèn)渭般~鏡鑒定略作闡述。
一．關(guān)于海獸葡萄鏡：
“海獸葡萄鏡”是中國古代的制鏡工藝進(jìn)入唐代鼎盛時(shí)期的作品。唐代是我國銅鏡發(fā)展史上最輝煌的時(shí)期，是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代。它擺脫了漢式鏡的拘謹(jǐn)板滯，側(cè)重于自由寫實(shí)，其圖紋從漢代銅鏡的繁雜、拘謹(jǐn)、呆板，變得簡(jiǎn)練、流暢和清新，制作工藝極為精細(xì)。既有藝術(shù)魅力，又有與現(xiàn)實(shí)生活的和諧統(tǒng)一。飛禽走獸、植物花卉紋飾是這個(gè)時(shí)期銅鏡裝飾的主要題材。海獸葡萄鏡是唐代銅鏡最引人注目的鏡類，它的紋飾圖案充滿了神秘色彩，被許多專家學(xué)者稱之為“多謎之鏡” 。
“海獸葡萄鏡”之名出自清代梁詩正等奉敕纂修的《西清古鑒》，這個(gè)叫法已為現(xiàn)代學(xué)者廣泛接受。另一常用叫法為“海馬葡萄鏡”，出自宋代徽宗敕撰，王黼編纂的《宣和博古圖》。建國之后，逐漸通稱為“海獸葡萄鏡”。另外，亦有“葡萄瑞獸鏡”、“葡萄海獸鏡”、“葡萄天馬鏡”、“葡萄鸞獸鏡”、“瑞獸葡萄鏡”等稱法。
“海馬”、“海獸”的稱呼，最初的命名者未加解釋，至今仍未有統(tǒng)一的說法。早年德國有學(xué)者認(rèn)為“海馬”是古代@iran@與祭祀有關(guān)的一種植物Haoma，東傳后錯(cuò)變?yōu)椤昂ｑR”。還有學(xué)者認(rèn)為“海馬”即海外的馬。有學(xué)者根據(jù)《隋書·吐谷渾傳》中關(guān)于中國青海有日行千里的“青海驄”認(rèn)為“海馬”便是“青海之馬”的簡(jiǎn)稱。顯然，這只是人們的種種推測(cè)。至清代人們注意到銅鏡上的獸“似馬非馬”，稱之為“海獸”。 關(guān)于獸與葡萄的組合，有學(xué)者認(rèn)為它來源于古代的波斯或希臘羅馬。其實(shí)，早在漢代張騫通西域后，我國就開始了葡萄的種植。在當(dāng)時(shí)的絲織品上也有了葡萄的紋飾。唐代的繁榮發(fā)展，在銅鏡上飾葡萄紋飾也就不足為奇。
此外，瑞獸紋飾在中國也早有傳統(tǒng)，六朝、隋、初唐的銅鏡上極為盛行。唐代隨著中西文化的交流和影響，古代的藝術(shù)家、工匠們很容易在制鏡時(shí)將傳統(tǒng)的中西藝術(shù)風(fēng)格巧妙的結(jié)合起來，形成具有自己民族風(fēng)格的紋樣。這一點(diǎn)也是希臘、羅馬、波斯等藝術(shù)風(fēng)格的禽獸葡萄紋有別于我國瑞獸葡萄鏡紋飾的原因所在。
依據(jù)隋唐考古資料，海獸葡萄鏡流行于唐高宗時(shí)期，武則天時(shí)期最為盛行。形制以圓形為多，少量呈方形，菱花形。主題紋飾由四五個(gè)瑞獸和葡萄蔓枝葉實(shí)組成。多獸鈕，主題紋飾大多以一周凸棱相隔分內(nèi)外二區(qū)，內(nèi)區(qū)由瑞獸禽鳥和葡萄枝蔓組成，瑞獸數(shù)目多少不一，有的枝蔓延伸至界圈頂端或是外圈，且由于采用浮雕的技法，畫面高低起伏，主體感極強(qiáng)。整個(gè)鏡面，紋飾清晰，顯得渾厚敦實(shí)，給人以富麗之感，和整個(gè)唐代藝術(shù)文化崇尚豐滿華麗的風(fēng)格是一致的。
二．海獸葡萄鏡的辨?zhèn)危?br> 不同的時(shí)代，銅鏡具有不同的特點(diǎn)，都會(huì)受到當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化及習(xí)俗的影響。真鏡如此，仿鏡亦然。仿鏡雖具真鏡特點(diǎn)，但畢竟不是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，必然或多或少地顯露出仿鏡所處時(shí)代的某些特征。說到辨?zhèn)尉褪且粋€(gè)斷真識(shí)假的過程，我認(rèn)為海獸葡萄鏡的辨?zhèn)沃饕梢詮南聨讉€(gè)方面著手：
（一）看銅質(zhì)。海獸葡萄鏡的仿制自宋代開始，不同時(shí)代的仿唐代海獸葡萄鏡銅合金的配料比例不同，因此銅鏡外表的呈色各有差異，也必然影響到銅鏡的優(yōu)劣。由于宋以后是我國銅鏡合金成分發(fā)生重要變化的時(shí)期，含錫量明顯地減少，含鉛量增多，鋅的比例也加大。因而從銅色上看，唐鏡呈銀白色且閃亮，宋鏡則黃中發(fā)紅，而金仿鏡一般比宋仿鏡銅質(zhì)略泛黃，到明清宮廷時(shí)仿鏡雖然是黃銅質(zhì)的，但明仿鏡黃中閃白，清仿鏡為黃銅色。不同時(shí)代銅質(zhì)的不同呈色，僅從肉眼便可辨別；而銅鏡外表的色澤，如水銀沁，反出來的是白色的，并不是完全的特別的白，還有很多包漿，有些舊的地方，還有一些銹色；另外，從銅的質(zhì)地看，宋仿鏡質(zhì)地不如漢唐鏡，質(zhì)較軟，胎體薄，易變形。
(二)看紋飾。戰(zhàn)國至隋唐的古銅鏡制作一范一鏡，鑄紋花式雖繁縟，但紋道凸起犀利，棱角清晰。后仿銅鏡多從古銅鏡上翻模后再翻出若干蠟型，兩次翻型，紋飾沒了棱角，纖細(xì)處模糊一團(tuán)，紋道無棱利之感、出現(xiàn)雙道并連等現(xiàn)象。所以宋金仿鏡銅質(zhì)粗糙，紋飾模糊，線條粗放，顯得板滯。明清仿鏡紋飾遠(yuǎn)不如漢唐精致，也不如宋鏡，這與明清仿鏡含錫量大大減少，含鋅量大幅度增加有關(guān)。當(dāng)然明清仿鏡也有很好的。
(三)看鏡鈕?？寸R鈕斷時(shí)代，一方面看鈕形與鏡紋時(shí)代是否相符，歷代鏡紋有所不同，鈕座形式與鏡鈕都有所變化。漢鏡鈕基本都為圓鈕，鈕體較小。圓鈕座或連珠紋、柿蒂鈕座等。隋唐時(shí)多為素圓鈕，少量獸鈕，鈕低而大，給人渾厚、凝重之感；宋仿多為平頂小鈕，金代鏡鈕常見圓鈕，鈕頂為平面；元代為圓鈕，鈕座以圓形和花瓣形多見；明清時(shí)出現(xiàn)平頂銀錠鈕，且鈕頂平、面積比宋元仿鏡大得多，還多在平頂上鑄出銘文。
(四)看鏡緣。春秋戰(zhàn)國時(shí)期鏡緣較簡(jiǎn)單，多是細(xì)窄的素卷緣，也有少數(shù)素平緣的；漢鏡緣寬平，緣逐漸呈斜坡狀；初唐鏡緣花紋常見云紋、流云紋、鋸齒紋及水波紋和點(diǎn)線紋，也見素緣；金代鏡緣素緣略寬，有的鏡緣上鏨刻官府驗(yàn)記銘，并有畫押；元代素緣，緣較寬厚；明清仿鏡鏡緣直齊、棱角分明。鏡型紋飾時(shí)代與鏡緣不符的要打個(gè)問號(hào)，再從其他角度鑒別。
我們?cè)诿鎸?duì)一面銅鏡時(shí)要考慮的不僅僅只是通過上述幾方面的細(xì)致觀察就可以的，還要通過一系列詳細(xì)的操作程序，盡量使我們的鑒定做到細(xì)致觀察、仔細(xì)推敲、認(rèn)真分析才能做到辨真識(shí)偽，這就要遵循一看、二上手、三聽、四嗅、五想的具體操作程序，分別詳述如下。
三.銅鏡鑒定中的操作程序: (一)看。首先，要看銅鏡的總體感覺。假鏡子不用上手就會(huì)有一種不舒服的感覺。收藏界有句話叫“開門見山”，其相反的感覺就是“不開門難以見山”；其次，是看銹。一件銅鏡入土數(shù)千幾百年，銹色堅(jiān)硬自然，層次分明，所以從銹色判定是關(guān)鍵的一步；三要看工藝。鑄造工藝，不同時(shí)期特點(diǎn)也各不相同，都會(huì)在銅鏡原始鑄造面上留下非常清楚的鑄造工藝特征。四要看銅質(zhì)。戰(zhàn)國漢唐以高錫青銅鑄造。質(zhì)地硬脆，銀光熒熒，易破碎。唐以后使用高鉛銅鑄造，銅色紅、黃，銅質(zhì)軟韌，這就是漢唐多爛鏡，而宋金少有爛鏡的原因。
（二）上手。１掂。制假工藝不能完全以假亂真的一個(gè)大難題就是重量。古銅鏡埋入地下上千數(shù)百年，因化學(xué)反應(yīng)，其銅質(zhì)疏松，重量變輕，新仿者難以達(dá)到這種水平。２摸。銅鏡作偽的重要步驟是作偽銹，很多偽銹都是用各種膠水調(diào)和顏料涂抹上去的，強(qiáng)度是個(gè)大問題，所有能用手抹掉的銹，極有可能是作偽的。3 刮。某些偽銹有相當(dāng)?shù)膹?qiáng)度，光憑手摸不行，可用刀輕輕刮削，偽銹就更容易識(shí)破。
（三）聽經(jīng)過千百年后，銅鏡質(zhì)地疏松，聲音暗啞發(fā)悶；新仿則質(zhì)地細(xì)密，火氣未褪，聲音洪亮如鑼。二者差別極大，聽聲也是判定銅鏡真贗的有效方法。
（四）嗅聞銅鏡的氣味。偽鏡做防偽處理離不開化學(xué)原料，以鼻嗅之則有化學(xué)原料的味道，缺乏真品的泥土之氣。還可以取銅銹一塊，以火燒之，假銹便會(huì)燃燒，產(chǎn)生帶有強(qiáng)烈的化工味道濃煙，真銹則無。
（五）想在以上鑒定過程中使用平時(shí)積累的知識(shí)，進(jìn)行邏輯判斷。要把握一個(gè)“窮盡”的原則。即把平時(shí)腦子里所儲(chǔ)存的相關(guān)知識(shí)盡數(shù)調(diào)出，傾其所有，保證萬無一失。
綜上，通過對(duì)唐代海獸葡萄鏡的辨?zhèn)?，?duì)歷代仿海獸葡萄鏡特點(diǎn)進(jìn)行一次簡(jiǎn)單、粗淺的梳理，也是一次對(duì)中國古代銅鏡真?zhèn)伪嫖鲞^程的一個(gè)知識(shí)信息累積和使用的過程，使我們認(rèn)識(shí)到鑒定時(shí)平時(shí)知識(shí)的積累與實(shí)際工作中的多看（書、資料、實(shí)物），多想，多對(duì)比，多請(qǐng)教，多總結(jié)的重要性。在日常鑒定中面對(duì)一面具體的銅鏡時(shí)或是別的器物時(shí)需要辨別真?zhèn)蔚臅r(shí)候，要調(diào)動(dòng)平時(shí)所積累的知識(shí)信息，能迅速進(jìn)入臨戰(zhàn)狀態(tài)的素質(zhì)能力。這個(gè)過程必須經(jīng)過長(zhǎng)年的學(xué)習(xí)實(shí)踐和多年的知識(shí)積累和儲(chǔ)備，并遵循一看、二上手、三聽、四嗅、五想的幾個(gè)基本環(huán)節(jié)，運(yùn)用綜合知識(shí)以判定真?zhèn)尾⒌贸鼋Y(jié)論。
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