《世說新語》中，將德行推為第一。只是在現(xiàn)實(shí)生活中，德與才并不是相伴相生的。當(dāng)我們看了那些令人或遐想，或沉思的賞心悅目的文章時，我們往往想當(dāng)然的認(rèn)為，作者的德行必與文章一樣，清麗流芳，令人仰慕；而翻開歷史，卻發(fā)現(xiàn)往往并非如此，有時才與德甚至?xí)_(dá)到令人驚詫的分離，尤其是在魏晉這樣的亂世。
美男子晉武帝司馬炎滅吳一統(tǒng)天下后，便志得意滿起來，整天乘著羊車，徜徉于后宮上萬名美女玉體之中。榜樣的力量是無窮的，在其影響下，名流士大夫得風(fēng)氣之先，爭相獵奇斗富，或醉生夢死，或狂悖出格，有用糖水刷鍋的，有用蠟燭當(dāng)柴燒的，整個社會奢靡到荒誕不經(jīng)的地步。
先來看看“竹林七賢”到底“賢”在何處。司馬懿父子高平陵兵變后，“竹林之游”不再，山濤、王戎、向秀、阮籍、阮咸、劉伶均先后投身司馬氏集團(tuán)。 山濤年輕時隱居不仕，貞慎儉約，散財多義，鄉(xiāng)里謂之“璞玉渾金”，司馬氏奪權(quán)后，即傾心依附，并得以平步青云。王戎則更為不堪，這位七歲便能判定路邊之李必苦的奇才，既投身司馬氏，又位列三公，卻整日清談為要，不務(wù)政事；愍懷太子被廢，貴為太傅的王戎始終保持沉默，欲以明哲保身。除此外，王戎性尤儉吝，每夜于燈下不厭其煩地與老婆籌劃怎樣才能發(fā)財；這位王太傅家里有棵品種優(yōu)良的李樹，為了防止別人也種出這樣的李樹與他搶生意，王戎把每個李子都用細(xì)針鉆透其核再拿到集市上賣，其貪吝之性與葛朗臺有得一拼。向秀呢，所注《莊子》“妙析奇致，大暢玄風(fēng)”，原本與嵇康打鐵自娛，確是名士風(fēng)范；嵇康被殺后，向秀即應(yīng)邀來到洛陽。司馬昭問：“你以前不是不是要隱居的嗎？現(xiàn)在怎么不學(xué)人去采薇了呢？”向秀答道：“像巢父和許由這樣的人，并不了解堯帝求賢若渴的用心，所以隱居的生活并不值得羨慕?！闭嬲降资敲浚鸟R也勝人一籌。阮籍、阮咸則整日喝酒，一醉數(shù)日，阮籍還為司馬昭寫下了文采飛揚(yáng)的《勸進(jìn)表》；劉伶更是從頭喝到尾，不管學(xué)術(shù)、言行都未見其“賢”在何處?！捌哔t”中唯有嵇康對司馬政權(quán)表示了堅決的不合作，并給舉薦他的山濤寫下了著名的絕交書，最終被誅。
或以為，魏乃篡漢而來，晉之篡位亦無不可。然，漢末社會動蕩不安，百姓流離失所，乃漢政權(quán)本身的腐敗所造成的；曹氏父子戎馬倥傯，奮斗一生，廢漢建魏，那是在安享自己辛辛苦苦種下的勝利果實(shí)，令人心服口服。誠如曹操自己所說：“倘無我，不知有多少人稱王稱帝！”依當(dāng)時社會形勢，這話頗為客觀，并非自吹自擂。而司馬懿跟隨曹操大半生，曹氏父子對其信任有加，魏明帝臨終前更是對其把臂相托，這老奸雄卻嘴上一套，背后一套，終于欺他寡婦與孤兒，奪了人家江山。有人以為，這忠與義乃是封建迂腐的思想，不值得提倡。然而文明的進(jìn)化總需要一定的時間，在漫長的法制與民主均不完善的封建社會，維持社會的穩(wěn)定唯有忠義道德。在固有的政權(quán)尚未腐朽時，“王侯將相，寧有種乎”，這句話除了作為少數(shù)野心家實(shí)現(xiàn)自身利益的借口外，便是百姓遭受涂炭的直接原因。
有人覺得，阮籍、阮咸的酗酒終日，也是以消極的方式來對抗司馬政權(quán)。竊以為，以如此方式茍且偷生，尸位素餐，倒不如像嵇康那樣舍生取義來得痛快，反而成全了“賢”者之名。人之一世，許多事不是“不得已”三字便能解釋的。
值得一提的是，嵇康雖然拒與司馬政權(quán)合作，卻留下家書，諄諄告誡兒子怎樣保全自己，并在臨終前將幼子嵇紹托付與山濤，后嵇紹被山濤舉薦入仕。阮籍則堅決不許兒子學(xué)自己，這是否說明他心中其實(shí)非常痛苦——為維持這名士的風(fēng)范，身心上實(shí)在備受煎熬。至少，也表明他對自己的行為并不認(rèn)同吧，否則，為什么要禁止兒子以自己為榜樣呢？
再來看看文學(xué)成就非凡的“文章二十四友”。此乃一班文學(xué)青年成立的文學(xué)組織，因經(jīng)常在石崇的金谷園活動，又稱“金谷二十四友”。說起“金谷二十四友”，就不能不提一下這社團(tuán)的首腦人物賈謐。賈謐者，乃其父韓壽“偷香竊玉”的產(chǎn)物。其外祖是幫助司馬氏奪得曹魏政權(quán)的大功臣位封魯國公的賈充，姨媽是皇后賈南風(fēng)，連襟是當(dāng)朝太子。而且，這皇后可不同于一般的皇后。由于皇帝是個白癡，因而賈南風(fēng)大權(quán)獨(dú)攬，所有敕詔均出于皇后手下。這賈謐又因外祖無后，承繼了魯國公爵位，深得皇后寵愛，貴盛一時。賈南風(fēng)擅權(quán)亂政，穢聲遠(yuǎn)播，但畢竟深居后宮，許多事情還不能親自去辦；這賈謐便是姨媽的得力助手，在謀廢太子司馬遹中起到了至關(guān)重要的作用，而賈南風(fēng)對賈謐也是言聽計從，有求必應(yīng)。賈謐雖然壞事做絕，品行不堪，但卻是個文學(xué)青年，寫得一手好文章。賈公爺既有權(quán)有勢，又好文學(xué)，身邊當(dāng)然少不了趨炎附勢之徒，整天附和他一起吟花弄草，彈琴論道。時間長了，便有了固定文學(xué)群。因其經(jīng)常在金谷園活動，便也仿 “竹林七賢”故事，成立了“金谷二十四友”。
讓我們來看看，都有哪些人成了二十四友的成員?！稌x書》上說有“渤海石崇歐陽建、滎陽潘岳、吳國陸機(jī)陸云、蘭陵繆征、京兆杜斌摯虞、瑯邪諸葛詮、弘農(nóng)王粹、襄城杜育、南陽鄒捷、齊國左思、清河崔基、沛國劉瑰、汝南和郁周恢、安平牽秀、潁川陳眕、太原郭彰、高陽許猛、彭城劉訥、中山劉輿劉琨?！辈坏昧税?，依附賈謐的并非一般吟花弄月之輩，這個社團(tuán)幾乎囊括了西晉文壇所有重量級的人物。這些文壇大腕們聚集在賈謐身邊，極盡吹捧逢迎之能事。潘岳、石崇遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見賈謐車子揚(yáng)起的灰塵便已拜倒在地（成語“望塵而拜”的典出之處），潘岳甚至在廢太子事件中扮演了重要角色；陸機(jī)、陸云兄弟拍了賈謐馬屁猶嫌不夠，還順帶把賈謐已埋到地下的外祖賈充也翻出來拍拍。由此可見，這個團(tuán)體絕非普通的文學(xué)性質(zhì)，有時甚至充當(dāng)了賈氏集團(tuán)的打手和幫兇。這些成員大部分是“貴游豪戚浮競之徒”，他們集體撰文為賈謐歌功頌德，目的無外乎是攀緊高枝，以求政治上的飛黃騰達(dá)。
但在文學(xué)貢獻(xiàn)上，“金谷雅集”卻是西晉文學(xué)繁盛的象征，其社團(tuán)存詩數(shù)量占了西晉文士詩歌總量的一半。只是文學(xué)成就為聲名所累，提起來令人不屑。
再看名門秀士自比子貢的王衍，任人唯親，清談?wù)`國，國破被俘后，身為太尉兼任尚書令的王衍卻一面竭力分辨自己不參與政事，一面大拍匈奴部將石勒馬屁，勸其稱帝；“江左名士”虞亮，身為國舅，大權(quán)在握，卻剛愎自用，嫉賢妒能，最終導(dǎo)致蘇峻之亂，差點(diǎn)斷送東晉本來就并不牢固的江山；山水詩人謝靈運(yùn)，詩句清新端麗，為人卻欺良霸善，橫行鄉(xiāng)里；同為“三謝”之一的謝惠連行止輕薄不檢，居父喪期間還為其男寵寫詩。
此種現(xiàn)象，蓋其原因，文人本性輕狂好浮名，若在清平盛世，倒也不至于出多大問題；只是身逢魏晉這樣亂世，倘一時為利所惑，或站錯隊伍，為政治奸謀者所利用，往往落得身敗名裂的下場。
看來，真正名士并非那么容易做得的。雄才大略的東晉名將桓溫曾打過一個比方，說以前荊州劉表有一頭重達(dá)千斤的肥牛，吃食十倍于常牛，但負(fù)重行遠(yuǎn)，還不如一頭老牛。曹操攻破荊州，就把它殺了以飧兵士。奇行異表，名士風(fēng)度，若于國家民族無補(bǔ)，又有什么意義呢？
此話令人三思。
