但是，我們往往知道很多，一遇到實(shí)際問(wèn)題就不知道如何運(yùn)用了，出現(xiàn)這種狀況說(shuō)到底仍然是因?yàn)槲覀儾簧朴谒伎嫉木壒?。孔子就說(shuō)過(guò)學(xué)而不思則惘。如果我們根本不學(xué)的話就什么也沒(méi)有了。要學(xué)習(xí)就必須進(jìn)行思考，如果不思考的話就不知道自己究竟是學(xué)了什么東西，甚至都不知道自己是否學(xué)到了東西。我們?cè)S多同學(xué)經(jīng)常感到頭腦空空，就是因?yàn)椴粣鬯伎迹Y(jié)果什么都沒(méi)有留下，這樣反而責(zé)怪學(xué)校里沒(méi)有教授什么東西。所以，最應(yīng)該責(zé)怪的是自己，是自己不肯動(dòng)腦子，老希望學(xué)校灌輸點(diǎn)直接有用的東西。這是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)樗`背了智慧成長(zhǎng)的規(guī)律。智慧成長(zhǎng)的規(guī)律就是學(xué)、思、行為一體，即對(duì)接受的東西就要思考一下，當(dāng)想通了以后就要實(shí)踐一下，不然就會(huì)陷于紙上談兵，沒(méi)有實(shí)際價(jià)值。
真正思考訓(xùn)練包括以下的幾個(gè)基本策略：一是反向策略。做這個(gè)思考的出發(fā)點(diǎn)就是不要把自己認(rèn)為的或別的什么人說(shuō)的特別是權(quán)威說(shuō)的就當(dāng)作一定正確的，一定要思考一下為什么，究竟為什么是對(duì)的。要做到這一思考關(guān)鍵是要從另一個(gè)方向進(jìn)行思考，即假如這種認(rèn)識(shí)是不對(duì)的又該怎么樣。如果從否定的方向思考的話仍然成立，那說(shuō)明原來(lái)的思考方式是有問(wèn)題的。因?yàn)橥瑫r(shí)都對(duì)的話就違反了邏輯原則，即一個(gè)事物不能同時(shí)為真又為假。我們同學(xué)往往不善于做這個(gè)基本的思考，似乎思考問(wèn)題都是一個(gè)方向，不會(huì)進(jìn)行可逆性思考，這樣思考往往是出問(wèn)題的，這樣就經(jīng)常出現(xiàn)了想當(dāng)然的思考方式。這種思考方式是不合邏輯的，因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)邏輯審查。
二是具像策略。做這個(gè)思考就是要使自己每個(gè)想法聯(lián)系實(shí)際，不要空中來(lái)空中去，言之無(wú)物，不明白自己究竟在想什么。很多時(shí)候我們的思想都是空想，思考的是假象，根本不存在，這樣的思考是沒(méi)有意義的，而且也是不合邏輯的，因?yàn)檫@種思維方式是無(wú)從驗(yàn)證的，人們對(duì)你這樣說(shuō)法是不明就里的，因而也是無(wú)法傳達(dá)和交流的。思維必須有具體的指向，不能漫無(wú)邊際，只有有了具體對(duì)象，思維才是有效的，不然就是無(wú)效的。
三是系統(tǒng)策略。做這個(gè)思考就是要求每做一個(gè)判斷的時(shí)候不要做孤零零的判斷，而是要與周圍的事物結(jié)合在一起進(jìn)行，必須把其他的事物做參照，這樣的思考才是有價(jià)值的，否則你是無(wú)法衡量你的思考是否有根據(jù)、有把握。我們認(rèn)為，一切事物都是在相互比較中而存在的，沒(méi)有比較就沒(méi)有鑒別，所以每一個(gè)判斷都應(yīng)該是對(duì)該事物的判斷，而不應(yīng)該是對(duì)彼事物的判斷，這樣就要求你必須進(jìn)行彼此的區(qū)分，只有這樣才能抓住事物的特殊性，才能認(rèn)清某一事物，否則就可能不同事物混為一談了。這個(gè)工作就是一個(gè)邏輯澄清的工作。系統(tǒng)策略也是我們看問(wèn)題時(shí)進(jìn)行整體思考的必要，你不能只看一點(diǎn)而不及其余，而必須在相互比較的過(guò)程中綜合把握地事物的不同點(diǎn)，這樣才能認(rèn)識(shí)不同事物的本質(zhì)。
四是層次策略。做這個(gè)思考就是要使你在認(rèn)識(shí)事物的橫向關(guān)系同時(shí)還要看到事物的縱向的相互歸屬關(guān)系，換言之，相互比較只能看到事物間的不同屬性，而不易看到事物時(shí)間的共同的本質(zhì)屬性。當(dāng)對(duì)事物進(jìn)行層次思考的時(shí)候就會(huì)看到事物之間的發(fā)展變化關(guān)系和事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，這樣才能認(rèn)識(shí)到事物發(fā)展方向和價(jià)值。我們?cè)诰唧w的思考過(guò)程中常常只看到事物的表面現(xiàn)象，而對(duì)其背后所隱含的價(jià)值并不清楚，這樣在調(diào)適相互關(guān)系時(shí)就很困難。當(dāng)我們看到事物之間的內(nèi)在連接點(diǎn)時(shí)，那么我們就容易找到事物發(fā)展變化的關(guān)節(jié)點(diǎn)，就容易預(yù)見事物發(fā)展變化的方向。
在這四個(gè)策略中，第一項(xiàng)是最難的，因?yàn)橐朔鹘y(tǒng)的不深入分析的習(xí)慣，要對(duì)我們思想上懶惰進(jìn)行否定。一般而言，我們?nèi)シ穸ㄗ约菏呛茈y的，但這是一個(gè)人擴(kuò)展視野的開始，是深入認(rèn)識(shí)的入門。不能自我否定就容易被自己的視野所局限，甚至還會(huì)陷于深深的自戀中，這樣在判斷事物的時(shí)候難免會(huì)出現(xiàn)情緒化的狀態(tài)，而這是與理性思維直接相對(duì)的。
