□ 韓晗 文/圖
中華民國(guó)政府發(fā)行的“開(kāi)國(guó)紀(jì)念幣”展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)“五族共和”的進(jìn)步理念。
“辛亥革命”一聲槍響，中華民國(guó)成立。中國(guó)告別了封建王朝，進(jìn)入到一個(gè)新的歷史時(shí)期。這是亞洲歷史上第一個(gè)民主共和國(guó)，雖然成立倉(cāng)促，但卻有劃時(shí)代的意義。因?yàn)樾碌闹腥A民國(guó)提出了“五族共和”的口號(hào)，這意味著中國(guó)作為一個(gè)多民族共和國(guó)，首次站在了世界的舞臺(tái)上。
1912年1月1日，孫中山發(fā)表《中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書(shū)》，里面有這樣一段：“國(guó)家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地方為一國(guó)，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一。”
這樣的論調(diào)，以前是從未有過(guò)的，甚至包括孫中山自己。早年孫中山發(fā)動(dòng)革命時(shí)，曾因?yàn)樽陨淼碾A級(jí)局限性，一度提出過(guò)大漢族主義的口號(hào)“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”。隨著自身革命閱歷的增長(zhǎng)，孫中山不但不再主張這種狹隘的民族主義復(fù)仇口號(hào)，相反，在東京《民報(bào)》創(chuàng)刊周年慶祝大會(huì)上，他還主動(dòng)表示要與過(guò)去錯(cuò)誤的思想觀念決裂。他認(rèn)為“民族主義，并非是遇著不同族的人便要排斥他”、“民族革命是要盡滅滿洲民族，這話大錯(cuò)”。
“五族共和”是一種全新的民族主義觀，深刻地反映了孫中山政治思想的進(jìn)步，也是對(duì)晚清狹隘的民族主義觀的一次清算。它意味著孫中山從狹隘的暴力革命與大漢族主義，轉(zhuǎn)向了國(guó)家建設(shè)的“三民主義”，無(wú)疑是歷史的巨大進(jìn)步。
在中國(guó)的封建時(shí)代，并沒(méi)有“五族共和”一說(shuō)。中國(guó)的民族主義產(chǎn)生，既與人類學(xué)、人種學(xué)與民族學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)傳入有著必然聯(lián)系，也與西方列強(qiáng)的入侵有著密不可分的關(guān)系。因?yàn)橛?、法、美、日等列?qiáng)的進(jìn)入，使得中國(guó)人不再糾結(jié)于狹隘的“民族”區(qū)分，而是作為中華民族這個(gè)整體，集體向列強(qiáng)發(fā)出東方睡獅的吼聲。
在這樣的政治理念下，中華民國(guó)政府破天荒地成立了“蒙藏事務(wù)局”（后更名為“蒙藏委員會(huì)”），相對(duì)于清代管理少數(shù)民族事務(wù)的“理藩院”而言，“蒙藏事務(wù)局”在法理上與科學(xué)上更進(jìn)一步，反映出了中華民國(guó)政府在民族問(wèn)題上更加具有現(xiàn)代意識(shí)。
而且，“蒙藏事務(wù)局”剛一成立時(shí)，班子成員就體現(xiàn)出“五族共和”的特點(diǎn)。其中包括蒙古族的“總裁”貢桑諾爾布、漢族的“署理副總裁”姚錫光與滿族的“副總裁”榮勛。雖然他們?nèi)欢际乔逋⒌呐f官僚出身，但都是“五族共和”的擁護(hù)者。以“總裁”貢桑諾爾布為例，他做了十六年的“蒙藏事務(wù)局總裁”。其間，做了不少維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的工作，不但身體力行團(tuán)結(jié)蒙古族、藏族的宗教領(lǐng)袖，而且還在少數(shù)民族地區(qū)創(chuàng)辦了白話報(bào)，在基層民眾中宣傳“五族共和”的民族政策。
筆者好友劉大先博士對(duì)貢桑諾爾布的歷史功績(jī)有過(guò)專門(mén)的考證。早在上世紀(jì)20年代，貢桑諾爾布就在北京西單石虎胡同興辦了“北京蒙藏學(xué)?！保匀涡ｉL(zhǎng)。其間，李大釗、鄧中夏、趙世炎等共產(chǎn)黨人曾在此校授課，而烏蘭夫、李裕智等進(jìn)步學(xué)生，也是該校的杰出校友。從這點(diǎn)來(lái)看，“蒙藏事務(wù)局”的歷史功績(jī)，理應(yīng)被后世所銘記。
當(dāng)然，相對(duì)于“五十六個(gè)民族”來(lái)說(shuō)，“五族共和”顯然有其局限性。但作為一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，這卻是對(duì)于自身民族的先進(jìn)認(rèn)識(shí)。中華民國(guó)成立后，孫中山一直在努力踐行“五族共和”的理念，并且對(duì)于清朝王室一直采取優(yōu)待政策。
中華民國(guó)剛成立時(shí)采用五色旗作為國(guó)旗，意味著“五族共和”。在政權(quán)初肇的1912年，民國(guó)政府發(fā)行了一套“開(kāi)國(guó)紀(jì)念幣”，錢(qián)幣的正面就是“五色旗”，“五族共和”已經(jīng)跨越了簡(jiǎn)單的民族學(xué)、政治學(xué)專有名詞的范疇，成為當(dāng)時(shí)舉國(guó)上下眾所周知的一個(gè)概念。
這里有個(gè)值得一提的小插曲，頗為有趣。孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)后，曾專程去清廷“攝政王”載灃家中拜訪，這讓載灃受寵若驚。孫中山還贈(zèng)給載灃一張自己的照片，上面寫(xiě)著“醇親王惠存，孫文贈(zèng)”。據(jù)說(shuō)， 直至1951年載灃去世前，床頭書(shū)桌上擺放的仍是這張照片。
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