哲學(xué)是所有人實際在超越現(xiàn)實的手段，但是不知道這就是哲學(xué)。一個農(nóng)村的文盲老婦人，在訴說“這樣一天一天活著為了啥?”，這時她已經(jīng)是實際的進(jìn)入哲學(xué)了。但是要對她進(jìn)行哲學(xué)的實際言說，她就驚呆了。還有，人類實際都是演員，但是要叫人們演戲，卻要進(jìn)入什么戲劇學(xué)院學(xué)習(xí)才能完成。這種現(xiàn)象，就是真理是無名的。一旦富于名稱，真理就使人害怕。哲學(xué)也是如此。盡管所有的人實際都是哲學(xué)的存在，但是只有少數(shù)人是哲學(xué)家，以及哲學(xué)的愛好者。哲學(xué)注定了是少數(shù)人的。
靠哲學(xué)超越現(xiàn)實。哲學(xué)首先是與現(xiàn)實不遠(yuǎn)不近的東西。哲學(xué)在半空中看這個世界。一旦有了感覺在半空中看自己，看這個世界，現(xiàn)實的人，就有可能成為哲學(xué)家。因為哲學(xué)已經(jīng)是要超越現(xiàn)實的，而進(jìn)入哲學(xué)就像人們喜歡飛上藍(lán)天。在天上看人間。哲學(xué)為什么說這樣呢？因為哲學(xué)是對現(xiàn)實的概念化的推理，而不是記敘文那樣的記錄。哲學(xué)是把現(xiàn)實納入觀念體系觀照的工具。哲學(xué)希望把現(xiàn)實變成最大的觀念，而不是疏散的無數(shù)的細(xì)節(jié)。老子就把一切存在都納入“道”中。西方哲學(xué)把一切納入邏各斯?！吨芤住钒咽澜缂{入“太極圖”。盡管世界上什么還沒有最終的結(jié)論，但是人類的這種哲學(xué)的欲望是這樣的強烈。“虎視眈眈，其欲逐逐”。
哲學(xué)在多數(shù)人是盲目實踐者。不是儒家的思想，就是道家的思想，就是佛家的思想，基督教的思想，社會主義的，資本主義的，及時行樂的，奉獻(xiàn)的，無私的，自私的，節(jié)制的，放縱的，世俗的，神圣的。。。。所有的人實際上某種思想的實踐者，而不知道自己是什么哲學(xué)思想。這就像人們都說走在“道路”上的，但是不知道這是一條什么路，走在路上的人是什么人。人們的自知和知道外在世界的能力是這樣軟弱。人們愿意實際處在某種觀念體系之中，而渾渾噩噩，也不愿意思考這種原因。所以，人們不愿意給自己和自己的生活什么“名稱”，言說。就像實際中的人們已經(jīng)是某種觀念的實踐者，但是一旦說破，他就拒不承認(rèn)。這就是說，哲學(xué)是沒有名稱的，道隱無名。就像默默地看孩子的游戲，哲學(xué)就是這樣的東西，默默地看世界的游戲而不發(fā)言。
世界在無言的一層是什么樣子？文盲的內(nèi)心，其思考是沒有詞匯的，但是文盲依然可以知道哲學(xué)。知道真理。知道文字的人們用文字言說哲學(xué)，但是文字中沒有哲學(xué)。哲學(xué)是“百姓日用而不知”的東西。但是百姓激烈地發(fā)問“哲學(xué)有什么用？”僅僅這句發(fā)問就是哲學(xué)。哲學(xué)就是對世界一切的“發(fā)問”。幾乎人人都是在某種哲學(xué)觀念中實際生存，但是人們還是不知道自己就是哲學(xué)家，以及哲學(xué)是什么？幾乎沒有人生活在觀念之外，但是人還是在信誓旦旦地說自己“自由”。人都是自己進(jìn)入，或者被迫進(jìn)入某種哲學(xué)觀念之中，但是自己不知道。哲學(xué)就是叫人知道自己在什么觀念之中的工具。哲學(xué)就是這樣重要的。
為什么人類是哲學(xué)的動物？因為人類都是具有對現(xiàn)實的超越的欲望的。而超越現(xiàn)實的工具只有是哲學(xué)，其次是詩歌。哲學(xué)的超越，就是把生命的神圣屬性顯示出來，把生命的意志顯示出來。如此把意志作為生命的本質(zhì)，生命存在就是自我的意志的超越，而超越必須是以哲學(xué)的手段。一旦人們“疑惑而發(fā)問”，哲學(xué)就實際凸顯了。所有的發(fā)問中都是哲學(xué)問題。這樣哲學(xué)就是最普遍的知識。哲學(xué)為什么只是少數(shù)人的自覺，這和其他的東西都是一樣的。一切都是在實際中“少數(shù)人”代表了這種東西，而多數(shù)人被掩蓋了。“少數(shù)人”是任何領(lǐng)域都存在的，任何領(lǐng)域都是少數(shù)人顯示了那個領(lǐng)域的杰出特點，而多數(shù)人被掩蓋。所以，哲學(xué)是少數(shù)人的專利并不奇怪。
自覺的哲學(xué)是少數(shù)人的，但是被動的哲學(xué)是所有人的。沒有人不在哲學(xué)之中生存。這就是人類的特征。人就是宿命的哲學(xué)的動物。智力很少的人也在自我尋思中，按照父母，他人的吩咐去辦事。這就是哲學(xué)的盲目性。比如人們的結(jié)婚就是----生生不息，但是要把生生不息說破了，他們就感到結(jié)婚毫無意義了。比如安葬死者是對生命的最后的關(guān)懷，但是愚昧的人們只是抱頭痛哭，不知其余。哲學(xué)只是對現(xiàn)實的超越，而所有的人都有超越自己的愿望，這就是哲學(xué)根基。哲學(xué)是這樣默默無聞地存在于生命之中，但是少數(shù)人知道，多數(shù)人不知道。百姓日用而不知。這就是哲學(xué)。就像人們爭名奪利，卻不知道空氣是多么重要，一旦失去空氣，生命就立刻停止。但是人們還是不知道自己是呼吸空氣的。哲學(xué)就是生命的空氣。人們一刻不離地呼吸，而忘記了空氣的存在。只有在空氣稀薄的地方才知道空氣的重要，只有在一起混亂顛倒的時候，才知道哲學(xué)的重要。
所有，哲學(xué)與生命是息息相關(guān)的。人類就是哲學(xué)的實際執(zhí)行人，但是卻是不知道這就是哲學(xué)。就像自己本來是演員，還不知道自己是在演戲。那種把生活看的很認(rèn)真的人，都是忘記了生命本來是演戲的。是半真半假的。偏執(zhí)狂純粹把生活看成是絕對的條條框框，自己痛苦，別人也痛苦。所以，演戲是對現(xiàn)實的仿照的超越，而哲學(xué)是對現(xiàn)實的抽象的超越。這都是一樣的。而多數(shù)人卻容易接受演戲。因為哲學(xué)的抽象中，現(xiàn)實的零零碎碎已經(jīng)集中成為概念了。人們輕易地接受了“水”，而吃驚“H201”。人們輕易接受了“鹽”。而不知道“氯化鈉”。人們輕易接受了戲劇，而不知道這就是哲學(xué)。哲學(xué)就是這樣，沒有名稱。
超越到底是超越成為什么了？沒有名稱。但是實際中一切都是在超越的。由于超越的實際是那樣的形形色色，所有無法說出具體的名稱，所有純粹就沒有名稱，只有超越了。超越就是生長。生長就是超越，超越就是比自己的原點高，先進(jìn)，聰明，。。。。而沒有純粹的哲學(xué)，這種超越是被動的，不知覺的，緩慢的，自然化的，有了哲學(xué)的自覺，這種超越就是快速的，有方向性的，自覺的。哲學(xué)就是自覺的超越。就是加速度的超越。這種超越就是駕馭世界，駕馭自己的手段。要駕馭什么，就必須超越什么，不能超越對象，就不能駕馭對象。要駕馭自己，就要超越自己，要駕馭世界，就要超越世界。要超越權(quán)力，才能駕馭權(quán)力。要超越意志，才能駕馭意志。要超越自由，才能駕馭自由。要超越苦難，才能超越苦難。。。。生命就是不斷地超越自己，才能駕馭自己。就像一個長高的孩子，他的心理和腿子都是可以承擔(dān)其成長的生長。就像飛行的高度和翅膀的長度的相輔相成。就像忍耐和智慧的相輔相成。就像要擁有一切，就必須超越一切，而實際中，擁有和超越的程度是相輔相成的。
但是有的文化中，哲學(xué)的素質(zhì)是那樣的淡薄。被動。就像等待下一場雨才能洗一次臉。這種自然主義的哲學(xué)，喪失哲學(xué)的自覺。其超越也是緩慢的自然節(jié)奏。沒有宗教，哲學(xué)，詩歌，超越幾乎沒有出路。所以，哲學(xué)貧瘠的地方也是超越軟弱無力的地方。超越的軟弱無力，就把墮落為世俗思想，而世俗思想就更加重墮落，這樣整個的歷史就陷入衰落了。凡是高速發(fā)展的時代必定有高度超越的哲學(xué)思想。東方盛行的無超越的保守主義，西方資本主義的迅速的發(fā)展，首先都是哲學(xué)引起的。沒有哲學(xué)的人生也沒有超越的力量。所以，哲學(xué)是對現(xiàn)實的超越。
