中國人對超越現(xiàn)實感覺的存在是“存而不論”的。這樣這個空白就被迷信思想，神秘主義占據(jù)，寧可這樣也不相信哲學，也不能用哲學占據(jù)這個空白。其次是宗教占據(jù)這個空白。形而上，不是哲學的，就是宗教的。中國人在這個形而上的空白，說明人們都是追求現(xiàn)實的實際的。這是從孔子的時代就確定的文化方向。
在西方中學生很容易理解并表達的抽象形式，在中國是專業(yè)哲學家的水平?？纯次鞣降闹袑W生的表達方式，西方人習慣于抽象性地表達一切，表達抽象的存在。而中國人喜歡具體的一切，表達感覺中的存在。這種習慣幾乎是根深蒂固的。即使是強大的政治也不得不用比喻表達政治思想。就像“兩條腿走路”，“不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風”，這樣中國人只能接受比喻，不能接受“自由，民主”這樣的抽象的概念。
中國人不需要哲學，需要技術。哲學在中國人看來是無用的東西，哲學幾乎和生活是無關的，生活也不需要哲學指導，只要看看《厚黑學》《孫子兵法》這樣的謀略學就夠了。中國人沒有超越現(xiàn)實的需求，對于藝術的想象就足以代替哲學，民間的玩笑也足以代替哲學。這樣追求實際的現(xiàn)實，迫使政治不得不“辦實事，辦好事”，都是按照老百姓的觀點，老百姓的思想去辦。中國的老百姓被看成是最務實的，就是老婆孩子熱炕頭的生活。而不是自由民主的生活。對于自由民主老百姓看來，不如前者。
中國人是世界上最追求實際的，這種追求實際都是限于感覺，感官的。對于超越感官的范疇，中國人都不喜歡，也不關心。漢字是象形的，漢語表達是比喻的，老百姓的生活是看鍋里碗里的實際，衣服的實際，而不是思想，觀念，價值。這樣中國人基本沒有哲學的需要。對于沒有哲學需要的文化，哲學是多余的。中國人的大腦似乎是對感覺的一切十分迷戀，對于抽象的東西十分別扭，奇怪。這樣產(chǎn)生迷信的現(xiàn)象。而不是把迷信的現(xiàn)象變成哲學的需求。
對于哲學的表達，在中國最好是“切合實際”，就像文學的表達一樣。是比喻的。局限在從實際到實際的過度，這樣人們才能勉強接受。如果是從概念到概念，中國人幾乎是要急了。中國人認為概念是空洞無物的。對于概念的搬弄，人們認為是多此一舉，徒勞的。在中國，好的文章是用比喻說話，用老百姓的語氣說話，這才會得到大眾的接受。迷戀感覺中的現(xiàn)象，這使哲學的表達無法進行。因為抽象性 的東西，幾乎是大多數(shù)的人腦子無法接受的。但是人們對抽象性的追求實際是存在的，人們不僅要吃飽，還要吃好，過幸福的生活，幸福大部分是在抽象中的，是那種觀念性的，而追求實際的中國人只能在碗里看幸福，這樣幸福是不完全的。哲學至少不是在碗里的東西。
中國是不需要哲學的。中國人需要的是房子，飯菜，車子，孩子，這樣組成的生活，就是現(xiàn)實主義的生活圖景。而哲學是在基本滿足上述這一切之后的繼續(xù)的追求，就是對于抽象的，非感覺的，理性的范疇的追求。這樣不見完善了幸福，也完善了生命，因為生命不僅需要飯菜，也需要精神和靈魂的營養(yǎng)。也需要精神和靈魂的安頓。在肚子和靈魂之間，組成了幸福，幸福就是肚子和靈魂的滿足感。而僅僅是肚子的滿足感，不是幸福。這就是在中國哲學的困境。
