當(dāng)我坐在摩梭人家喝著啊和漆的女兒環(huán)時，走進(jìn)幾個中年男子，美麗的摩梭姑娘主動的上前問侯。可他們，第一句話就想讓我把他們從店子里邊踢出去。
“你們這里晚上可以來走婚嗎？”
奸邪的笑在他們滿臉橫肉的臉上浮現(xiàn)
姑娘們被羞的滿臉通紅
我憤怒！
“請?jiān)诓灰诓涣私庖粋€民族文化的時候亂講話，請不要侮辱一個民族的精髓，如果你們想找的話，大可到新城，那里才是你們需要的”
啊和 爾車 卡不施感激的看著我 不由的走到我的身后
“你們是客人我們歡迎你們，如果你是來尋歡的，請離開，摩梭人家不歡迎你們”
……
我繼續(xù)品著茶，和小啊妹們聊著
她們淳樸的笑著，開心的唱著
“阿注喂 阿注喂 心中的啊注有緣來相會 人間的真情象青山永不老”
我心中默默的對道
“阿夏喂 阿夏喂 心中的啊夏有緣來相會 人間的真情象青山用不老”
轉(zhuǎn)眼間，離開已經(jīng)這么久了，心中的那份沖動，那份感動，那份牽掛，卻和著歌聲越來越清晰的在我的腦中飄蕩
遠(yuǎn)方的你們還好嗎？
PS：走婚這是一種目前依然存在于云南、四川等環(huán)瀘沽湖地區(qū)的摩梭人婚姻方式。我認(rèn)為并不是一種原始婚姻的殘存，而是與當(dāng)?shù)氐奈幕扔忻芮嘘P(guān)系的一種婚姻選擇，與一夫一妻制并無落后與先進(jìn)之分。也就是人類告別血婚后的幾種選擇中的一種而已。
之所以長期被認(rèn)為是一種原始婚姻的殘留，是那些有語言霸權(quán)的學(xué)者一種不負(fù)責(zé)的工作下得出的結(jié)論所致。而摩梭長期沒有自己的文化傳播者也導(dǎo)致了這一結(jié)果的長期存在。而那些為了達(dá)成自己的利益，故意曲解這種文化更加重了誤讀的長期存在，另一方面也是當(dāng)?shù)貫榱寺糜螛I(yè)的“發(fā)展”，愿意這種誤讀存在下去。致使不少人認(rèn)為那是一種原始文化的殘存，更有甚者，甚至以為那是一個免費(fèi)的、合法的紅燈區(qū)了。
關(guān)于走婚，我的建議是讀一下周華山所著的《無父無夫的國度？》，雖然這是一家之言，但是是經(jīng)過大量的田野調(diào)查、并且是目前唯一一部被多數(shù)摩梭認(rèn)同的關(guān)于走婚等摩梭文化的書藉。
對一種文化，不是幾句話就能說明白的，而旅游，特別是到一個具有一定文化積淀的地區(qū)（尤其是少數(shù)民族地區(qū)）旅游，我覺得對該地區(qū)的文化在事前或者事后做一些深入的了解，防止以訛傳訛是十分必要的。
神奇美麗的麗江,由于詹姆斯。希爾頓小說<<失去的地平線>>的渲染。以及麗江古城被認(rèn)定為世界文化遺產(chǎn)。麗江便成為近幾年云南的旅游觀光熱線。
到麗江除了觀賞古城,領(lǐng)略山川奇觀和古老的民風(fēng)外,千萬別忘了去碧波蕩漾的瀘沽湖去看看。特別不要忘了去了解一下居住在湖畔已兩干多年的摩梭人及其創(chuàng)造的獨(dú)特的摩梭文化。
今天我想告訴你關(guān)于摩梭的阿夏婚。大部分摩梭人至今仍過著女不嫁男不娶,女不落夫家的婚姻生活。<據(jù)說元朝以前一直是這樣,以后隨著歷史條件的影響,其社會內(nèi)部有諸多變化,但始終殘存著這種母系制度的婚姻形態(tài)和家庭結(jié)構(gòu)。解放后,政府曾強(qiáng)行推行過三次硬性結(jié)婚登記,但都以失敗告終,至今仍有百分之七十的成年摩梭人仍實(shí)行這樣的婚姻形式。說來也好笑,去年還有一個女作家專門跑到瀘沽湖去體驗(yàn)這種婚姻生活,真的,不騙你!不知她找到了靈感沒有!
這種生活指的是他們通行的"阿夏"婚<阿夏為摩梭話,意謂具有實(shí)際肉體關(guān)系的情人。我上大學(xué)學(xué)習(xí)民族史時,當(dāng)時都把稱這種婚姻叫阿注婚,阿注是摩梭語朋友的意思。也許稱為阿夏婚更能切合實(shí)際的情況吧!>凡有這種關(guān)系的男女雙方皆以"阿夏"統(tǒng)稱。
結(jié)交阿夏的機(jī)會很多,比如平常的勞作游玩,趕集路遇等,接交阿夏不受年齡,地位財產(chǎn)的限制,只要兩情相悅。
只要男女雙方同意,無需舉行婚姻儀式,只需互換手鐲,腰帶等裝飾品作禮物。就算建立了婚姻關(guān)系。但這種關(guān)系很不穩(wěn)定。合也易,離也易。只要女方拒絕來訪,男方不再登門就算離異了。到了年老,男方停止走訪,阿夏關(guān)系也就自然終止。維持這種關(guān)系時間長的有幾十年的,短的三五載甚至是臨時偶然的結(jié)合。臨時性的阿夏一般都是秘密的,長期性的則是公開的。
通常在現(xiàn)實(shí)中平均每個摩梭人一生要結(jié)交阿夏六至七人,多的達(dá)百多人。阿夏間的婚姻生活是這樣的:女子住在自己母親家。男子夜晚到女方家住宿,但次清晨便往返回母家參加勞作。通常青年女性在開始結(jié)交阿夏時,都不愿公開。往往是事先和男阿夏約好相見的暗號,男子夜訪,女人悄悄地把他領(lǐng)進(jìn)自己的臥室,至天明男子悄悄離去。<如果你注意觀察摩梭人的房屋結(jié)構(gòu),會發(fā)現(xiàn)有玄機(jī)的。每一家庭除正房待客,老人居住,飲炊外,凡成熟的女性都有單獨(dú)的房間,稱做"花房"。用來接待男阿夏的。而家庭里的男性要在自己母家過夜,則只能住在雜物房,或與年老的舅舅擠著住。男性在自己母家里好可憐!!不是嗎?女性的花房屬家族共有,女性年老時又得搬回正房內(nèi)居住>
女阿夏若生下兒女,只能按母系血統(tǒng)計算。子女隨母生活,由母親撫養(yǎng),他<她>們一般并不確知自己的父親是誰。就算知道,由于父子<女>不在一起生活,關(guān)系比較疏遠(yuǎn),形同路人。這就是上古時代的那種知其母而不知其父的情形了。所以在摩梭話中沒有專指"父親"的詞匯。倒是舅舅成為子女最親近的家人。
摩梭當(dāng)?shù)赜芯渲V語:"無女水不流,""女兒是根,"生女為最尊。因?yàn)榕畠菏羌彝サ睦^承人。如果沒有女兒,就得舉行隆重的祭祖儀式過繼養(yǎng)女。這真像白居易說的"不重生男重生女",不是嗎?
摩梭女孩滿十三歲就得舉行"穿裙禮"儀式。被公認(rèn)為"有靈魂的人"表示可以開始結(jié)交阿夏了。真的不可思意!漢族要到18歲才算成年,而我們滿族也找不到這習(xí)慣呀!
每個摩梭家庭都有一個家長,通常由母親擔(dān)任,既主內(nèi)也主外。助手則是女家長的舅舅或兄弟。家庭里幾乎沒有私產(chǎn),家里財物幾乎都屬全體家庭成員共有,就象集體財產(chǎn)。這樣的家庭完全是共同勞動,平均分配的小共產(chǎn)主義社會。吃飯時都是由女家長平均分食。一人一塊肉,不過還是實(shí)行尊老愛幼的。
在之前聽過這種習(xí)俗嗎?關(guān)于摩梭人的故事還可以講許多許多。不過今天就講到這里吧!
被譽(yù)為“神秘的東方女兒國”、“人類母系氏族領(lǐng)地的活化石”的國家級風(fēng)景名勝區(qū)瀘沽湖，不僅湖光山色如詩如畫，如夢如幻、旖旎靜謐，更因當(dāng)?shù)毓爬显嫉纳鐣螒B(tài)，和至今保留著全球唯一、亙古獨(dú)存、淳樸獨(dú)特的種種奇風(fēng)異俗而著稱于世。世居湖畔的數(shù)萬摩梭人至今生活在以女性為軸心的母系氏族大家庭里，過著男不娶、女不嫁的阿肖走婚生活，這在即將進(jìn)入21世紀(jì)的外部人看來，簡直不可思議，著實(shí)讓人感到撲朔迷離，充滿了神秘的誘惑。
摩梭人的走婚，是世界種種婚俗中，絕無僅有一朵奇葩。
走婚情侶以情為重
瀘沽湖畔的摩梭人盛行走婚，至今，百分之幾十以上的摩梭男女仍然實(shí)行走婚。僅有不到百分之十的男女或因走婚情侶雙方需要同居，或因家中有男無女，視女為“根”，以女為現(xiàn)的摩梭人，只好娶一個媳婦，以續(xù)香火，其他男子仍然走婚。
走婚的形式是男不娶、女不嫁，男女終身都在自己的母系家庭里，是由男子的“走”而實(shí)現(xiàn)的婚姻。男方晚上到女方偶居，次晨歸回自己家中，雙方都不是對方家庭的成員。有走婚關(guān)系的男女彼此稱“阿肖”或稱“肖波”。“阿肖”，就是有夫妻意義的情侶。有的書上稱為“阿夏”。其實(shí)一樣，只是音譯上的差別。
建立男女阿肖的走婚關(guān)系，不受某種法律的約束，也不注重門第。阿肖走婚并非雜亂無章，更不是群婚制。姨表、叔伯、弟兄、姊妹間嚴(yán)禁結(jié)交阿肖。一個女子不能同時結(jié)交多個正式阿肖。一個男子也不能同時與多個女子結(jié)交正式阿肖。雖然在摩梭男女走婚群當(dāng)中。有個別男女或因彼此相距遙遠(yuǎn)，或因情感因素等原因，私下結(jié)交非正式的秘密的阿肖，即所謂“臨時阿肖”，但這種現(xiàn)象不是主流。
男女結(jié)交阿肖以雙方情感來取舍，很大程度上取決于女方的情感。金錢和地位未必能夠得到姑娘芳心。在情感的基礎(chǔ)上，她們更注重選擇俊美、高大的外在和智慧。一旦男女雙方彼此有意，沒有任何力量可以阻攔他們建立阿肖關(guān)系，正如當(dāng)?shù)厍楦杷哪菢樱?#8220;好阿哥（妹）喲，人心更比金子貴，只要情誼深如海，黃鴨就會成雙對……”結(jié)交阿肖沒有家人包辦，也無媒妁之言。男女相互在一起生產(chǎn)勞動、節(jié)慶活動、跳舞交誼等交往過程中產(chǎn)生愛慕之情時，只要雙方情投意合，便可自主決定，建立阿肖關(guān)系。
互換禮物結(jié)交阿肖，建立阿肖關(guān)系比較自由，手續(xù)也很簡便，通常經(jīng)過雙方私下或托人交換禮物（即摩梭人稱的“佐佐嘎”）便可確定關(guān)系。有的雙方交換一樣隨身首飾和手鐲、戒指等皆可，有的則由女子給男子贈送一樣自已親手制作的鞋墊或麻布腰帶，男子則加贈一條圍巾或首飾之類的便可。一旦交換了禮物，男女便成了阿肖情侶，到了夜間，男子就可以到女方走婚了。以這種方式結(jié)交的阿肖，一般都有一段相當(dāng)隱秘的走婚過程，到了一定的時間才逐步公開。
另有相當(dāng)一部分男女互換禮物的方式要莊重些。當(dāng)一個男子看中一個女子，或雙方有情有意時，通常由男方請一位自己可信的人，帶上衣服、裙子、茶、糖之類的禮物到婦方家互換禮物。攜禮者到女方家要向女方的母親說明來意，而母親則通常要征求女兒的意見，如果不同意則以很委婉的方式退回對方的禮物。以這種方式結(jié)交的阿肖，在男子走婚時，往往以較為公開的形式出現(xiàn)。
摩梭人實(shí)行走訪婚，所以婚齡男己的母系家族內(nèi)沒有專門的住處，晚上都住在女方。如果婚齡男子回家住宿，那就要受到恥笑。因?yàn)楫?dāng)?shù)啬λ笕苏J(rèn)為，連一個阿注都找不到的人，是最沒有本事的人。倘若他回家，也只能在草棚內(nèi)居住，或者與年邁的冀烏們住在上室。
阿注之間的同居，有固定和不固定兩種形式。不固定的形式，是指男女臨時在山上、村邊或場壩上同居，也就是野合的形式。此類阿注關(guān)系均屬于臨時性的，或者是初建阿注之時，只有彼此建立了比較固定的阿注關(guān)系，兩人才有固定的住處，即女方家里的客房。
當(dāng)?shù)啬λ笕说淖≌际且詪D女為中心建筑的。除女家長、老年婦女帶領(lǐng)孩子們住在主室外，已婚的婦女均有自己單獨(dú)的房間，稱為"花骨"，漢族稱為客房。
客房一般都設(shè)在"尼扎意"即東廂房和門房的樓上，人口少的家族也有把正房的圈房當(dāng)作客房的。每個家族客房數(shù)目不等，往往與已婚婦女的數(shù)目相吻合，或略有剩余。叟那梅家原來有七間客房，后因已婚婦女減少，客房也減少到五間，其他兩間改為l倉庫?？头渴且粋€個單間，面積較小，一般長3米、寬4米，約12平方米。中央有一個火塘，有小型三腳架，附近放有陶罐、酥油桶、茶葉和鹽巴。這個火塘是取暖燒水用的，一般不做飯。
客房陳設(shè)簡單?；鹛劣疫厼榘邃?，男女就在這個木床上過夜?；鹛磷筮呌幸粋€衣箱，以竹編制，長方形，高47厘米，口徑42x4厘米，底徑41·5x23·5厘米，有蓋，以子母口套合。衣箱是客房內(nèi)最主要的家具，女主人的衣物、裝飾品都存放在竹箱內(nèi)。男阿注一般不在客房內(nèi)存放東西。阿注關(guān)系比較固定的，男子要帶一條毛毯，供晚上休息時使用。
客房內(nèi)的人塘較小，一般有一個三腳架，附近堆存一些柴火、松明，供夜間取暖和照明使用。摩梭人的客房不是消費(fèi)單位，所以既不存放炊具、糧食，也沒有生產(chǎn)工具，這說明客房僅僅是阿注偶居的住處。
白天，已婚人除在地里從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外，一般都在正房或院內(nèi)活動，如紡紗、織布、喂雞等等，直到晚飯后夜幕降臨時，她們才分別回到自己的客房里，等待男阿注的來訪。
初次來訪的男子，有些要由女子引進(jìn)，有些還唱情歌，互相對答。情歌中最流行的是:
男唱:
上房轉(zhuǎn)三圈，下房轉(zhuǎn)三圈，
蚊子咬得很，可惜不見阿注。
女唱:
門前的阿注，媽媽還沒睡著，
你在院子走動，不要發(fā)出聲響。
男唱:
蚊子咬，狗又叫，我受不住了。
女唱:
那你就進(jìn)圈房吧，可是不能有動靜。……
我在永寧期間，經(jīng)常與馬幫出門。開基橋邊有一位王萬丙，年方29歲，很能干，也交過不少阿注。據(jù)他說他有6個長期阿注，短期阿注也不下40個。
在他這個年齡，以追求阿注的數(shù)目多為榮。他說:"我們出門不方便，往往在外邊找阿注，住一村找一個阿注，有些只是一、兩晚上的交情。"有一次我們?nèi)ソ鹕辰瓪w來，路過喀拉村，天快黑了，王萬丙邊走邊唱，歌詞大意是:
異鄉(xiāng)人人生地不熟，
姑娘喲，能否留住一宿?
我的阿注喲，大概已忘了我，
我可沒忘記，今晚又來了。
請你做好飯菜，掌燈時我就來。
如果聽到歌聲，請出門迎我。
王萬丙唱了不少歌，喊了半天，也不見誰迎他，更沒有回應(yīng)的歌聲。我對翻譯說:怎么沒人理他?"翻譯說:"不，信已經(jīng)捎過去了，晚上就相聚了。"我們抵達(dá)住地后，安排了食宿，等吃飯時卻不見王萬丙，我說"等小王來一起吃"，翻譯說:"不必了，他已經(jīng)去找阿注了。"第二天早上，他才回來，說阿注給他殺一只雞，飯是在客房吃的。
對來訪的男阿注，女子也有主動出大門迎接的。如果女阿注沒有出迎，男子可敲門，或往女阿注的客房頂上丟幾個小石子，女子即出來將他迎迸客房。但是，主人家的男子是不能出面的，事實(shí)上，這時他們也已經(jīng)離開家，到女阿注家去了。次日天亮，他們才回到自己家里。與此同時，他們姊妹的男阿注也匆匆離去。
客房是家族的集體財產(chǎn)，只是臨時分配給已婚婦女使用，供她們過婚姻生活。當(dāng)她們年老不再過婚姻生活時，則主動搬離客房，回到正房內(nèi)居住。這間客房再由家長另行分配。
隨著人口的增加，家族不斷發(fā)生分裂。一般是女兒分居另過，或是幾姊妹分成兩三個家族。集體分出去的，稱"衣吐"，要分配家產(chǎn)給她們。一個人分居的，稱"報盧"， 譯意是蓋小房子。家族負(fù)責(zé)給她蓋房子，并給一些家具和豬、雞。經(jīng)過兩三代以后，便發(fā)展成人口較多的母系家族，從而形成龐大的院落。
隨著當(dāng)?shù)啬λ笕巳夯榈闹鸩浇怏w，對偶婚和一夫一妻制的產(chǎn)生和發(fā)展，母系家族的住宅布局也遭到破壞。某些父系個體家庭竊取了家庭的公共住宅，夫妻搬入主室居住。他們的母親或姊妹則久居客房，或者外嫁到其他氏族。但是，大多數(shù)人皆以分居的形式，毅然離開母系家族，單獨(dú)建一座房子，獨(dú)立進(jìn)行生產(chǎn)活動，發(fā)展成為社會的基本細(xì)胞——母系家族。
