超靈驗(yàn)開運(yùn)大師/文
有網(wǎng)友咨詢大師，平時(shí)只是知道有十二生肖，但對(duì)于其中的知識(shí)并不很了解，想學(xué)習(xí)更多的此方面的知識(shí)，那從今天開始接下來一段時(shí)間內(nèi)會(huì)慢慢詳細(xì)為大家講解關(guān)于十二生肖的方面的知識(shí)，包括起源、故事、傳說、生肖們的三合與六合貴人、以及開運(yùn)等方面的精彩知識(shí)，內(nèi)容比較豐富，有興趣的朋友們可以長(zhǎng)期關(guān)注，這方面的知識(shí)屬于民俗傳統(tǒng)文化，很豐富也很有趣，對(duì)我們每一個(gè)中國(guó)人來說都應(yīng)該知道。
民俗中一般稱十二生肖為十二屬相，其實(shí)都一樣，這是與十二地支相配以人的出生年份的十二生肖，包括生肖鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
據(jù)記載，十二生肖們的起源與動(dòng)物崇拜有關(guān)，早在先秦時(shí)期即有比較完整的生肖系統(tǒng)存在。最早記載與今相同的十二生肖的傳世文獻(xiàn)是東漢王充的《論衡》。十二生肖是十二地支的比較形象的一種表達(dá)，源于自然界的動(dòng)物，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），隨著歷史的發(fā)展逐漸融合到相生相克的民間信仰觀念，表現(xiàn)在婚姻、人生、年運(yùn)等，每一種生肖都有自己很有意思且豐富的傳說，并以此形成一種觀念闡釋系統(tǒng)，成為民間文化中的形象哲學(xué)，如現(xiàn)在結(jié)婚嫁娶婚配上的屬相和合、廟會(huì)祈禱、本命年等等?，F(xiàn)代，我們更多人把十二生肖作為春節(jié)時(shí)的吉祥物，成為文化活動(dòng)必不可少的一項(xiàng)。
近年，在神農(nóng)架地區(qū)發(fā)現(xiàn)了漢族創(chuàng)世史詩(shī)《黑暗傳》，其中有一個(gè)講述干支來歷的故事：“開天辟地之初，玄黃騎著混沌獸遨游，遇到女媧。女媧身邊有兩個(gè)肉包，大肉包里有十個(gè)男子，小肉包里有十二個(gè)女子。玄黃說：‘這是天干革命地支神，來治理乾坤的。’于是，為他們分別取名，配夫妻，成陰陽(yáng)。男的統(tǒng)稱天干，女的則為地支?！边@一創(chuàng)世神話故事，講干支，講玄黃神、女媧神，講乾坤陰陽(yáng)，將干支的“身世”推溯得十分久遠(yuǎn)。
古代歷來以天為主、地為從。十天干又叫十母，對(duì)應(yīng)的十二地支則別稱十二子。漢代蔡邕《月令章句》：“大橈采五行之情，占斗綱所建，于是始作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名月，謂之支。干支相配，以成六旬?！贝髽锸屈S帝時(shí)代的大臣，這里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍數(shù)。干與支按順序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥為第六十對(duì)，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子開始，這一循環(huán)稱為一個(gè)甲子。其中，每個(gè)天干出現(xiàn)六次，每個(gè)地支出現(xiàn)五次。
以今所見，最早完整記錄十二生肖并且與今天相同的是東漢王充所著《論衡》?！墩摵狻肪砣段飫?shì)篇》，這個(gè)很多人應(yīng)該都學(xué)習(xí)過：”寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木勝土，故犬與牛羊?yàn)榛⑺?。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽馬也……午馬也，子鼠也，酉雞也，卯兔也。水勝火，鼠何不逐馬？金勝木，雞何不啄兔？亥豕也，未羊也，丑牛也。土勝水，牛羊何不殺豕？巳蛇也，申猴也?；饎俳?，蛇何不食獼猴？“
十二生肖民間故事傳說
軒轅黃帝要選十二動(dòng)物擔(dān)任宮廷衛(wèi)士，貓托老鼠報(bào)名，結(jié)果老鼠忘了，貓就錯(cuò)過日期，從此貓見老鼠就尋仇。原本推牛為首，結(jié)果老鼠偷偷爬上牛背占先機(jī)，鼠排第一，牛為第二?；⒑妄埐环猓环鉃樯缴窈秃Ｉ?，排在鼠和牛的后面。這下兔子又不服，要和龍賽跑，兔子又跑到龍前面。狗又不樂意，一氣之下咬傷兔子，被罰到了倒數(shù)第一。蛇、馬、羊、猴、雞之間還經(jīng)過一番較量，到最后，豬又跑來，狗又成倒數(shù)第二了。
有人會(huì)問，那傳說中生肖為何沒有貓了。其實(shí)，遠(yuǎn)古中國(guó)并沒有貓，家貓的故鄉(xiāng)在非洲蘇丹，后來傳入埃及，由埃及傳到中國(guó)，其時(shí)生肖早已形成。這個(gè)傳說故事，遠(yuǎn)不是對(duì)問題的科學(xué)解釋，反映了人們解釋十二生肖的愿望。
古人將黃道與赤道附近的恒星分為二十八個(gè)星座，即“二十八星宿”。二十八宿也分別代表一種動(dòng)物。中國(guó)古代有十二辰之說，將周天等分為十二分，用十二支來表示，而十二支又有生肖屬配，有人認(rèn)為生肖與二十八星宿存在對(duì)應(yīng)關(guān)系。
木星每十二年為一周天運(yùn)行，從木星的位置便可確定年度的支序?！队窈椒枯嬝龝酚涊d，每十二年，“三歲穰，三歲毀，三歲康，三歲旱”，即三年風(fēng)調(diào)雨順，三年水災(zāi)，三年風(fēng)調(diào)雨順，三年旱災(zāi)。還有一說是“天下六歲一穰，六歲一康，幾十二歲一饑”。
人們又進(jìn)而研究出在不同年份造成某種動(dòng)物適宜的環(huán)境，植物形成周期性的興衰，從而食草類動(dòng)物（鼠、牛、馬、羊）和肉食類、雜食類動(dòng)物在不同年份的生活條件大不相同”，人們認(rèn)為，“如果不同年份出生的人能夠模仿當(dāng)年適于生長(zhǎng)的動(dòng)物，便有益于他的成長(zhǎng)。”這些動(dòng)物便成為生肖動(dòng)物，以此推定動(dòng)物的興衰與木星年有關(guān)，十二生肖、十二辰、十二地支是統(tǒng)一的。
在原始社會(huì)中，先民常用某種動(dòng)物、植物、無生物或某一自然現(xiàn)象的圖形作為本氏族的保護(hù)神和標(biāo)志，即圖騰?！渡胶＝?jīng)》中諸如人面馬身、人面牛身、人面羊身等神抵形象，就是遠(yuǎn)古各地的圖騰神。一般認(rèn)為，夏族的圖騰是熊或魚，商族的圖騰是玄鳥，周族的圖騰則有龍、鳥、龜、犬、虎諸說，不一而足。
縱觀十二生肖，除龍以外，其他十種皆是人們?nèi)粘Ｋ浑y見到。這其中可分兩類，即“六畜”（馬牛羊雞狗豬）和“六獸”（鼠虎兔龍蛇猴），前者是人們?yōu)榱私?jīng)濟(jì)或其他目的而馴養(yǎng)，后者則是與人類聯(lián)系密切，一定程度都影響我們?nèi)祟惿畹膭?dòng)物。
因此人們把這些動(dòng)物作為本氏族的名號(hào)、標(biāo)記，進(jìn)行崇拜。民族學(xué)學(xué)者劉堯漢從彝族的原始圖騰遺跡，反推所謂“十二獸”歷法的來源，桂西彝和毛道彝的十二獸歷法不約而同地將人與紀(jì)歷十二獸同列，“是原始人人獸不分的思想意識(shí)在現(xiàn)實(shí)的遺留”。至今我國(guó)彝族仍用十二獸歷紀(jì)日并用于集市、集場(chǎng)之名（如虎街、兔街）的習(xí)俗?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》記述黃帝“教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野”，文中所言是各部落圖騰的名稱，絕非真有降龍伏虎的本事。所以說，十二生肖來源于原始社會(huì)的圖騰崇拜，也并非無稽之談。
其他說法
中國(guó)古代的人民感受到寒暑交替，植物枯榮的周期，并以之為“一歲”。而通過觀察天象，他們發(fā)現(xiàn)月亮的盈虧周期也與“歲”相關(guān)——十二次月圓正好為一歲。他們又用木星作為年的周期，“歲星”繞行一圈剛好十二年。“掌十有二歲、十有二月、十有二辰”，十二除了被用于計(jì)年計(jì)月，也被用做計(jì)量時(shí)辰。
除時(shí)間分割以之累進(jìn)，十二也經(jīng)常用于其他方面。春秋時(shí)期的《左傳·哀公七年》中載，“周之王也，制札上物，不過十二。以為天之大數(shù)也?！币馑际?，周朝取代商朝為王，制周禮，從穿衣戴帽到祭祀用牲等均有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，最上等的數(shù)字是十二?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》記，“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓”。《后漢書·茍爽傳》云：“故天子娶十二婦，天之?dāng)?shù)也。諸侯以下各有等差，事之降也?！?/p>
此外，“十二天象”是我們中國(guó)古代對(duì)天氣現(xiàn)象的統(tǒng)稱，即暗、陰、雨、雪、冰、霧、露、霜、風(fēng)、沙、雷、電；”十二經(jīng)脈”是中醫(yī)對(duì)人體經(jīng)絡(luò)的認(rèn)知；古代音樂有十二律；飲食有十二食；穿衣有十二衣；有十二時(shí)辰等等，十二生肖取其十二之?dāng)?shù)，暗合古人對(duì)自然現(xiàn)象的歸納性認(rèn)識(shí)。
聯(lián)系客服
