專欄作者陳列
我們高冷的理性控老師---王充
“雞犬升天”的傳說大家想必都知道得很清楚，最早的文字記載出自東漢章帝年間的《論衡》，王充在文中說到，天下人都知道淮南王劉安造反而死，但還是有儒生著書說淮南王得道仙去，連家里的雞犬都跟著升天，《論衡》當(dāng)然是相當(dāng)重要的無神論著作了，不過他的立足點(diǎn)還是在道家學(xué)說上，對兩漢以來的儒家學(xué)說自然是相當(dāng)?shù)夭毁澩?，我們的王充老師在?dāng)時(shí)人看來可是相當(dāng)高冷叛逆的，他在文章里講到淮南王的例子，當(dāng)然是用這個(gè)例子來證明自己的道家思想，批駁儒者的愚昧可笑，不過人們忘記了他諷刺儒學(xué)的初衷，反而記住了淮南王修仙，連家里的母雞、老狗都能夠得道的故事，那么淮南王到底有沒有修仙呢？答案當(dāng)然是肯定滴。
蚩尤，傳說中東夷人的首領(lǐng)，被古史傳說誤解很深的上古英雄。
曾幾何時(shí)，中華大地上大致分布著三個(gè)勢力集團(tuán)，東邊的夷人，西邊的華夏人和南邊的苗蠻人，這種分法是徐旭生先生提出的，現(xiàn)在看來比較簡略，我們不做深究的話，把這種簡略的模型呈現(xiàn)給大家是比較便于大家理解的。這三個(gè)勢力集團(tuán)中，文明程度最高的是東邊的夷人，他們主要分布在現(xiàn)在的山東、江蘇和河南東部一帶，早早就進(jìn)入了農(nóng)耕文明，文化上有著壓倒性的傳統(tǒng)優(yōu)勢，像是孔孟老莊墨等等先秦哲人都是出自這個(gè)地區(qū)，而和東夷同期、被奉為中國正朔的華夏集團(tuán)還過著半農(nóng)耕半游牧的生活，就算是后來入主華夏的周人和秦人都要追認(rèn)個(gè)種莊稼的上古神話人物當(dāng)祖先。
徐福，或者叫做徐巿，秦時(shí)的齊地方士，根據(jù)三國有名謀士徐庶所編撰的《南州·徐譜》中記載，徐福是徐夷首領(lǐng)·徐偃王的第二十六代后裔。圖中的草食系男子，是光榮公司游戲《討鬼傳》中的徐福形象。
因?yàn)闁|夷人臨近海洋，所以就誕生了相關(guān)的仙島神話，這種神話往往是說，在海外有一個(gè)仙島，或者叫做方丈、或者叫做蓬萊、或者叫做瀛洲，很少人能夠到達(dá)那里，島上有生長了幾千年的巨樹，也就是傳說中扶桑、若木，在島上生活著仙人，他們有各種各樣能夠讓人長生不老的仙果、仙丹。在這種傳說耳濡目染之下，原東夷地區(qū)自然就出現(xiàn)了不少的方士，這些方士巫相醫(yī)卜門門精通，從古至今各種道術(shù)、養(yǎng)生術(shù)…都可以追溯到這些人頭上，最初這些人是巫師、祭司，后來王權(quán)取代神權(quán)，原來的權(quán)力者流落民間，在戰(zhàn)國齊宣王時(shí)期，這些方士因?yàn)辇R宣王在稷下學(xué)宮廣納賢士，而聚集起來，形成了獨(dú)特的方士文化，其后也因此出現(xiàn)了徐福東渡這一著名的尋仙事件，而徐福的出身自然是東夷故地。到了漢代，這種神仙傳說和黃老學(xué)說、陰陽五行術(shù)不斷融合，越演越烈，并且導(dǎo)致了太平道的出現(xiàn)，當(dāng)然，這還是離不開東夷之人推動歷史的齒輪，西漢成帝時(shí)，齊地的方士甘忠可撰寫了《天官歷·包元太平經(jīng)》，假托自己是赤精子的學(xué)生，一時(shí)間他的信徒遍布朝野，不過最終覆滅，但是《包元太平經(jīng)》就這樣成為暗流，在民間流傳開來。到了東漢順帝時(shí)，又是一個(gè)齊地的方士出現(xiàn)，他又撰寫了一本“太平經(jīng)”----《太平清領(lǐng)書》，就是這本書，導(dǎo)致了東漢末年出現(xiàn)了“太平道”和“黃巾起義”，以及延續(xù)至今的道教文化。
赤松子，又叫赤誦子，秦漢時(shí)代的人們將他和王喬并稱為“松喬”，松喬后來就用來泛指隱士，又因?yàn)橄扇碎L生不老，被后世用來代指長壽，所以又有“壽如松喬”一說。再后來松喬之中的松被人以訛傳訛，誤讀成了松樹，所以民間又有了“壽比南山不老松”的說法。
方士依托蓬萊仙話來向帝王權(quán)貴兜售自己的奇技淫巧，淮南王劉安本身就收納了不少這樣的方士做門客，豆腐不就是一次煉丹失誤造出來的嗎？在《淮南子》一書中，也記載了各種仙話故事，比如仙人王喬，他的來由多種多樣，有說他是周朝的王子，有說他是南楚的神仙，在《淮南子》中，他往往和赤松同時(shí)出現(xiàn)，這個(gè)赤松，就是我們之前提到的赤松子。書中對他們兩位仙長的神奇毫不吝惜筆墨，什么食天地之精氣，吸陰陽之和，飄飄渺渺，遠(yuǎn)離世俗塵埃，講到這里我覺得這應(yīng)該是服用了致幻劑之后反應(yīng)吧，再聯(lián)想到魏晉時(shí)期一幫子士族公子哥服用五石散的事兒，這修煉丹藥和原始宗教中薩滿服用致幻劑通神還真有聯(lián)系，就是一個(gè)藥物反應(yīng)造成的自我感覺。像是《淮南子》還記載了大丈夫、盧敖、若士這些能夠周游四極，超越時(shí)空的能人異士，也就是對原始巫術(shù)中通神時(shí)致幻體驗(yàn)的記憶留存吧。
《淮南萬畢術(shù)》中記載了人類史上最早的潛望鏡技術(shù)。
后世傳說淮南王在自己的枕頭中里藏有奇書《鴻寶》和《苑秘書》，這兩本書相當(dāng)神通，其中記載了怎么樣讓鬼變出黃金的道術(shù)和戰(zhàn)國陰陽家鄒衍的長生術(shù)等等。不過呢，淮南王和他門客的道行應(yīng)該都記載在了自己編撰的《鴻烈》里了，就算經(jīng)過后世的收集編撰，《鴻烈》或者叫做《淮南子》也還是軼散頗多，比如記載了淮南王和門客一系列求知物理實(shí)驗(yàn)的《淮南萬畢術(shù)》就已經(jīng)失傳，流傳下來的，只有后世文人從各種典籍引用中輯錄下來的殘本，從這些殘本中，我們可以看到一些物理實(shí)驗(yàn)，比如說里面記載最早潛望鏡技術(shù)、人工制冰技術(shù)、把冰磨制成透鏡點(diǎn)火、磁石的同性相斥現(xiàn)象、水面存在張力等等，而這本《淮南萬畢術(shù)》應(yīng)該就是被民間傳得神乎其神的《苑秘書》，“萬畢”和“苑秘”，通過訓(xùn)詁學(xué)考證，它們的發(fā)音相近，應(yīng)該是誤傳，而所謂《鴻寶》，也其實(shí)就是《鴻烈》，這種民間所以為的神通，不過就是一些道家理論、物理實(shí)驗(yàn)之類內(nèi)容，沉迷神仙方術(shù)的淮南王劉安最終還是無法躲過世俗的權(quán)力游戲，那些神乎其神的使鬼成金、長生不老只是存在于方士的蓬萊仙話之中，雞犬升天終究只是民間寓言，想當(dāng)神仙，沒有那么簡單。
