【原文】定公1問曰：“君使2臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
【譯文】魯定公問孔子：“國家的君主役使、使喚臣子，做為臣子侍奉君主，應(yīng)該怎么做呢？”孔子回答說：“君主役使、使喚臣子要用既定的社會行為規(guī)范；做臣子的則要用盡心盡力的忠誠來侍奉君主。”
【說明】這段君臣之間的談話很巧妙，很有意思。上一節(jié)孔子才說“事君盡禮”，本節(jié)孔子又說“臣事君以忠”?？磥砗苊埽鋵?shí)一點(diǎn)也不。魯定公確實(shí)很好玩，居然向大臣討教如何管理部下。用現(xiàn)代的話來說，就是討教政治領(lǐng)導(dǎo)術(shù)，治國管理術(shù)，或者就叫權(quán)術(shù)，領(lǐng)導(dǎo)方法。從這段話可以看出，當(dāng)時的君臣關(guān)系已經(jīng)很亂了，魯定公已經(jīng)無法約束部下?，F(xiàn)在我們回觀歷史，就可以看到，魯昭公被三家驅(qū)逐，流亡客死異鄉(xiāng)。其后不久，三桓屬下的家臣陽虎等人又起來劫持大臣，控制國政，一度形成“陪臣執(zhí)國命”的局面。魯定公時，陽虎失敗出奔，三桓重新掌權(quán)。后魯哀公（前494～前467在位）圖謀恢復(fù)君權(quán)，同三家大臣沖突加劇，終致流亡越國。從魯國發(fā)展史來看，或者從整個春秋時期各諸侯國的發(fā)展史來看，這一時期各諸侯國的治國大綱都是在用“權(quán)術(shù)”。用權(quán)術(shù)治國可不可以呢？孔子認(rèn)為暫時，短時期內(nèi)是可以的，但終究是不行的。君主如果不顧及既定的社會行為規(guī)范而使用權(quán)術(shù)治國治人，自己首先破壞了社會行為規(guī)范，那么下邊的人同樣也會破壞既定的社會行為規(guī)范。大家都不遵守共同的社會行為規(guī)范，這天下不亂才怪。所以孔子說君主首先要“以禮”，以既定的社會行為規(guī)范來要求，來約束部下，則下面自然就敬而忠了?？鬃訉W(xué)問的中心是“仁”，即是人與人之間的相互親愛，相互愛護(hù)，相互幫助。這就是人際關(guān)系中最基本的對等原則，君臣關(guān)系亦是如此。所以這種君臣的上下關(guān)系不能建立在“權(quán)術(shù)”上，只能建立在“仁”、“禮”的關(guān)系上。再一次縱觀歷史，從春秋戰(zhàn)國直到現(xiàn)在，凡是使用權(quán)術(shù)治國治人的，沒有一個能維持較長時間。所謂的成康之治、漢武帝之治、唐開元之治、明萬歷之治，都是領(lǐng)導(dǎo)者“以禮服人”的統(tǒng)治方法取得的繁榮。再通俗一點(diǎn)，比如現(xiàn)在的家庭請保姆，如果用權(quán)術(shù)來對待保姆，那么保姆也會學(xué)會權(quán)術(shù)，也會破壞這個家庭的行為規(guī)范而求得自己的生存。如果以仁愛、以共同的社會行為規(guī)范來對待保姆，那么保姆也會學(xué)會仁愛而忠心服務(wù)。
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【注釋】1.定公：魯國的國君，姓姬名宋，“定”是謚號。公元前509～495年在位。是在孔子42～57歲之間。
2.使：《論語·學(xué)而》：“子曰：‘道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。’”《禮記·大學(xué)》：“慈者，所以使眾也。”《禮記·檀弓》：“使之雖病也。”《荀子·解蔽》：“況于使之者乎。”《韓非子·安?！罚?#8220;則上無以使下，下無以事上。”《商君書·外內(nèi)》：“民之外事，莫難于戰(zhàn)，故輕法不可以使之。”這里用為役使、使喚之意。
