3、賞罰過分的問題
【原文】臣故曰：明于治之?dāng)?shù)1，則國雖小，富；賞罰敬信，民雖寡，強(qiáng)。賞罰無度，國雖大，兵弱者，地非其地，民非其民也。無地?zé)o民，堯、舜不能以王，三代不能以強(qiáng)。人主又以過予，人臣又以徒取。舍法律而言先
【譯文】所以我說：明白了治理的方法，那么國家雖然小，也可以富裕；明白了賞罰恭敬誠信的道理，人口雖然少，也可以做強(qiáng)。獎賞和懲罰沒有法度，國家雖然很大，兵力也會很弱，因?yàn)槟峭恋匾呀?jīng)不是自己可以利用的土地，那民眾也不是自己可以役使的民眾。沒有土地和民眾，堯、舜也不能稱王，即使發(fā)展三代也不能稱強(qiáng)。君主卻還把土地和民眾錯誤地賞給臣下，而臣子又把土地和民眾白白地占為己有。舍棄法律而只宣揚(yáng)先王明君的功績的人，君主卻把整個國家托付給他們。所以我說：這是指望取得古代那種功績，以古代功績的獎賞來獎賞現(xiàn)在這些空談的人；君主把土地和民眾錯誤地賞給臣下，而臣子又把土地和民眾白白地占為己有了。君主錯誤地給予獎賞，那么臣下就懷有僥幸得賞的心理；臣下能白白地取得賞賜，那么功勞就不會被看重。沒有功勞的人受到獎賞，那么國家財產(chǎn)就會匱乏而民眾就會指望得到額外的獎賞；國家財產(chǎn)匱乏而民眾指望額外的獎賞，那么民眾就不會為君主盡心竭力了。所以使用獎賞過分的人會失去民眾，使用刑罰過分的人民眾不會害怕。有獎賞不能使民眾勉勵，有刑罰不能禁止為非作歹，那么國家雖然很大，必然也是危險的。
【說明】雖然說可以倚靠法律、法度，但韓非還是提出了在倚靠法律、法度時的問題，這個賞罰過分的問題在現(xiàn)代管理學(xué)中也沒有人提到?？v觀現(xiàn)代企業(yè)，對員工的賞罰大都是按照領(lǐng)導(dǎo)人的心情和情緒來決定的，其間存在著很大的隨意性，所以就會導(dǎo)致企業(yè)的管理混亂。因此，要真正做到賞罰有度，還要為賞罰立出法度。
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【注釋】1.數(shù)：《周禮·地官·大司徒》：“三曰六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。”《管子·權(quán)修》：“教訓(xùn)成俗而刑罰省，數(shù)也。”《孟子·告子上》：“今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也。”《荀子·榮辱》：“循法則、度量、刑辟、圖籍，不知其義，謹(jǐn)守其數(shù)。”《荀子·解蔽》：“數(shù)為蔽：欲為蔽，惡為蔽。”《商君書》：“故為國之?dāng)?shù)，務(wù)在墾草。”這里用為道數(shù)，方法之意。
