國(guó)際女神節(jié)
2019.03.08
今天是女神節(jié)，
首先祝每一位女性節(jié)日快樂(lè)！
International Women's Day（簡(jiǎn)稱IWD）的全稱是“聯(lián)合國(guó)婦女權(quán)益和國(guó)際和平日”或“聯(lián)合國(guó)女權(quán)和國(guó)際和平日”（United Nations Women's Rights And International Peace Day）。每年的3月8日是慶祝女性在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)等領(lǐng)域做出重要貢獻(xiàn)和取得巨大成就而設(shè)立的節(jié)日。
節(jié)日意義：百年女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)紀(jì)念日。旨在提升公民意識(shí)和女性權(quán)利意識(shí)，反對(duì)性別主義，反對(duì)歧視。
節(jié)日起源：20世紀(jì)初期一系列發(fā)生在歐洲和北美的女權(quán)運(yùn)動(dòng)共同促成了“三·八節(jié)”的誕生。
在人類發(fā)展的歷史中，不乏偉大的思想家推動(dòng)社會(huì)變革。李銀河在其《女性主義》一書(shū)中說(shuō)過(guò)，在不同的年代和文化，男性也受壓迫，但男性受到的壓迫是因?yàn)閷儆谀硞€(gè)階層或弱勢(shì)群體，而不是由于是男性而受壓迫。相反，女性除了因?yàn)殡A層或弱勢(shì)群體而受到的壓迫，還因?yàn)閮H僅身為女性而受到社會(huì)的壓迫。歷史上有許多向統(tǒng)治集團(tuán)挑戰(zhàn)的革命，但是只有女性主義是向男權(quán)制本身挑戰(zhàn)的（李銀河，2018）。根據(jù)《女性主義》書(shū)中的內(nèi)容，接下來(lái)，請(qǐng)見(jiàn)證歷史上十位女權(quán)先驅(qū)與十位男權(quán)思想家的“隔空對(duì)話”。
本次對(duì)話battle，不客觀，不獨(dú)立，非第三方
有強(qiáng)烈個(gè)人觀點(diǎn)？留言噻～
Ready?
Go
男權(quán)
女權(quán)
VS
Battle
01
柏拉圖
柏拉圖說(shuō)過(guò)：“一個(gè)男人可能會(huì)因?yàn)槟懬踊虿徽?jīng)，下輩子被罰做女人?！?在他的《理想國(guó)》書(shū)中，未來(lái)的統(tǒng)治者、導(dǎo)師不應(yīng)接近女人、奴隸和下等人。他認(rèn)為女人貪婪、野心勃勃，會(huì)壓抑她的后代和丈夫。在監(jiān)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)方面，他認(rèn)為女性這方面的天賦少于男性，“女人在各個(gè)方面都是弱者?！?公元前4世紀(jì)的《律法》一書(shū)記錄了他的話，“女人天生的道德潛能劣于男人，因此她相應(yīng)地就是個(gè)更大的危險(xiǎn)，也許要比男人危險(xiǎn)一倍?！?/span>
艾斯泰爾
艾斯泰爾認(rèn)為：一、女人雖然要服從丈夫，但不一定要承認(rèn)他高于自己；二、受過(guò)教育的人要避免當(dāng)家庭奴隸；三、女人的生活目標(biāo)更應(yīng)當(dāng)注意改進(jìn)自己的靈魂，而不是一味追求貌美以便吸引到男性與自己結(jié)婚；她還認(rèn)為女性應(yīng)當(dāng)建立自己的社區(qū)，不依賴男人生活。
Battle
02
亞里士多德
亞里士多德在生理學(xué)上認(rèn)為，男性高于女性，女性是男性殘缺、發(fā)展不完備的形態(tài)。他說(shuō)“男人天生高貴，女人天生低賤；男人統(tǒng)治，女人被統(tǒng)治?！?男人是主動(dòng)的，女人是被動(dòng)的。男人很活躍，在政治、商業(yè)和文化中富有創(chuàng)造性，女人天性適合待在家里。男人在生殖中起到主要作用，而女人只是孵化他的種子。
瑪麗·戈茲
法國(guó)著名女權(quán)活動(dòng)家戈茲，代表她的俱樂(lè)部發(fā)表了第一個(gè)“女權(quán)宣言”，主張自由平等的公平權(quán)利不能僅限于男性。她以叛逆的姿態(tài)在宣言中呼喚：“覺(jué)醒吧，女人！” 她指出：“女性在行駛天賦權(quán)利時(shí)所遇到的唯一障礙是男性們施加給她們的無(wú)休止的、霸道的限制，這些限制應(yīng)通過(guò)自然法和理論法加以改革?！保ǜ昶澰诜▏?guó)大革命后期遇害）
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03
盧梭
盧梭在《愛(ài)彌爾》一書(shū)中說(shuō)：“男人和女人是為對(duì)方而存在的，然而他們的相互依耐性是不平等的。沒(méi)有女人，男人依然存在，沒(méi)有男人，女人的存在便有問(wèn)題。女人依靠男人的感覺(jué)而活，依靠男人的獎(jiǎng)勵(lì)、對(duì)她們的吸引力、對(duì)她們的美德設(shè)定的價(jià)值而活。女人一生的教育都應(yīng)該依照和男人的相對(duì)關(guān)系而計(jì)劃，女人要取悅男人，要貢獻(xiàn)給男人，要贏得男人的愛(ài)和尊重，要哺育男人，要照顧男人、勸慰男人，并要使男人的生活甜蜜且愉悅?！?盧梭抨擊一切的社會(huì)不公，卻沒(méi)注意到男女的不平等。
沃斯通克拉夫特
沃斯通克拉夫特指出：“既然女性不是一群壽命短促、微不足道的人，為什么要使她們保持無(wú)知的狀態(tài)而美其名曰天真呢？這樣勸告我們，要我們僅僅成為文雅的家畜的人，把我們侮辱得多么厲害?。±?，他們十分熱心而又經(jīng)常地勸告我們：要有迷人的溫柔，要用服從來(lái)取得支配權(quán)。這是多么幼稚的說(shuō)法。一個(gè)墮落到用這種陰險(xiǎn)方式取得支配權(quán)的人是多么不足取啊?！?她主張女性應(yīng)當(dāng)打破她們的身體和身體帶來(lái)的情感的限制。她說(shuō)：“我久已認(rèn)為，獨(dú)立乃是人生最大的幸福，是一切美德的基礎(chǔ)；即使我生活在一片不毛之地，我也要減低我的需求以取得獨(dú)立?！?在《為女權(quán)辯護(hù)》一書(shū)中，她為女性要求工作權(quán)、教育權(quán)、政治權(quán)和投票權(quán)。她提出兩性充分平等的要求，反對(duì)貴族特權(quán)，強(qiáng)調(diào)男女在智力和能力沒(méi)有區(qū)別。
Battle
04
叔本華
叔本華說(shuō)：“女人本身是幼稚而不成熟的，她們輕佻瑣碎、缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)；簡(jiǎn)言之，她們永遠(yuǎn)不會(huì)成熟，只能是大孩子——是介于兒童與成年人之間的一種中間體。” 他不認(rèn)為女性應(yīng)該擁有財(cái)產(chǎn)，甚至說(shuō)宮廷女人的腐敗是法國(guó)大革命的原因。他說(shuō)：“女人從本性上意味著服從，對(duì)于這一點(diǎn)，我們可以把它看作這樣一個(gè)事實(shí)，即每一位完全獨(dú)立的非自然位置上的女人都要直接依附于某個(gè)男人，使自己接受他的統(tǒng)治和支配。這是因?yàn)樗枰晃徽煞蚝椭魅?。?/span>
穆勒
穆勒（男性）指出，關(guān)于男性對(duì)女性的統(tǒng)治 “這件事上，擁有權(quán)力者比其他事例中的擁有者有更多的防止反抗的手段。每個(gè)從屬者都生活在主人的眼皮底下，也可說(shuō)幾乎是在他的手掌之中，同他比同自己的伙伴親近的多，沒(méi)有聯(lián)合起來(lái)反抗他的手段，沒(méi)有哪怕是局部征服他的力量；另一方面，卻又尋求他的歡心，避免得罪他的最強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)?！?他認(rèn)為，男性對(duì)女性的統(tǒng)治已經(jīng)被當(dāng)作一種"自然"的秩序被人們普遍內(nèi)化了。他的著作《女性的屈從地位》提出女性沒(méi)有理由被排除在領(lǐng)導(dǎo)職位之外，并提出只有當(dāng)女性選擇了自由后，才能知道她們“自然”的能力是什么樣的。
Battle
05
斯賓塞
斯賓塞的進(jìn)化論和有機(jī)體論認(rèn)為，男主外女主內(nèi)是最好的制度安排，女人負(fù)責(zé)扮演好妻子母親的角色，男人負(fù)責(zé)掙錢(qián)養(yǎng)家，就可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)平衡。
波伏娃
波伏娃的女性主義著作的《第二性》，她說(shuō)：“女人并非生來(lái)就是女人，而是后天才成為女人?！?并指出“男性是如何將自己定義為“自我”（self），而女性被定義為“她者”（others）。也就是男性是主體，女性為非主體，女性成為屈從于男性的“第二性”。波伏娃提出了“三部策略”：一、一定要工作，即使在資本主義社會(huì)中工作是受剝削受壓迫的；二、一定要有知識(shí)，包括思想、觀察和定義；三、爭(zhēng)取社會(huì)的社會(huì)主義變革。
Battle
06
康德
康德說(shuō)：“女性的天性完全由自然需要來(lái)定義，缺乏主見(jiàn)。由于這些弱點(diǎn)，女人需要男人的保護(hù)。由于恐懼和膽怯，女人不適宜做學(xué)術(shù)工作?！?他曾說(shuō)過(guò)：“女學(xué)者的學(xué)問(wèn)就像一塊表，只是未來(lái)向他人展示炫耀，實(shí)際是停擺的，顯示不了時(shí)間?！?他還說(shuō)：“只有女人想做男人，沒(méi)有男人想做女人?！?/span>
弗里丹
20世紀(jì)30年代，弗里丹指出，看到美國(guó)的現(xiàn)狀，令他她想起德國(guó)納粹的一句口號(hào)——“小孩、教堂、廚房”，目的是為了將女性重新被限制在生理功能中。她的著作《女性的奧秘》就是對(duì)家庭主婦的形象說(shuō)一聲“不”。
Battle
07
黑格爾
“女人擔(dān)任政府首腦時(shí)，國(guó)家就立即陷入危險(xiǎn)，因?yàn)樗齻儾皇强科毡闃?biāo)準(zhǔn)來(lái)辦事，而是憑一時(shí)之見(jiàn)和偏好來(lái)行事。”
蘇珊·安東尼
蘇珊曾在演講中說(shuō)：“我們組成這個(gè)聯(lián)邦，不僅為了使人民得享自由之福，而且要保障自由；不僅為了給我們中的一半及子孫后代的一半人以自由，而是給全體人民，給男子，同時(shí)也給婦女以自由。投票權(quán)是這個(gè)民主共和政府保障公民自由的唯一手段，要是女性不得運(yùn)用投票權(quán)，那么，向女性侈談自由的賜福就是莫大的諷刺?！?/span>
Battle
08
尼采
尼采說(shuō)：“所有衰退的、病態(tài)的、腐敗的文化都會(huì)有一種‘女性’的味道?！?/span>
宋慶齡
宋慶齡在日本曾作過(guò)關(guān)于女性運(yùn)動(dòng)的演講，她說(shuō)：“女性地位是一個(gè)民族發(fā)展的尺度。我希望中國(guó)和日本的女性，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)那個(gè)不為動(dòng)物本能所支配，而由理性所指導(dǎo)的日子?！?她還說(shuō)過(guò)：“我們不但應(yīng)當(dāng)反對(duì)男子壓迫女子的舉動(dòng)，我們并且應(yīng)當(dāng)反對(duì)女子壓迫女子的舉動(dòng)。因此，女性要求平等，應(yīng)當(dāng)先以平等對(duì)待同類，打破貧富貴賤的階級(jí)界限。”
Battle
09
德?tīng)枅D
基督教的德?tīng)枅D主教曾說(shuō)：“女人，為了使你不要忘記，你是使人力走向滅亡的東西，你要常常眼含著懺悔的淚，用祈求的眼光，愁眉苦臉，衣衫襤褸地度日。女人！你該進(jìn)地獄之門(mén)！”
索杰娜·特魯斯
特魯斯說(shuō)：“宗教缺失了人性就是很糟糕的東西”。她是一位福音傳教士和改革家，原是一名黑奴女性，她在演講《難道我不是一個(gè)女人》中，將種族與性別歧視并列，她說(shuō)：“我唯一的匹配是疲于屈服”。
Battle
10
薩特
薩特的《存在于虛無(wú)》是高度性別主義的，他的“為其自身的存在”是主動(dòng)的、自由的、升華的男性的存在；而“在其自身的存在”是內(nèi)在的、被動(dòng)的、害怕自由的女性存在。
貝爾·胡克斯
貝爾給出了一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題的最簡(jiǎn)單的答案來(lái)回答那些不知道什么是女權(quán)主義的人？她回答說(shuō)：“這是結(jié)束性別歧視，性別剝削和壓迫的運(yùn)動(dòng)?！?/span>
如今社會(huì)，男權(quán)社會(huì)的精英群體不敢公開(kāi)歧視女性，法律和倫理也加強(qiáng)了。但性別歧視的語(yǔ)言和觀念還沒(méi)有遠(yuǎn)去。性別平等仍然需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程去實(shí)現(xiàn)。
請(qǐng)大家思考：人類為什么一定要追求性別平等？
歷史上有相當(dāng)多的人是接受壓迫并感到滿意、不會(huì)抱怨的。
延
伸
閱
讀
Christine de Pizan 《女性之城》
Mary Wollstonecraft 《為女權(quán)辯護(hù)》
Virginia Woolf 《自己的一間屋》
Simone de Beauvoir 《第二性》
Berry Friedan 《女性的奧秘》
Kate Millett 《性政治》
Germaine Greer 《女太監(jiān)》
引用資料
國(guó)際婦女節(jié)歷史 (2011, March 8). Retrieved fromhttp://www.un.org/zh/events/womensday/history.shtml
李銀河 著. 女性主義. 上海文化出版社，2018.
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