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李白的《望天門山》

李白的《望天門山》這首詩里，前兩句寫景，寫眼前所見撲面而來的山河氣象：“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。”不用想象畫面，不用還原景觀，只要讀一遍，就能感受到磅礴的氣勢(shì)，一“斷”一“開”，一“流”一“回”，令人振奮，蕩氣回腸。在看整首詩每一句的最后一個(gè)字，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，整首詩都充滿了激動(dòng)人心的力量，因?yàn)樽詈笠粋€(gè)字都是動(dòng)詞，都展現(xiàn)出朝氣蓬勃、勢(shì)不可擋的力量之美——

天門中斷楚江開，

碧水東流至此回。

兩岸青山相對(duì)出，

孤帆一片日邊來。

李白這首詩到底在表達(dá)什么呢？僅僅是描繪他“望”天門山所見到的情景嗎？要理解這一點(diǎn)，就要看看李白是在什么情況下寫這首詩的。開元十三年（725年），李白出蜀，“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”。這一年他25歲，正是意氣風(fēng)發(fā)，胸懷壯志的時(shí)候，出川的目的就是要實(shí)現(xiàn)自己的人生抱負(fù)。當(dāng)他乘船順流而下，經(jīng)過江水湍急、山勢(shì)巍峨的天門山時(shí)，觸此景生豪情，寫下了這首充滿朝氣充滿激情的詩篇。

我讀小學(xué)的時(shí)候，老師告訴我們說，李白的《望天門山》表現(xiàn)了祖國山河的壯麗。那時(shí)候，我們對(duì)老師的解釋是無條件信任的，對(duì)祖國河山的壯麗更是深信不疑且無比驕傲——雖然那時(shí)候連雙一村也沒走出過?，F(xiàn)在我有了一點(diǎn)自己的判斷和思考，認(rèn)識(shí)不再囿于小學(xué)老師的說法了?！疤扉T中斷楚江開，碧水東流至此回。”這兩句用今天的話來講，就是：看啊，浩浩蕩蕩的長江水，把天門山給沖斷了。可是，夾江對(duì)峙的南天門和北天門巍峨雄偉，江水流到這里時(shí)，又被激起回旋，波濤洶涌。（有人認(rèn)為第二句的“至此回”指的是江流至此稍折而北，這就拘泥于事實(shí)而背離了詩的表達(dá)了。）這樣的滾滾長江水，這樣的巍巍天門山，的確是“山河壯麗”，叫人驕傲。但是，詩人肯定不只是要贊美這“壯麗山河”的?！皟砂肚嗌较鄬?duì)出，孤帆一片日邊來?！敝弊g就是：長江兩岸青青的南天門山和北天門山相對(duì)而出，孤單單的一片帆船從落日邊駛來。唉，前兩句那么雄奇壯偉，這兩句咋就一下子落差那么大呢？這就是直譯的壞處，古詩詞是不能呆板地直譯的，要透過表面的“實(shí)”意，聯(lián)系整首詩詞的景、境、情，讀出深藏其中的意蘊(yùn)。其實(shí)，后兩句詩應(yīng)該這樣讀：“孤帆一片日邊來，兩岸青山相對(duì)出。”只是這樣一來就失去了押韻之美，但這樣調(diào)換了順序，就今人的思維習(xí)慣來說，畫風(fēng)就不一樣了：詩人乘著一只船，從天邊乘風(fēng)破浪而來。船順流而下，速度極快，抬眼望去，隔江相對(duì)的青山就像從兩岸趕來迎接客人一樣。此時(shí)此刻，你是不是看到了25歲，“辭親遠(yuǎn)游，仗劍去國”的李白正意氣風(fēng)發(fā)地站在船頭，享受著兩岸青山的熱情迎接呢？李白這哪是在寫“壯麗河山”啊，分明是“醉翁之意不在酒”，寫滾滾長江水和巍巍天門山是鋪墊，是渲染，目的是為了表現(xiàn)自己的豪邁之情。他望的不是天門山啊，而是自己凌云的壯志，即將大顯身手的雄姿??！對(duì)了，當(dāng)時(shí)長江有著最繁忙的水運(yùn)，怎么只有“孤帆一片”呢？這更突出了李白當(dāng)時(shí)的“傲嬌”：在這如過江之鯽的大小船只上，哪一只上會(huì)有我李白這樣的人才呢？其他的船只都入不了李豪俠的法眼??！

李白的詩題目里含有“望”字的，除了《望天門山》《望廬山瀑布》，還有《江上望皖公山》《望九華贈(zèng)青陽韋仲堪》等（天門山、皖公山、九華山都在安徽），這些詩都寫于他26歲之前，而且所望都與高山有關(guān)。與“望”有相似意趣的是“登”，李白21歲寫了《登錦城散花樓》，24歲寫了《登峨眉山》。杜甫寫《望岳》時(shí)24歲。的確，當(dāng)一個(gè)人正值少壯之年，意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)候，抬眼望凌云高山，或者登上高樓高山俯瞰八極，會(huì)有怎樣的胸臆蕩漾心間?。?/section>

李白的《望天門山》融情于景，那情是氣壯山河、波濤洶涌的豪情，是仗劍出川對(duì)宏偉前途充滿期待的熱情。也只有激情滿懷的李白，才能“看見”如此氣勢(shì)非凡的兩岸山和長江水，此山此水都附著了斯時(shí)李白的感受、李白的目光、李白的胸懷。

“一切景語皆情語”。從詩文中讀見的“壯美河山”，一定附染了作者當(dāng)時(shí)的內(nèi)心情感和審美趣味，從文字中感受山河草木的特點(diǎn)，總離不開對(duì)作者心境的解讀。也可以說，作者筆下景物的樣子，就是當(dāng)時(shí)作者心胸、眼光、情趣的寫照。顯然，蘇軾的《飲湖上初晴后雨》和劉禹錫的《望洞庭》中所描繪的景物，與李白的《望天門山》中的景物，給讀者帶來的感受是不一樣的，雖然三首詩中都有山有水。

蘇軾的《飲湖上初晴后雨》

蘇軾寫了兩首《飲湖上初晴后雨》，都是七絕，教材中選的是第二首。寫這兩首詩的時(shí)候，蘇大學(xué)士正任杭州通判。第二首比第一首更廣為流傳，大抵是因?yàn)楹竺鎯删鋵?duì)西湖的溢美之詞，將西湖比作美女西施，如此之想象，如其說是大膽，不如說是精妙，精妙的同時(shí)，又給人極其自然貼切的感覺——不一定是形象上的自然貼切，肯定在審美趣味和情感共鳴上是最自然貼切的。

《飲湖上初晴后雨》的第一首水平也是杠杠的——作者是蘇軾蘇大學(xué)士嘛！當(dāng)然不僅如此。筆者與孩子們聊詩，達(dá)成的一個(gè)共識(shí)是，每一首詩背后都有一個(gè)故事——我們的作文課程也被定位為“故事寫作”。這兩首詩，連起來講的是一個(gè)有前因后果的故事。要讀懂它們的聯(lián)系，還是先來讀一讀這兩首詩（最好是多讀幾遍，想想詩人講了怎樣的故事，抒發(fā)了怎樣的感受）——

飲湖上初晴后雨二首

其一

朝曦迎客艷重岡，晚雨留人入醉鄉(xiāng)。

此意自佳君不會(huì)，一杯當(dāng)屬水仙王。

其二

水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

讀過之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其一中藏著一個(gè)“客”，讓蘇大學(xué)士很上心的客人。蘇軾朝曦中迎接這位貴客，晚雨時(shí)還在陪這位貴客飲酒。只是，這位客人可能不像蘇軾那樣灑脫，也沒有蘇軾那樣的審美趣味，早上“朝曦”“艷重岡”時(shí)，心情愉悅，興致勃勃，“晚雨”的時(shí)候就興致頹然了，“入醉鄉(xiāng)”大抵不是被西湖變幻多姿的美景所陶醉的，而是對(duì)“晚雨”不感冒而喝高了的。故事這一細(xì)節(jié)，從第三句可以推測(cè)：“此意自佳君不會(huì)”，是啊，“淡妝濃抹總相宜”的西湖美景，“君”不懂??！既然你不懂，醉了也好，不如我蘇軾舉杯與“水仙王”對(duì)飲，畢竟“水仙王”是懂的??！

蘇軾這人性格直，有話在心里擱不住，據(jù)說他混官場(chǎng)，一是詩名罩著，二是夫人王弗常常參謀提醒，否則仕途更加艱險(xiǎn)叵測(cè)。這不，他寫詩作詞都這么隨性，總要旗幟鮮明地把自己的態(tài)度表現(xiàn)出來，尤其是有人與自己的心性、審美趣味、人生境界不一樣的時(shí)候。這兩首詩就是如此?！按艘庾约丫粫?huì)”，“不會(huì)”就“不會(huì)”唄，“一杯當(dāng)屬水仙王”就是了。蘇軾偏不，還要整出個(gè)第二首來，一定要告訴這位“入醉鄉(xiāng)”的貴客“此意自佳”表現(xiàn)在哪兒。第二首前兩句非常鮮明地告訴貴客，告訴讀者，告訴所有游西湖（想游的、正在游的、游過的）人，無論晴雨，都“好”，都“奇”，晴朗的天氣里，“水光瀲滟”，下雨了，“山色空蒙”，多美?。∵@么說吧，在咱蘇軾眼里，西湖美景，好有一比，那就是絕世美女西施啊。當(dāng)然不是因?yàn)閮烧叩拿掷锒加幸粋€(gè)“西”字了，關(guān)鍵是兩者的氣質(zhì)神韻：對(duì)西湖來說，晴也好，雨也好，對(duì)西子來說，淡妝也好，濃抹也好，都無改其美，而只能增添其美，使其美得多姿，美得豐富，美得自由自在自然自信，但，根本不用自夸。（與小學(xué)生聊后兩句比喻之妙，先得讓小學(xué)生充分了解西施之美，否則就只是一個(gè)簡簡單單平平淡淡的比喻了。）

蘇軾寫完這兩首詩，給這位“貴客”欣賞的時(shí)候，可能心里還會(huì)得意地說：“您啊，審美情趣還要提升啊！”蘇軾的這種心思，在另一首著名的詞作《定風(fēng)波》中表現(xiàn)地更加直白——

定風(fēng)波

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽3，余獨(dú)不覺，已而4遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來1蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

這種自在瀟灑的境界，不是每個(gè)人都會(huì)有的。

劉禹錫的《望洞庭》

2017年暑假，我們一家自駕出北京，過河北，經(jīng)河南，穿湖北，到達(dá)湖南岳陽。吸引我們直奔岳陽的，正是劉禹錫的《望洞庭》和范仲淹的《岳陽樓記》。逗留岳陽的兩日，并沒有滿足循詩訪勝的愿望，因?yàn)樘鞖饪釤犭y捱，火辣辣的陽光讓人幾乎無法睜眼，遠(yuǎn)眺君山，熱浪氤氳，只見到隱隱約約的輪廓。又因水勢(shì)上漲，無法駕車上島，我們便棄了頂烈日游君山的念想?？傊?，無論是劉禹錫《望洞庭》中描繪的和諧景象，還是范仲淹《岳陽樓記》中“巴陵勝狀”，這次都沒有切身體驗(yàn)——《望洞庭》中展現(xiàn)的是秋夜美景，季節(jié)上原本就不一樣。遺憾是有的，但這遺憾絕不是《望洞庭》和《岳陽樓記》帶來的，相反，這一詩一文，多多少少彌補(bǔ)了些許訪勝不遇的遺憾。

回到正題，聊劉禹錫的《望洞庭》。

先不說劉禹錫其人，也不說他寫《望洞庭》時(shí)的境遇，單說這首詩。

望洞庭

湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。

遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。

可以說，這是一首樸素到了極致的詩。不過正應(yīng)了“大音希聲，大巧愈拙”的藝術(shù)真理，正因?yàn)檫@首詩樸素至極，才給人巧絕至極的感受。第一句，一個(gè)“和”字，就讓讀者心動(dòng)了，神往了，月下湖光，湖上月光，你中有我，我中有你，那么和諧，那么和悅，那么恬淡靜美?！疤睹鏌o風(fēng)”，月光泄銀，我們輕易會(huì)想到“水平如鏡”四個(gè)字，卻沒意識(shí)到這四個(gè)字遠(yuǎn)不及“鏡未磨”三個(gè)字來得自然貼切。若是“水平如鏡”，當(dāng)是直愣愣將月光反射出去，哪會(huì)有“微波粼粼”“湖光秋月兩相和”的自然和美景致?！耙磺芯罢Z皆情語”，如此和諧景致，如此恬淡筆觸，背后當(dāng)有一個(gè)心性多么超凡、心境多么超然的主人公啊！

繼續(xù)讀，繼續(xù)欣賞品味。

皓月之下，湖光朗朗，浩瀚洞庭，斯美何及！后世的范仲淹在《岳陽樓記》中想象：“皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！”顯然，范仲淹的應(yīng)答之作，充滿了入世的熱情，與劉禹錫此時(shí)的心境截然不同?！斑b望洞庭山水翠”，大白話，平淡無奇，不用解釋；“白銀盤里一青螺”，大白話，令人驚艷，巧絕之喻！為什么說是巧絕之喻？把洞庭湖比作白銀盤，湖中央的君山比作青螺，不是簡單的形象之觀感嗎？人家寫出來了，我們就覺得簡單，就好比生活中人們常常懊悔地驚嘆：“哎呀！這么簡單，我怎么就沒想到呢！”其實(shí)，別人不說出來，你可能窮其一生也想不到。如果先跳出洞庭湖和君山這兩個(gè)本體，單單想象“白銀盤里一青螺”的形象，眼前是否出現(xiàn)的是一件精巧的藝術(shù)珍品呢？擺在案頭，欣賞把玩，當(dāng)有賞心悅目、怡情怡性之愉吧。這是此喻巧絕之一處?；氐蕉赐ズ途竭@兩個(gè)本體，就更加巧絕了。詩人遙望洞庭，此喻便水到渠成，偌大洞庭與君山，竟然在詩人眼里，精致小巧如銀盤青螺，不禁讓人仰慕且感嘆：詩人此時(shí)此刻立足何處？詩人的胸襟氣度是如何之壯闊！

每首詩都在講故事，講詩人自己經(jīng)歷的和感念的故事，這首《望洞庭》講的就是劉禹錫的人生大故事吧。劉禹錫，何許人也？唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩豪”之稱。有人這樣評(píng)價(jià)他：劉禹錫的一生，在政治上，是斗爭(zhēng)的一生，是反抗的一生，是在被打擊中不斷反擊的一生。在詩歌創(chuàng)作上，他自立門戶，不斷創(chuàng)新，寫出大量雄渾蒼勁的詩歌。同時(shí)，他又以詩歌作為武器，無情地嘲諷和打擊著他的對(duì)手。他雖然不斷地被排擠，被打擊，被流放，但從沒低頭認(rèn)輸，反而是愈挫愈勇，豪情萬千?！锻赐ァ肥翘颇伦陂L慶四年（824年）秋劉禹錫赴和州刺史任、經(jīng)洞庭湖時(shí)所作。劉禹錫在《歷陽書事七十韻》序中稱：“長慶四年八月，予自夔州刺史轉(zhuǎn)歷陽（和州），浮岷江，觀洞庭，歷夏口，涉潯陽而東?！眲⒂礤a貶逐南荒，二十年間去來洞庭，據(jù)文獻(xiàn)可考的約有六次。其中只有轉(zhuǎn)任和州這一次，是在秋天。而此詩則是這次行腳的生動(dòng)記錄，也是他人生境界的自然詮釋。

《望天門山》《飲湖上初晴后雨》《望洞庭》都解讀了。顯然，三首詩的區(qū)別并不僅僅是寫的景物不同，更主要的，是作者要講的故事，要表達(dá)的情思是不同的，詩歌背后，詩人的境遇、心性、人生趣味、審美境界也是各異的。

最后，簡單說說這三首在課堂上如何與“壯美山河”的主題相聯(lián)系。其一，天門山、西湖、洞庭湖（還有“日積月累”中的白帝城等），的確是勝景，各有特點(diǎn)，各美其美，又共同成就了河山之壯美。這一點(diǎn)，要利用地圖，在學(xué)生的腦海讓這些勝景變得真實(shí)形象起來，讓“自豪感”落地。其二，每一首的品讀，雖然離不開對(duì)具體美景的聯(lián)想、想象、體會(huì)，但不可囿于對(duì)“壯美河山”的提煉，不要因?yàn)閱卧黝}而窄化了對(duì)詩歌的理解，要引導(dǎo)讀懂詩人的心境、情懷，要啟蒙學(xué)生，詩中的景，永遠(yuǎn)是詩人眼中心中的景，是用來講詩人的故事傳遞詩人的情感的，而不是純粹的“寫實(shí)”。

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