【簡(jiǎn)介】
肚兜（dù dōu ），古稱(chēng)兜肚，是中國(guó)傳統(tǒng)服飾中護(hù)胸腹的貼身內(nèi)衣，上面用布帶系在脖頸上，下面兩邊有帶子系于腰間。關(guān)于肚兜的名稱(chēng)，歷代皆有不同。除了肚兜，又有抹胸、抹肚、抹腹、裹肚、兜兜、兜子、訶子、衵服等別名。
肚兜的藝術(shù)以刺繡為主，也有貼補(bǔ)花紋的。由于它包括縫、繡、剪裁、造型及色彩構(gòu)成，所以肚兜屬于民間婦女藝術(shù)中的綜合表現(xiàn)部分。
【釋義】
1.貼身遮護(hù)胸腹的布片。菱形，有的有袋，用以貯物。 明 劉若愚 《酌中志·大內(nèi)規(guī)制紀(jì)略》：“像金鑄者，曾經(jīng)盜去鎔使，惟像首屢銷(xiāo)不化。盜藏之肚兜，日夜隨身。”《恨?！返诙兀?#8220;車(chē)夫一面說(shuō)著，放下了馬鞭子，把銀子放在肚兜里。” 茅盾 《林家鋪?zhàn)印匪模?#8220; 壽生 一面說(shuō)，一面撩起衣服，從肚兜里掏出一個(gè)手巾包來(lái)遞給了 林先生 。”按，罩在衣外炊事用者，亦有此名， 滬 語(yǔ)名為“飯單”， 湖湘 間名曰“圍裙”。
2.舊時(shí)婦女或小兒用的抹胸。 清 吳珠泉 《續(xù)板橋雜記·雅游》：“至於抹胸，俗稱(chēng)肚兜，夏紗冬縐，貯以麝屑，緣以錦縑。”小兒用者，今仍常見(jiàn)，惟一般無(wú)袋。 湖湘 間名“兜肚”，睡眠時(shí)以免風(fēng)吹肚臍。
【起源】
關(guān)于肚兜，說(shuō)來(lái)話(huà)長(zhǎng)，其來(lái)源可追溯到天地混沌初開(kāi)之時(shí)。女?huà)z和伏羲兄妹二人在漫天洪水以后通婚，生兒育女，創(chuàng)造了人類(lèi)最初的服飾——肚兜，目的是用來(lái)遮掩人體之羞。
根據(jù)中國(guó)歷史記載，它的起源最由可追溯至公元前818年，《左傳》“陳靈公與孔寧儀行父通于夏姖，皆衷其衵服，以戲于朝。”這里所說(shuō)的衵服就是近身衣，也可能是后來(lái)的肚兜。先秦稱(chēng)“膺”，漢謂之“抱腹”，流行于魏晉南北朝。亦有一說(shuō)肚兜是楊貴妃為遮掩她和安祿山私通的痕跡而發(fā)明的。民間亦有一說(shuō)肚兜起于漢時(shí)，獨(dú)身女子因怕被粗魯漢子欺負(fù)，所以用布纏胸，再以帶子系至背后，稱(chēng)之為“縛胸”。
【歷史】
漢劉熙《釋名.釋衣服》曰：抱腹，上下有帶，抱裹其腹，上無(wú)襠者也。徐珂《清稗類(lèi)鈔》服飾類(lèi)曰：肚兜，夏紗冬縐，貯以麝屑，緣以錦縑。清曹庭棟《養(yǎng)生隨筆》卷一載：腹為五臟之總，故腹本喜暖，老人下元虛弱，更宜加意暖之。辦兜肚，將蘄艾捶軟鋪勻，蒙以絲綿，細(xì)針密行，勿令散亂成塊，夜臥必需，居常亦不可輕脫。又有以姜桂及麝諸藥裝主，可治腹作冷痛。
明代之后，婦女已普遍有使用肚兜的習(xí)慣，當(dāng)時(shí)叫“兜子”，俗稱(chēng)抹胸。是用交料兩塊，斜裁，上尖下平而成。清代的抹胸有兩種款式，一種是短小貼身的，縛于胸腹之間，俗稱(chēng)“肚兜”。另一種是束于腰腹之間的，稱(chēng)為“抹胸肚”?！肚灏揞?lèi)鈔》記載：“抹胸，胸間小衣也，一名抹腹，又名抹肚；以方尺之布為之，緊束前胸，以防風(fēng)寒內(nèi)侵者，俗稱(chēng)兜肚。男女皆有之”。
清代內(nèi)衣稱(chēng)“肚兜”，一般做成菱形。上有帶，穿時(shí)套在頸間，腰部另有兩條帶子束在背后，下面呈倒三角形，遮過(guò)肚臍，達(dá)到小腹。材質(zhì)以棉、絲綢居多。系束用的帶子并不局限于繩，富貴之家多用金鏈，中等之家多用銀鏈、銅鏈，小家碧玉則用紅色絲絹。“肚兜”上有各類(lèi)精美的刺繡。紅色為“肚兜”常見(jiàn)的顏色。由此可見(jiàn)兜肚到了清朝，不光是防風(fēng)侵體，更兼有藥療及香囊的功用了。
《紅樓夢(mèng)》第三十六回寫(xiě)寶釵來(lái)至寶玉房中，看見(jiàn)襲人在做針線(xiàn)，原來(lái)是白綾紅里的兜肚，上面扎著鴛鴦戲蓮的花樣，紅蓮綠葉，五色鴛鴦。
【圖案】
肚兜的面上常有圖案，有印花有繡花，印花流行的多是藍(lán)印花布，圖案多為“連生貴子”、“麒麟送子”、“鳳穿牡丹”、“連年有余”等吉祥圖案。繡花肚兜較為常見(jiàn)，刺繡的主題紋樣多是中國(guó)民間傳說(shuō)或一些民俗講究。如劉海戲金蟾、喜鵲登梅、鴛鴦戲水、蓮花以及其他花卉草蟲(chóng)，大多是趨吉避兇、吉祥幸福的主題。
【材質(zhì)】
小孩肚兜的外面用料多為紅布，成人多為黑布，里子多用白布。由于肚兜是婦女每天穿著的內(nèi)衣，時(shí)常需要換洗，除了考慮材質(zhì)、款式的舒適性，同時(shí)必須做得牢固，在織繡工藝上，更需要耐搓耐洗，以防止脫落。以目前保存的實(shí)物來(lái)看，肚兜的布料以絲品居多，正、背面的布料顏色大多一致，顏色有白、紅、粉紅、藍(lán)、淺藍(lán)、淺綠、淺黃、黑等?；旧希嵌档牟馁|(zhì)、用色與穿者的年齡、身份地位、經(jīng)濟(jì)能力和地方習(xí)俗文化也有著緊密的關(guān)聯(lián)。一如喜事喜用紅彩。老人崇尚樸素，故多采用黑色。年輕人或中年婦女挑選各種不同顏色。平民的肚兜面料以白、藍(lán)為基調(diào)，繡花簡(jiǎn)雅素凈；家境富裕者材料多采用貴重的綢緞絹絲，其上更是盤(pán)金鑲銀、描龍繡鳳，紋樣顯得斑斕飽滿(mǎn)，華麗無(wú)比。
【造型】
肚兜形狀像背心的前襟，形狀多為正方形或長(zhǎng)方形，對(duì)角設(shè)計(jì)，上角裁去，成凹狀淺半圓形，下角有的呈尖形，有的呈圓弧形。
肚兜的造型，各地不同，基本風(fēng)格近似一個(gè)展開(kāi)的折扇形（或近似菱形）。其做法是，先決定兜圍、斜襟、腰角、口袋的尺寸，以墨筆將設(shè)計(jì)圖樣直接繪在布上。裁成的菱形布片長(zhǎng)寬約三十公分，下端成圓弧型，將頸圍的銳角剪去，再于兩個(gè)尖端裝上一對(duì)花扣，以便鉤穿金銀鏈條，或固定布帶子，用以系在頸子上。左右兩角則用細(xì)布帶固定，并系于腰間。
臺(tái)灣肚兜因地域的不同，在形狀與圖紋上仍有區(qū)別。新竹地區(qū)的肚兜，下端稍窄，呈圓弧形；蘭陽(yáng)地區(qū)肚兜下端較寬，底部呈平直，左右兩側(cè)則縮成帶狀。桃園、苗栗客家的肚兜造型，則介于上述兩者之間，不同的是，其肚兜構(gòu)圖講究飽滿(mǎn)、花紋斑斕多為滿(mǎn)繡。
除了上述常用的造型外，在現(xiàn)存的實(shí)物標(biāo)本中，也可見(jiàn)到兩種形制特殊的肚兜。其一是在原有的褶扇形（或菱形）布片下方，加上一方形護(hù)腹片，此種形式較常見(jiàn)于中部地區(qū)及北部客家莊。
【作用】
▲實(shí)用價(jià)值
包圍著胸部和腹部，具有保溫護(hù)腑的功能。成年人肚兜貼身不外露，小孩在熱天露在外面顯得天真爛漫。肚兜里外兩層，兩邊附有大小口袋，口袋有單層和雙層，有些口袋上還有袋蓋。肚兜的口袋是給小孩裝糖果、玩物、小銅板，大人則放置鑰匙、貴重錢(qián)財(cái)或小物件。
▲象征意義
小孩肚兜上繡有虎頭像、“五毒”圖案，大人以此寄托孩子健康成長(zhǎng)。新婚夫婦肚兜上繡有鴛鴦戲水，象征夫妻恩愛(ài)。臨潼地區(qū)肚兜圖案多用蛤蟆，成為女?huà)z氏后代子孫的護(hù)身符，同時(shí)是生殖崇拜的象征。在西府大荔、合陽(yáng)地區(qū)，肚兜呈葫蘆狀，葫蘆、南瓜曾是農(nóng)耕先民的主食之一，加之多籽，象征多子多福。
▲時(shí)尚意義
時(shí)尚就是女人的玩具。無(wú)論是神秘古老的文化，還是新潮前衛(wèi)的科技，統(tǒng)統(tǒng)可以融進(jìn)“服飾”之中，成為女人最得意的玩具。
有人問(wèn)：你第一眼關(guān)注女人身體的哪個(gè)部位？有人說(shuō)是臉，有人說(shuō)是胸，還有人說(shuō)是臀，更有人說(shuō)是腿，但就是很少有人一開(kāi)始就去注意她們的頸、肩、背。其實(shí)，后者才是最不可忽視的部位。人們常說(shuō)，有的女人耐看，乍看沒(méi)什么，愈看愈美麗；有的女人不耐看，初見(jiàn)驚艷，看久了就生厭。頸、肩、背就是那種耐看的部位，而肚兜則將這些耐看的部位裝點(diǎn)得風(fēng)情別具。
這些部位既不搶眼，也不驚心，在性感上屬于“內(nèi)涵曖昧”的角色：含蓄、沉靜、后勁濃郁。它們迂回地，低調(diào)地，在你毫不知情之下偷襲你，讓你驚異、震撼，如指尖輕觸低伏電壓一般酥麻輕癢。那窄細(xì)傾斜的肩，由頸部滑下的曲線(xiàn)，沿肩往兩側(cè)順流而下，那道曲線(xiàn)美得令人窒息，與腰線(xiàn)到骨盆處向外那種圓弧狀構(gòu)圖有上下輝映之美，肩頸處微微看到骨骼，露而不顯，隱而不現(xiàn)。
細(xì)長(zhǎng)白嫩的頸，上下粗中見(jiàn)細(xì)，使人一見(jiàn)就憐，仿佛一陣風(fēng)吹過(guò)，撒下萬(wàn)種風(fēng)情。而背部的風(fēng)情則在于比例的合度與線(xiàn)條的柔和。由頸根以下，微微向上隆起，然后在腰部上方急速收緊向下，構(gòu)成一個(gè)漂亮的長(zhǎng)Ｓ形，以至臀部再以圓球狀高高翹起，讓你感受到一種難以抵擋的誘惑。
女人肩、頸的這種風(fēng)情，往往是穿上了露肩晚禮服，將一頭秀發(fā)高高挽起之后，自然流露出來(lái)的。然而，近夏的女子，不必再去羨慕穿晚禮服的女人，也不會(huì)去在意沒(méi)有晚宴的日子。因?yàn)檫@種東方女性的典雅與神秘，正在日益流行的精工刺繡、密釘珠花流蘇，民族味十足的肚兜中被表現(xiàn)得淋漓盡致。
用華麗與簡(jiǎn)約的理念解構(gòu)服裝未來(lái)風(fēng)，以全新手法強(qiáng)調(diào)民俗，是“肚兜”出現(xiàn)的理由。一根細(xì)線(xiàn)牽住頸部，兩條絲帶束住細(xì)腰，小小的肚兜，讓年輕女孩把美好的青春展現(xiàn)無(wú)遺，特別是潔白的頸、肩、背讓人好生羨慕。更有一些聊發(fā)少年心的女人，在這個(gè)夏季，把久藏的天真爛漫宣泄在小小肚兜上。
然而，肚兜，并不能讓所有女人錦上添花，穿肚兜的女人肩背不能過(guò)于厚實(shí)，也不宜太過(guò)瘦削。正如有人調(diào)侃的那樣：女人的虎背熊腰是男人的噩夢(mèng)；而只剩兩塊大肩背骨的女人則有如鳥(niǎo)翅。
肚兜，只屬于那些胖瘦有度的年輕女性。就肚兜本身而言，無(wú)論是絲亮蕾絲還是彈性細(xì)網(wǎng)，都能為其增光添色；水晶珠鉆，桃色亮片則如點(diǎn)點(diǎn)繁星更使女性熱力四射；簡(jiǎn)約版本的肚兜就是一塊牛仔布，卻又把少女的不羈與硬朗表現(xiàn)得恰到好處；而奇異的花卉及植物圖案，是最熱門(mén)的追求，再配合同系列的包袋、頸飾、手鏈、繡鞋、腰帶，則把民族的風(fēng)潮推至了頂點(diǎn)。
窈窕而愛(ài)美的女性請(qǐng)注意 ：肚兜，那一抹風(fēng)情……
【習(xí)俗】
肚兜在婚禮中也有一定的地位。在客家人的婚俗中，出嫁時(shí)，新娘肚兜內(nèi)藏滿(mǎn)各種寶貝，每一種均富有深厚的吉祥涵意。內(nèi)有歷書(shū)一本，桔餅兩個(gè)，冰糖一包，小鏡一面，洋銀一圓，及銅、銀各一個(gè)。歷書(shū)是取押煞之意，桔餅則為大吉大利，冰糖代表甜和，小鏡代表光明，銅取同心，洋銀即團(tuán)圓之意。到了洞房之夜，新娘便取出各物并與新郎共食桔餅和冰糖。
在陜西在關(guān)中一帶，肚兜往往伴隨著人生禮儀。婦女有喜后，母親和婆家要為快出世的娃娃縫制肚兜。端午節(jié)時(shí)，舅舅要給小外甥送肚兜兒。未過(guò)門(mén)的媳婦也會(huì)給未來(lái)的丈夫做肚兜。壯年人到了“過(guò)門(mén)坎”的年歲，也會(huì)換上新裹肚兒圖個(gè)平安；老年人到了“過(guò)門(mén)坎”的忌年，閨女要為老人做裹肚兒，禱求長(zhǎng)壽。不少地方人死后，凈身后先給穿裹肚兒，再穿壽衣。
在山西的大部分地方不論莊稼漢、婦女們，還是娃娃們，一年四季祖祖輩輩都離不開(kāi)兜肚肚。孩子呱呱墜地，母親準(zhǔn)備的第一件衣服，就是紅布兜肚；自此以后外婆家、親戚們年年生日要送兜肚肚；及至長(zhǎng)大成人定了親，媳婦也要送兜肚兒……。年復(fù)一年，日子變了樣，但兜肚的習(xí)慣卻沒(méi)走樣。
一塊尺把長(zhǎng)的菱形布，繡上花草圖案、麒麟送子、五毒艾虎等吉祥圖樣，上端綴個(gè)套環(huán)套上脖頸，下面兩頭束帶齊腰束住，一年四季不離身。后腦勺留一撮“長(zhǎng)命毛”的孩子，光屁股套一紅兜肚，活潑可喜，不用擔(dān)心肚寒；莊稼漢們小憩田頭，烈日之下，脫掉外衣，露出精美的兜肚，既有一番情趣，又炫耀了自家媳婦的女紅；媳婦們穿上兜肚，給孩子喂奶不用擔(dān)心肚子受寒……。確實(shí)，兜肚既是美觀的裝飾品，又是和胃暖肚的保健品。
而今兜肚的用場(chǎng)可能已超出了先民的初衷。山西人不僅用它來(lái)護(hù)身，而且也把自己祈盼安康幸福美好生活的心愿，都寄托在這小小的兜肚上。
【現(xiàn)狀】
肚兜是民間的傳統(tǒng)內(nèi)衣。近代由于社會(huì)的演變，西方機(jī)織品的引進(jìn)，城市百姓首先改肚兜為襯衫、背心。但時(shí)至今天，偏僻地帶尚有穿肚兜的遺習(xí)，不過(guò)只為幼兒制作，為成人所做的似乎不多見(jiàn)了。
