羅盤應(yīng)用指南（二十一）
尹鋒
二十一、太陽到山盤
太陽到山盤多用于擇日當(dāng)中，羅盤中的‘太陽到山’，實(shí)際上就是古代天文學(xué)中的“太陽過宮”，或稱“日躔宮次”；六壬、奇門中之“月將”即指此也。在擇日時(shí)，可根據(jù)陰陽宅之坐向，選太陽到山或到向，或太陽三合照之時(shí)間下葬或建造。此盤中，二十四山對(duì)應(yīng)二十四節(jié)氣，如立春太陽在二十四山的壬山之下，雨水在二十四山亥山之下，驚蟄在二十四山乾山之下……依次而推。如下圖所示：
注：內(nèi)盤為地盤正針，中層為中針人盤，外層為二十四節(jié)氣太陽到山之位。
太陽在黃道上自西向東運(yùn)行，每年環(huán)“天”一周。在黃道兩邊的一條帶上分布著十二個(gè)星座，它們是白羊座、金牛座、雙子座、巨蟹座、獅子座、室女座、天秤座、天蝎座、人馬座、摩羯座、寶瓶座和雙魚座。地球上的人在一年內(nèi)能夠先后看到它們。
我國(guó)古代先賢則將黃道附近的天區(qū)，劃分為十二段，曰：“黃道十二宮”或“十二次”。每一宮次，都以二十八宿作為標(biāo)志（距星和入宿度）。
太陽沿黃道作周年視運(yùn)動(dòng)，一年中二十四節(jié)氣的‘日躔宿度’，歷代各個(gè)時(shí)期，不斷有測(cè)定和調(diào)整。這是由于“歲差”緣故，每一年太陽運(yùn)行有50.25″的退度?！渡袝⒖检`曜》云：“冬至日月在牽牛一度“。這是二千四百年前的天象實(shí)測(cè)。當(dāng)時(shí)冬至日躔牛宿一度，適當(dāng)每月之交節(jié)日太陽過宮；日躔之宮次也恰是月建之所合，所以唐代李筌在《太白陰經(jīng)注》中誤以“十二月合神為月將”。但取月將的依據(jù)是太陽所躔宮次，所以，宋代沈括《夢(mèng)溪筆談》云：不能用合神，“當(dāng)從太陽過宮，若不用太陽躔次，則當(dāng)日當(dāng)時(shí)，日月、五星、二十八宿，皆不應(yīng)天行，以此決知須用太陽也”。隨著歲差的積累，約在公元700年前后（唐朝），曾己校正為中氣后過宮。慎庵氏《羅經(jīng)解定》考：在元郭守敬制“授時(shí)歷”時(shí)（1280年）“冬至乃躔箕六”。《羅經(jīng)透解》曰：“今時(shí)冬至，太陽過宮，箕宿三度半（1877年）?！眲t又當(dāng)有所校正也。
“太陽到山盤”市面羅盤仍采用“中氣后過宮”，未作校正，在運(yùn)用中應(yīng)校正后再用。
為了能使讀者更加明白，現(xiàn)舉例示之。如一局為寅山申向，于2011年建造，宜選擇小雪內(nèi)十五天，因太陽到坐山寅；或選擇小滿內(nèi)十五天，太陽到向上申，主丁財(cái)兩旺，功成名就。如下圖所示：
通過以上各節(jié)對(duì)種羅盤的分析介紹，我們會(huì)對(duì)羅盤上刻錄的文字有一個(gè)較為概括的認(rèn)識(shí)，望讀者在此基礎(chǔ)上對(duì)古代風(fēng)水羅盤進(jìn)行更為深刻的研究，學(xué)以致用，服務(wù)于社會(huì)。(終)
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