作者：夜何其
【按：本文將補天遺石與神瑛侍者的關(guān)系解得清晰。對“魔魘法”事件加以黑客白客的比方，貼切有趣。對馬道婆是佛是道，雖未定論，也是解析入理。最后引出曹公的宗教態(tài)度和立場，便顯得有理有據(jù)。紅樓究竟還是眷眷紅塵，而非悟道之書。】
“通靈遇雙真”是“姊弟逢五鬼”事件的后續(xù)。
“雙真”是癩頭僧與跛足道，前八十回，他倆聯(lián)袂出現(xiàn)只有兩回，第一回和第二十五回。“通靈玉”通靈也只有兩回，第一回和第二十五回。所以，第二十五回要與第一回對照著看。
第一回說，那塊通靈玉，是女媧補天遺下的一塊石頭，想去體驗人間富貴滋味，茫茫大士把它幻化成一塊瑩潔美玉，讓神瑛侍者夾帶到人間。
神瑛侍者化身為一個叫賈寶玉的男孩兒，這個孩子肉胎凡身，除了聰明漂亮，并無過人之處。他身上的那塊玉經(jīng)過煅煉，卻有了靈性，賈寶玉身上的種種古怪特性，就是這塊石頭通靈的結(jié)果。
這塊通靈玉，對賈寶玉來說，像飛機(jī)上的黑匣子，電腦中的CPU，追蹤記錄著他的言行情感。他像一只被科學(xué)家放出去做實驗的動物。那些做放歸實驗的動物，脖子上不是戴著一個裝著儀器的項圈嗎？賈寶玉的脖子上也帶著一個，只不過，這個項圈被偽裝成一塊美玉的樣子，世人不知，以為寶貝。這個項圈里面有賈寶玉的生命程序，情感密碼。他隱隱感覺到冥冥之中有種力量在支配著他，卻說不出這種力量來自哪里，這讓他痛苦困惑。
馬道婆像是一個黑客，在項圈的程序中植入了木馬，這個系統(tǒng)癱瘓了。
賈府之人請了很多程序員，都無法修復(fù)。解鈴還需系鈴人，茫茫大士與渺渺真人化裝成癩頭僧和跛足道，主動上門，修復(fù)了程序，賈寶玉和王熙鳳又活了過來。
黑客之外，有種高手叫白客，白客跟黑客一樣，也是發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)漏洞，只不過，黑客是利用漏洞，白客是提醒人們修復(fù)漏洞。癩頭僧與跛足道到處去提醒那些命運奇特的孩子的父母，指出這個孩子的系統(tǒng)漏洞，教給他們解決方案。不是很像兩個白客？
這個故事，也像是魔法師斗魔法，勸賈母供“大光明普照菩薩”的馬道婆，是個黑暗系魔法師，蓬頭垢面的癩頭僧與跛足道，是光明系魔法師，雙方魔法師大斗法，最終，光明系魔法師勝出。
曹公著書之時，把許多可以獨立成書的故事，一古腦揉進(jìn)一個大故事框架之中了。
《紅樓夢》中包含著很多個可以獨立成書的故事，通靈玉這條線，可以寫成科幻故事或魔法故事；寧國府的故事，色情小說；榮國府的故事，家庭小說；大觀園的故事，青春小說；私塾里的故事，校園小說；焦大的故事，革命戰(zhàn)爭題材小說；賈貴妃的故事，宮斗小說；賈雨村的故事，官場小說；賴大的故事，財經(jīng)小說；趙姨娘的故事，心理小說；小紅的故事，職場小說；張道士的故事，勵志小說；柳湘蓮的故事，武俠小說；劉姥姥的故事，鄉(xiāng)村小說。舉凡現(xiàn)在可以看到的小說形式，在《紅樓夢》中都可以找到影子。這是《紅樓夢》說不完寫不盡的原因，每個人都可以找到自己感興趣的內(nèi)容，生活有多寬廣，它就有多寬廣，靈魂有多深遠(yuǎn)，它就有多深遠(yuǎn)。
第二十五回，有一個很讓人困惑的地方——馬道婆到底是道婆還是尼婆。說她是道婆吧，她口口聲聲念“阿彌陀佛”，稱賈母為“祖宗老菩薩”，跟賈母說：“那經(jīng)典佛法上說的利害”。這不是很奇怪——一個道教教徒，怎么讀起佛經(jīng)供起菩薩來了？是不是串了戲？
關(guān)于“道婆”，有一種解釋，尼姑庵里服雜役的女子，叫做道婆。
若是用這個解釋，馬道婆的行為很說得通，她是尼姑庵里的雜役人員，念“阿彌陀佛”，供菩薩，合乎情理。如果她在尼姑庵里掌管香油燈燭之事，引誘別人舍燈油供菩薩，也好理解，別人舍了燈油，她可以賺抽頭，類似于很多地方招商引資，誰引了資，誰拿提成。至于她跟趙姨娘說的藥王，可能不是道家的藥王孫思邈，而是佛教中的藥王菩薩。
這個問題講通，又一個問題講不通了。
馬道婆隨身帶著紙人和小鬼搞巫術(shù)，這是走邪道的道教教徒常玩的把戲。道教是中國土生土長的一種宗教，它在濃濃的巫術(shù)文化土壤中成長起來，道教奉老子為始祖，老子是個哲學(xué)家，并無宗教意識與宗教活動。道教教徒的老祖宗，是春秋戰(zhàn)國到秦漢時期那些練神仙之術(shù)的方士們。他們中走正道的，練吐納，練養(yǎng)生，一部分成了氣功家或醫(yī)生，走邪路的，搞些煉丹、看風(fēng)水、打卦算命、驅(qū)妖捉鬼之類的把戲，很多江湖游醫(yī)、江湖術(shù)士，往往披著道教的外衣。
從馬道婆的害人之術(shù)來看，她很可能是個走了邪路的女道士。只不過，她做道士不是出于宗教信仰，而是為謀生。她的服務(wù)對象——也可以說是行騙對象，賈母、趙姨娘等人，也不是對宗教感興趣，只不過用宗教來充塞空虛心靈，她們供神也是亂供一氣。
佛道不分，不是馬道婆和賈府的太太奶奶們?nèi)绱耍谴蟛糠种袊巳绱??！段饔斡洝分校窕蚀蟮酆臀魈旆鹱?、太上老君和觀世音菩薩，你方唱罷我登場，我們從不認(rèn)為有什么荒唐。在中國這樣高度世俗化的國家里，大部分人缺乏嚴(yán)肅的宗教精神。
馬道婆到底是尼姑還是道婆，我的看法是，馬道婆這個形象，是個僧道混合體，看上去，她似僧又似道，實際上，她非僧也非道。對她來說，僧與道不重要，只要能騙錢就行。對那些太太奶奶們來說，僧與道也不重要，只要有種東西能夠填補她們的精神空虛就行。對作者來說，僧與道也不重要，他生活中接觸到的僧道，也是打著宗教幌子招搖撞騙。
魯迅先生說《紅樓夢》“悲涼之霧，遍被華林”?！都t樓夢》彌漫著纏綿悲涼的氣氛，有與無，真與假，繁華與荒蕪，紅顏與枯骨，王孫公子與乞丐強(qiáng)梁。這種觸目驚心的對比，虛無空寂的氛圍，與道家、佛家思想都有契合之處，曹公就站在這個契合點上。當(dāng)他在滾滾紅塵與太虛幻境之間選擇一種溝通媒介時，他很自然地選擇了一僧一道。
這個癩頭僧與跛足道，幾乎沒有宗教特征，作者不說他們是僧、道，我們真看不到他們哪里像僧人，哪里像道士，就是兩個有特異功能的神人罷了。
曹公愛的，還是紅塵。
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