來源:名道微刊
古語有云：“道心惟微，人心惟?！?。人心是非常復(fù)雜的，與生俱來就有很多的欲望驅(qū)使，會讓人們?nèi)窝b自己，一不留神就會被看走眼，那就“惟?！绷?。
甚至連孔圣人也抱怨說：“凡人心險(xiǎn)于山川，難知于天。天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情，故有貌愿而益，有長若不肖，有順懷而達(dá)，有堅(jiān)而縵，有緩而悍?！币馑际牵喝诵谋壬酱ㄟ€要險(xiǎn)，比預(yù)測天象還要難。自然界尚有春夏秋冬和早晚變化的一定周期，可是人卻面容復(fù)雜多變、情感深潛藏匿。有的人貌似老實(shí)，卻內(nèi)心驕溢；有的人貌似長者，卻心術(shù)不正；有的人外表拘謹(jǐn)，內(nèi)心急躁卻通達(dá)事理；有的人外表堅(jiān)韌，卻懈怠渙散；有的人表面舒緩，而內(nèi)心卻很強(qiáng)悍。
漢光武帝劉秀是很善于知人識人的，但卻被龐萌迷惑了；曹操是明察將士的高手，還是給張逸騙了。千古第一完人曾國藩因?yàn)榍蟛判那?，也有被騙的時(shí)候，只呼“人不忍欺，人不忍欺?！?/p>
看人看人品，交人交真心。這個(gè)年頭，為人處事要小心。與君子為友，會得到實(shí)實(shí)在在的情分；與小人為伍，會得到血淋淋的教訓(xùn)。而如何識人，兩千多年前的鬼谷子早有經(jīng)驗(yàn)之談。
鬼谷子是中國歷史上極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人，是春秋戰(zhàn)國時(shí)期著名的道家、兵家大人物，還是縱橫家的鼻祖。他長于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡?，通曉縱橫捭闔之術(shù)，獨(dú)具通天之智。
1. 窮之以辭，以觀其變
要給他提出問題，看他的言辭是不是有理有據(jù)。深究原由，追根窮底地去提問，看看他是不是有應(yīng)變的能力。
2. 明白顯問，以觀其德
這件事你明明知道是怎么回事，來龍去脈你很清楚，但你還要故意問一問他，看看他對你是不是有隱瞞，他的德行操守如何。
3. 遠(yuǎn)使以財(cái)，以觀其廉
觀察對方面對利益的態(tài)度，可以看出他的節(jié)操。節(jié)操高潔之人，對不義之財(cái)絕不享用。《論語》有云：「不義而富且貴，于我如浮云?！共涣x之財(cái)，數(shù)額再大，終究逃不過清空的一天。
相反，如果以自己清廉的節(jié)操辛苦獲利，則利雖小，也是可以久享的。
4. 試之以色，以觀其貞
用美色試探他，看他是否好色。一方面能看出這個(gè)人的品德，另一方面也可以考驗(yàn)對方能否抗得住流年，耐得住寂寞，面對誘惑是否也有足夠的定力以應(yīng)對。
5. 告之以難，以觀其勇
遇到困難的事，這正是考驗(yàn)對方的勇氣的時(shí)候。沒有勇氣的人，在困難面前怨天尤人，因循守舊不知道如何破解難關(guān)。而真正勇敢的人，則遇事剛?cè)岵?jì)，曲折迂回，迎難而上，往往都可以解決難題。
6. 醉之以酒，以觀其態(tài)
請他喝酒，借此觀察他的態(tài)度。平時(shí)守口如瓶的人，黃湯下肚就完全變了樣，不但滿口牢騷，還會猛說別人的壞話，這樣的人就可判定他是一個(gè)經(jīng)常懷有不滿，甚至嫉妒心強(qiáng)烈，有害人之心的人。
謹(jǐn)言慎行的人，一旦喝了酒，言談舉止就大異于平時(shí)。以意志堅(jiān)強(qiáng)、靈敏果斷聞名的亞歷山大大帝，喝酒之后也會大醉失態(tài)，惹了不少麻煩。他在痛下決心之后，只要沾了酒就獨(dú)處營帳中，拒絕見人。一代英雄尚且如此，更何況凡人？「醉之以酒，以觀其態(tài)」，是很管用的「人物鑒定法」。
7. 遠(yuǎn)使之以觀其忠
遠(yuǎn)離一個(gè)人來觀察他是否忠誠。忠誠，并不只是于家于國而言。在日常生活中，忠誠也意味著對他人能夠做到坦誠相待，不坦誠的人不值得深交，坦誠的人即使能力不強(qiáng)，也能讓我們感到放心安妥。
8. 近使之而觀其敬
去與對方進(jìn)行近距離的接觸，觀察他是否還能保持應(yīng)有的敬重。能在密友面前適當(dāng)保持形象之人，必是懂得尊重他人之人，這種人能夠敏感地覺察到他人的喜怒哀樂，因此不會輕易侵犯到別人的利益。
9. 煩使之而觀其能
將一定繁瑣的事情交托于對方，看其是否能應(yīng)對自如。盡管我們在生活中結(jié)交朋友，并非都出于功利目的，但對方如果不懂社會之規(guī)則、不懂處事之方法，則往往會累及我們自身，弊大于利。
10. 卒然問焉而觀其智
突然就某個(gè)方面的問題對其發(fā)問，從而觀察其思想智識。辦事能力是一回事，但思路想法又是另一回事。那種對任何事情都沒有自己看法的人，不值得深交，他們只會人云亦云，因此未免會將自己的精神層次也一并拉低。
11. 急與之期而觀其信
與對方約定某事，看他是否能遵守承諾。誠信，是一個(gè)人立身處世的首要原則，那種朝三暮四的人，只知滿足自己的一己私利，而不知推己及人。若我們與這種類型的人交往，并大意將重任交托于他，有可能會滿盤皆輸。
12. 縱之以視，觀其無變
看他在不同群體、不同場合中的待人接物態(tài)度。有些人往往人前一套，人后一套，不同場合可以說出大相徑庭的話語，這種人尤其值得警惕。去結(jié)交真誠之人，有助于我們自己也養(yǎng)成表里如一的優(yōu)良品德。
13. 富則觀其所養(yǎng)
一個(gè)人有錢了，要看他怎么花錢，給誰花，花在什么地方。人富了以后還能保持節(jié)儉，才是品性的體現(xiàn)。
14. 聽則觀其所行
聽完一個(gè)人的話，要看他是不是那樣去做的。不怕說不到，就怕他說了做不到。言行一致，方為君子。
15. 近則觀其所好
故意接近他看他有什么愛好。所好有善有惡，以其所好之善惡，觀其人之善惡。
16. 習(xí)則觀其所言
觀察一個(gè)人的行為，判斷他是什么樣的人。
17. 窮則觀其所受
人窮沒關(guān)系，窮人不占小便宜，這樣的人本質(zhì)好。
18. 賤則觀其所不為
人地位低沒關(guān)系，不卑不亢，保持自己的尊嚴(yán)，這樣的人本質(zhì)好。
19. 喜之以驗(yàn)其守
讓他歡喜，看他歡喜之中是否不變操守。
20. 樂之以驗(yàn)其僻
讓他高興，看他是否有不良僻好（是否得意忘形）。
21. 怒之以驗(yàn)其節(jié)
看他憤怒時(shí)候，是否能控制情緒。
22. 哀之以驗(yàn)其仁
告訴他一些哀痛的事，或者讓他處于哀痛的環(huán)境，看他有沒有同情心，有沒有仁愛之心。
23. 苦之以驗(yàn)其志
讓他受苦，磨煉他，看他有沒有意志能夠堅(jiān)持。因此，修行提升自己不是一件容易的事，要能夠吃苦才行。如果吃不了苦，就不能真正提升自己。
24. 任寵之人，觀其不驕奢
對受寵愛的人，要觀察他是否驕奢。姜太公說：富貴而不驕奢者，可稱之為義；
25. 疏廢之人，觀其不背越
對被疏遠(yuǎn)和罷黜的人，要觀察他是否背叛；
26. 榮顯之人，觀其不矜夸
對榮耀顯赫的人，要觀察他是否驕矜夸耀；
27. 隱約之人，觀其不懾懼
對默默無聞的人，要觀察他是否能做到不懼權(quán)貴。
28. 少者，觀其恭敬好學(xué)而能悌
對年少的人，要觀察他是否恭敬、好學(xué)，能否對兄弟愛護(hù)謙讓。
《人物志》稱：從小立志的人，在孩童時(shí)期就會有一定的苗頭。所以說，文才本于辭藻豐富，辯才始于口齒伶俐，仁愛出于慈善憐憫，好施在于大方，謹(jǐn)慎在于有畏懼之心，廉潔表現(xiàn)為不取不該自己擁有的東西。
29. 壯者，觀其廉潔務(wù)行而勝其私
及至壯年，要觀察他是否廉潔、務(wù)實(shí)、大公無私；
30. 老者，觀其思慎，強(qiáng)其所不足而不逾
及至老年，要觀察他是否思慮慎重，加強(qiáng)自己不足的方面，而且又能謹(jǐn)守道德規(guī)范。
31. 父子之間，觀其慈孝
父子之間，要觀察他們是否父慈子孝；
32. 兄弟之間，觀其和友
兄弟之間，要觀察他們是否和睦友愛；
33. 鄉(xiāng)黨之間，觀其信義
鄰里之間，要觀察他們是否講信義；
34. 君臣之間，觀其忠惠
君臣之間，要觀察臣子是否忠心，君主是否寬大恩惠。
姜太公說：交給他權(quán)力還能不變的人，就是忠臣。
35. 人言己默，欲高反下
自己先沉默觀察對方的言行，想要抬高，就先打壓。
36. 連環(huán)察人，算無遺策
有些人僅靠某一種方法是不能做出判斷的，所以要將上述方法連環(huán)使用。
此為「觀人三十六法」。
