2020年中國(guó)結(jié)婚對(duì)數(shù)為813萬(wàn)對(duì)，同比下降12.2%。與連續(xù)多年持續(xù)降低的結(jié)婚率對(duì)應(yīng)的是離婚人數(shù)的持續(xù)攀升。
近年來(lái)，關(guān)于關(guān)于結(jié)婚人數(shù)銳減、結(jié)婚率下降，乃至出生率等數(shù)據(jù)頻出公眾視野。
人來(lái)在近代取得了宏偉的成就，但就生物的成功種群及繁殖來(lái)說(shuō)，反而走向了下坡路。
如果追朔其根本原因，就是因?yàn)榛橐鲋贫取?/p>
婚姻本質(zhì)上就是一場(chǎng)交易，是合作經(jīng)營(yíng)
人和動(dòng)物一樣，所謂的伴侶最早都是基于生養(yǎng)幼崽，還有共同抵御生活風(fēng)險(xiǎn)從而建立起的合作，和感情無(wú)關(guān)。其中，男性主要解決生存問(wèn)題，女性解決繁衍問(wèn)題。
梅因說(shuō)過(guò)，所有進(jìn)步社會(huì)的進(jìn)程都是一場(chǎng)從身份到契約的運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)代的婚姻制度，就是將這一份契約細(xì)化的結(jié)果。
這不僅是證書(shū)，更是契約
婚姻可以理解為兩個(gè)公司合營(yíng)，無(wú)論前期的各自情況如何，合營(yíng)后均各自占股50%。在傳統(tǒng)的婚姻體系中，男方主要負(fù)責(zé)生產(chǎn)，女方主要負(fù)責(zé)后勤與生育。
變量的增加，導(dǎo)致現(xiàn)代婚姻制度式微
由于早期傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)為“養(yǎng)兒防老”，男方通常為贍養(yǎng)老人的主要出力方。女性不用對(duì)娘家盡孝，不用承擔(dān)娘家的責(zé)任義務(wù)，反而要在夫家也要服從丈夫、公婆。所以嫁女可以理解為分公司轉(zhuǎn)讓，所以女方家長(zhǎng)就需要收彩禮，作為一次性補(bǔ)償。而男方分家后，作為分公司需要向上定期繳納管理費(fèi)(贍養(yǎng)費(fèi))。
由于近現(xiàn)代以前，大多數(shù)人為無(wú)產(chǎn)者，同時(shí)社會(huì)進(jìn)步速度極慢，在可見(jiàn)未來(lái)里，生活幾乎都是一成不變。生產(chǎn)等價(jià)于后勤與生育的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，讓早期的婚姻通常非常牢固。所以早期婚姻，通?？梢源蟾趴疾旒彝デ闆r（未來(lái)的可能收益及負(fù)擔(dān)），身體狀況（持續(xù)生產(chǎn)能力）即可。
但進(jìn)入現(xiàn)代后，社會(huì)更迭速度極快，對(duì)于婚姻考量會(huì)增加很多。
除了優(yōu)先評(píng)估資產(chǎn)負(fù)債表，也就是現(xiàn)有的存款、房產(chǎn)等；還有市盈率，比如收入；其他公司基本面，比如學(xué)歷、戶口、家庭情況等等。
由于標(biāo)的物的多樣性，所以現(xiàn)在的婚姻也簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的辦一場(chǎng)酒席這么簡(jiǎn)單。彩禮（補(bǔ)差協(xié)議）、甚至婚前協(xié)議（同股不同權(quán)，可能的后續(xù)退出協(xié)議）等等，先配平后再并表。
通過(guò)婚姻這一張契約，兩個(gè)人形成一個(gè)利益共同體，互相妥協(xié)取長(zhǎng)補(bǔ)短，獲得利益最大化。
前期因?yàn)楣餐哪繕?biāo)，很多矛盾都可以忍受。但隨著時(shí)間的變化，各自的目標(biāo)可能出現(xiàn)變化，同時(shí)彼此之間當(dāng)初配平的表，可能會(huì)重新出現(xiàn)不平衡。這時(shí)候爭(zhēng)吵就會(huì)必然發(fā)生。如果這一步不能相互妥協(xié)達(dá)成一致的話，婚姻難免走向終結(jié)。
所以說(shuō)，未來(lái)的不可預(yù)見(jiàn)性，與整體壽命的提升，會(huì)放大分歧產(chǎn)生的可能，對(duì)應(yīng)離婚率就會(huì)提升。
同時(shí)離婚的代價(jià)巨大，我身邊就有因?yàn)殡x婚一發(fā)入魂，走上人生巔峰，也有因?yàn)殡x婚負(fù)債累累一蹶不振。
對(duì)于標(biāo)的物提升，結(jié)婚的門(mén)檻提升，同時(shí)結(jié)婚后必然的養(yǎng)育子女還有對(duì)于可能的高昂離婚成本恐懼，所以結(jié)婚率也迅速下降。
所以婚姻制度的式微，在全球都已經(jīng)是一個(gè)趨勢(shì)。并且和生育率一樣，在越發(fā)達(dá)的國(guó)家，就越嚴(yán)重。其中可能有獨(dú)居、同居的情況，但越來(lái)越多的人不結(jié)婚了。歐美發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)入不婚的人數(shù)超過(guò)半數(shù)。在家庭本位的亞洲，目前也向獨(dú)居方式發(fā)展。比如日本、韓國(guó)、臺(tái)灣，獨(dú)居人群接近總?cè)藬?shù)的40%。
現(xiàn)有的婚姻制度可能并不是普世真理
如果假設(shè)倫理道德可以作為新事物改變的標(biāo)準(zhǔn)，那么這種倫理道德不會(huì)隨著時(shí)間與事物的改變而過(guò)時(shí)。
現(xiàn)在認(rèn)為神圣不可侵犯的倫理道德，在過(guò)去，也是被嘲笑攻擊否認(rèn)的對(duì)象。比如現(xiàn)在的愛(ài)情倫理中，一男一女，忠貞不二。
這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，在中國(guó)的存在，不超過(guò)100年。一夫一妻制源自基督教，中國(guó)歷史一直存在一夫一妻一妾多婢的制度。1930年，中華民國(guó)的法律才在原則上廢除納妾。真正從法律上的一夫一妻，是在1950年中國(guó)婚姻法頒布之后。
基督教統(tǒng)治的歐洲，皇后通常就是政治聯(lián)姻，也就是交易的結(jié)果。為彌補(bǔ)情感方面的缺失，國(guó)王有官方的皇家情婦，并且屬于國(guó)家財(cái)政認(rèn)可，即要支付薪水。以前的忠貞不二，可以說(shuō)在曾經(jīng)只是對(duì)女性單方面的壓榨。
法王查理七世封阿涅絲.索蕾為合法的官方情婦，這在歐洲歷史上也是開(kāi)了先河，領(lǐng)皇家高薪，應(yīng)該屬于公務(wù)員。
真正忠貞不二在歐洲成為標(biāo)準(zhǔn)，也是在資產(chǎn)階級(jí)革命以后的事。
同時(shí)一男一女也在逐漸淡化，各個(gè)國(guó)家對(duì)于同性戀認(rèn)可度也越來(lái)越高。
所以說(shuō)一男一女，忠貞不二這個(gè)普世標(biāo)準(zhǔn)，在前100年沒(méi)有后一半，在100年后可能沒(méi)有前一半。
如果說(shuō)一個(gè)可以隨時(shí)改變的標(biāo)準(zhǔn)，被認(rèn)為是普世價(jià)值，其本身可能并不能站得住腳。
對(duì)應(yīng)的如果對(duì)現(xiàn)有的婚姻制度，先入為主的貼上光榮偉大正確的標(biāo)簽，那么所有的設(shè)想就不成立。
現(xiàn)有婚姻制度的形成及矛盾
如果按照唯物主義思想經(jīng)典理論：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑?；蛘叽炙滓稽c(diǎn)的話來(lái)說(shuō)，就是屁股決定腦袋。
那么為什么現(xiàn)代都會(huì)邁向一夫一妻制度。
首先由于一妻多夫，會(huì)導(dǎo)致子女的產(chǎn)權(quán)不清晰。同時(shí)由于男性生產(chǎn)力占據(jù)主導(dǎo)，所以古代一夫多妻比一妻多夫的情況更為常見(jiàn)。
在任何時(shí)代，男女的比例基本持平，但資源分布卻是嚴(yán)重不平衡。古代窮人，是真的窮人，窮到解決自己溫飽都困難。如果強(qiáng)制組成家庭，只會(huì)加劇這種問(wèn)題。所以古人云:寧為富人妾，不為窮人妻。給富人當(dāng)妾，雖然title不是第一位，但至少能夠保證自己還有后代的基本需求。
這樣的結(jié)果是如果有女性不接受一夫多妻，但因?yàn)橛信越邮?，那么未婚男性就?huì)增多，自己選擇性會(huì)增加。
但對(duì)于男性來(lái)說(shuō)恰恰相反，因?yàn)橛心行哉加辛烁嗟馁Y源，對(duì)應(yīng)未婚女性就會(huì)減少，自己選擇就會(huì)變少。
那些贊成一夫多妻制度的人，大多數(shù)都是普通男性。他們沒(méi)有想到過(guò)，由于資源占有量高的是極少數(shù)，大多數(shù)男性會(huì)因?yàn)檫@項(xiàng)制度導(dǎo)致自己處境更糟。而女性，哪怕自己反對(duì)一夫多妻制度，但自己也會(huì)對(duì)此增加了更多選擇機(jī)會(huì)。
電影《光棍》
所以一夫一妻制，對(duì)于大多數(shù)男性來(lái)說(shuō)其實(shí)是受益者。
可以說(shuō)，現(xiàn)代的一夫一妻制度，實(shí)際上就是生產(chǎn)力提升，同時(shí)平權(quán)意識(shí)的崛起的表現(xiàn)。其核心表面上是對(duì)婦女的解放，但實(shí)際上是妥協(xié)照顧了大多數(shù)男人的利益。
但這項(xiàng)制度的根本，還是建立在女性處于弱勢(shì)地位，且女性生育不可替代上。
唯物史觀另一個(gè)議題，生產(chǎn)關(guān)系，不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，那么生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)限制生產(chǎn)力。最終導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的改變。
現(xiàn)代社會(huì)，重體力勞動(dòng)的需求越來(lái)越少。從生產(chǎn)力的角度來(lái)說(shuō)，男女幾乎已經(jīng)沒(méi)有差異。
因?yàn)槟壳氨热缟式档?，社?huì)福利制度建立等原因，盡孝也不再是男方單方的義務(wù)，對(duì)應(yīng)已經(jīng)延續(xù)多年的彩禮也被公認(rèn)為是陋習(xí)。
真正的平權(quán)的時(shí)代已經(jīng)逐漸到來(lái)，男方理所應(yīng)當(dāng)擁有的冠姓權(quán)，在現(xiàn)在也開(kāi)始動(dòng)搖。
但由于女性懷胎生育所帶來(lái)的長(zhǎng)時(shí)間行動(dòng)不便，使女性在工作中會(huì)存在真空期，從而略微劣于男性。
女性認(rèn)為自己弱勢(shì)的最大原因，就是因?yàn)樽约撼袚?dān)生育的任務(wù)。
《82年的金智英》中女主，就是因?yàn)樯迬迣?dǎo)致生活一地雞毛。
技術(shù)將對(duì)婚姻制度產(chǎn)生顛覆
雖然現(xiàn)在對(duì)于養(yǎng)育下一代需求下降，但“不會(huì)下蛋的母雞”仍然是很多地方最惡毒罵人的話，對(duì)后代的需求也是結(jié)婚的很大因素。
除了客觀因不能非正常孕育的情況，許多女性為了不對(duì)事業(yè)及自身的影響，選擇代孕的方式。
但目前代孕，在各個(gè)國(guó)家中法律規(guī)定各不相同，其中在我們國(guó)家是禁止的。除了前面論述的可能不是真理的倫理問(wèn)題，其他原因無(wú)非說(shuō)是物化女性，合法會(huì)讓女性被資本家脅迫受到傷害，子女親情紐帶不深加大遺棄風(fēng)險(xiǎn)等等。
但實(shí)際上，一個(gè)有需求的市場(chǎng)，如果沒(méi)有合法化，這門(mén)生意也不會(huì)消失，而是會(huì)有一批沒(méi)有底線的人用更狠的方式讓這門(mén)生更暴利。
并且沒(méi)有合法化，對(duì)應(yīng)也沒(méi)有監(jiān)督和保障。反而會(huì)出現(xiàn)許多新的問(wèn)題。如果代孕合法化，鄭爽事件中就不會(huì)出現(xiàn)說(shuō)不要就不要的事。
但在可見(jiàn)的未來(lái)，一個(gè)現(xiàn)在已經(jīng)在研究的技術(shù)，將可能完全改變婚姻，乃至社會(huì)的格局——人造子宮。
歐盟“地平線2020計(jì)劃”投入290萬(wàn)歐元研究人造子宮。預(yù)計(jì)在2025年之前完成相關(guān)試驗(yàn)。
如果有人造子宮的出現(xiàn)，胎兒不再由女性孕育，而是在培養(yǎng)皿中就能長(zhǎng)大。那么就會(huì)形成真正意義上平權(quán)的關(guān)系。
屆時(shí)女性因?yàn)椴辉贂?huì)因?yàn)樯龑?duì)時(shí)間與精力的占用，生產(chǎn)力將得到極大的解放。女性作為“女人”的價(jià)值整體降低，而作為”人“的社會(huì)價(jià)值整體提升。
同時(shí)男性一方，若僅從傳宗接代的角度需要子嗣，只需要購(gòu)買卵子，租用人造子宮即可完成。而不是需要像現(xiàn)在，捆綁利益通過(guò)婚姻的方式作為交換，生育的成本會(huì)大幅降低。
因?yàn)闇p少了生育這一環(huán)節(jié)，男女在勞動(dòng)價(jià)值上相同，婚姻過(guò)程中的分工差異將模糊化?？梢哉f(shuō)在過(guò)程中的交換也基本公平。彩禮、嫁妝、等等婚前補(bǔ)差協(xié)議將大大減少。
婚姻關(guān)系不再是兩家公司合并，而更像是分別出資組成新項(xiàng)目公司。由于整體成本的可控，就算感情破裂，也不會(huì)存在一方出于經(jīng)濟(jì)目的極力維持婚姻的情況。
未來(lái)，婚姻制度可能瓦解，即使婚配，關(guān)系也會(huì)變得極其松散。
如果你不認(rèn)同，就當(dāng)扯了個(gè)錘子。
