（1）制度德育的教育價(jià)值：道德教化
制度德育的首要價(jià)值在于其教育學(xué)價(jià)值，有學(xué)者提出了制度德育的教育學(xué)立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)德育的育人功能和價(jià)值導(dǎo)向功能，其揭示了制度德育的四大立場(chǎng)：制度德育的“成人”立場(chǎng)、制度德育的“兒童立場(chǎng)”、制度德育的“過(guò)程立場(chǎng)”和制度德育的“明日立場(chǎng)”。
制度德育的教育學(xué)立場(chǎng)主要在于其道德教化價(jià)值功能。制度德育的成人立場(chǎng)，符合教育學(xué)培養(yǎng)人的價(jià)值屬性，也使得“制度”獲得一種教育性的屬性與價(jià)值，最終形成一個(gè)豐富的人、完整的人、一個(gè)有德性的人。
制度德育的“兒童立場(chǎng)”符合教育學(xué)的本質(zhì)屬性，“兒童立場(chǎng)”是教育學(xué)的根本立場(chǎng)，為此，制度德育必須堅(jiān)守教育學(xué)的“兒童立場(chǎng)”，使得兒童能夠真正理解和接納制度，實(shí)現(xiàn)制度與兒童的之間的高度融合，只有制度德育真正融入兒童的“生活世界”，才能真正地促進(jìn)在兒童的生命世界中生長(zhǎng)出道德。
制度德育的“過(guò)程立場(chǎng)”，過(guò)程孕育著生長(zhǎng)，制度德育的過(guò)程立場(chǎng)，意味著教育的可能性。制度德育的過(guò)程立場(chǎng)首先是一個(gè)主體參與的過(guò)程，現(xiàn)代學(xué)校德育低效的一個(gè)重要原因在于學(xué)生的低參與，德育過(guò)程中忽視了學(xué)生的真實(shí)參與，為此，制度德育的過(guò)程立場(chǎng)，首先強(qiáng)調(diào)了制度德育學(xué)生的參與性。
其次，制度德育是一個(gè)生成創(chuàng)造的過(guò)程，教育學(xué)立場(chǎng)重視對(duì)學(xué)生的生成和創(chuàng)新的過(guò)程，為此，制度德育必須保持一種開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的和生成的狀態(tài)。
第三，制度德育的過(guò)程立場(chǎng)是一個(gè)相互滋潤(rùn)的過(guò)程，這里的相互滋潤(rùn)，強(qiáng)調(diào)的是多種主體、要素和結(jié)果直接的相互滋養(yǎng)的過(guò)程，是一種聯(lián)合生長(zhǎng)的方式，主要表現(xiàn)為，制度與道德的相互滋養(yǎng)、兒童、教師與制度直接的相互滋養(yǎng)、學(xué)校制度生活與社會(huì)生活之間的相關(guān)滋養(yǎng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。
制度德育的明日立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)制度德育不是以現(xiàn)成的，短視的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，而是著眼于將來(lái)，在實(shí)施的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)正義的德育，以制度德性養(yǎng)成個(gè)人德性，以道德制度培養(yǎng)道德人，這是一項(xiàng)非常有希望的事業(yè)。
（2）制度德育的倫理價(jià)值：人性向善
制度德育的倫理學(xué)價(jià)值就是制度中蘊(yùn)含著實(shí)體化、結(jié)構(gòu)化和程序化的倫理精神[ ]，強(qiáng)調(diào)教育要觸及學(xué)生的人性，人性是人的自然性、社會(huì)性與精神性的高度統(tǒng)一，人性具有生成特征和可變特性，并且朝著趨善避惡的方向去生成，去改變，如果人性不可改變，那么就不會(huì)存在教育。
所以制度德育就是要提倡制度正義，一方面表現(xiàn)為制度本身的正義，另一方面把正義的價(jià)值轉(zhuǎn)化為制度的要求。強(qiáng)調(diào)制度德育的人性化，所以制度德育強(qiáng)調(diào)以合乎德性的制度培養(yǎng)人性向善的學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生“道德善”的過(guò)程，以人性化的制度培養(yǎng)“人性善”的學(xué)生，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
學(xué)者劉良超在《論德育制度的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)》一文中指出，好的德育制度即能促進(jìn)人的德性自由而全面的發(fā)展的德育制度，而且應(yīng)該具有正義、自由和發(fā)展的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，并且指出，正義是德育制度的首要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
正如羅爾斯所言“作為公平的正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想體系的首要價(jià)值一樣”。制度德育能夠引導(dǎo)學(xué)生人性向善，他認(rèn)為：人的德性狀況很大程度上依賴于社會(huì)所提供的社會(huì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)和宏觀調(diào)控的方式，只要社會(huì)和學(xué)校能夠提供像黑格爾所說(shuō)的“活的善”的客觀社會(huì)機(jī)構(gòu)和制度體系時(shí)，其成員才能表現(xiàn)出普遍的“真善美”的行為選擇。制度德育的倫理學(xué)在于為社會(huì)提供這種 “道德善”，借助制度的功能加以實(shí)現(xiàn)。
在實(shí)踐層面，制度德育的倫理學(xué)價(jià)值在于學(xué)校的制度建設(shè)要以學(xué)生為本，以育人為先，以關(guān)懷為首，強(qiáng)調(diào)教育民主化和制度的人文傾向，要構(gòu)建學(xué)生民主參與、平等表達(dá)、公平訴求的機(jī)制，制定人性化的制度德育是現(xiàn)代學(xué)校教育的重要舉措，以培養(yǎng)的具有內(nèi)心情感豐富的完整的人，最終培養(yǎng)一個(gè)有德性的人，一個(gè)人性向善的人。
（3）制度德育的美學(xué)價(jià)值：美的熏陶
制度德育正是借助于制度環(huán)境對(duì)個(gè)體道德形成影響，以達(dá)道德育人的目標(biāo)，但是，制度德育相比傳統(tǒng)的制度或者德育，其重視制度的人性化特征，與傳統(tǒng)的制度重視對(duì)人的約束相比，制度德育更加重視文化熏陶，使得制度德育充滿了溫情的一面，這是制度德育最美的一面，充滿了美學(xué)價(jià)值。
席勒在《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》中寫(xiě)道：“若要把感性的人變?yōu)槔硇缘娜耍ㄒ坏穆窂较仁顾蔀閷徝赖娜??！敝贫鹊掠龔?qiáng)調(diào)避惡從善，去偽存真，注重德育學(xué)生的參與體驗(yàn)，在體驗(yàn)和感受中形成審美，上什到情感上的陶冶和道德上的凈化，進(jìn)而達(dá)到高尚的人格境界，用柏拉圖的話說(shuō)“融美于心靈”，讓學(xué)生的心靈更加美好，這可以被視為制度德育的美學(xué)價(jià)值。
制度德育強(qiáng)調(diào)制度環(huán)境下創(chuàng)設(shè)了美的情境、美的體驗(yàn)、學(xué)生在其中受到美的教育，得到了美的熏陶，注重詮釋制度“道德善”與“人性美”，制度德育不僅僅強(qiáng)調(diào)實(shí)踐美學(xué)，更加強(qiáng)調(diào)生命美學(xué)，讓學(xué)生對(duì)生命的尊重與敬畏，讓學(xué)生的心靈得到洗滌，以形成學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀和生命觀，從美學(xué)的視角，豐富了制度德育的內(nèi)涵。
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