(2016-02-18 09:01:40)
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朝鮮歷史:高句麗民族的族屬溯源作者：
北京四合院大人歷史:
高句麗民族的族屬溯源 高句麗族的族源是比較復(fù)雜的，既有來自蒙古草原東部的貊人、夫余人，也有東北古老的居民穢人、句麗人、真番人，還有來自中原的漢人。在高句麗政權(quán)統(tǒng)治下，上述民族進(jìn)行長(zhǎng)期的民族融合，而后形成一個(gè)新的民族共同體，并被貫以其政權(quán)的稱呼，被稱為高句麗人。
（一）
高句麗族中遷自夫余國(guó)的部分以夫余族為主體，高句麗的統(tǒng)治集團(tuán)即出自夫余人?！逗锰醣贩Q：“惟昔始祖鄒牟王之創(chuàng)基也，出自北夫余天帝之子”，《高麗大兄冉牟墓志》：“鄒牟圣王元出北夫余”，都稱高句麗出自北夫余。但據(jù)《三國(guó)史記·高句麗本紀(jì)》，高句麗始祖朱蒙為東夫余王金蛙養(yǎng)子，朱蒙率部自東夫余遷出 “是漢孝元帝建昭二年(公元前37年)”，卻認(rèn)為高句麗出自東夫余。中國(guó)史書《三國(guó)志·魏書·東夷傳》、《后漢書·東夷傳》雖都稱高句麗是夫余“別種”，對(duì)夫余人卻未區(qū)分為東夫余與北夫余。朝鮮史書《三國(guó)遺事》引《古記》載：“前漢書宣帝神爵三年壬戌四月八日，天帝降于訖升骨城(在大遼醫(yī)州界)，乘五龍車，立都稱王，國(guó)號(hào)北扶余，自稱名解慕漱。生子名扶婁，以解為氏焉。王后因上帝之命，移都于東扶余。東明帝繼北扶余而興，立都于卒本州，為卒本扶余，即高句麗之始祖”，《三國(guó)遺事》引《國(guó)史·高麗本紀(jì)》：“先是北扶余王解夫婁，既避地于東扶余，及夫婁薨，金蛙嗣位”，證明解夫婁所部原號(hào)北夫余，因東遷而改稱東夫余。中國(guó)史書《三國(guó)志》、《后漢書》所為立傳的夫余，“蓋本穢貊之地，而夫余王其中，自謂‘亡人’，抑有以也”，《論衡·吉驗(yàn)》、《魏略》、《后漢書·東夷傳》都載有夫余人始祖南遷的傳說，說明《三國(guó)志》、《后漢書》所載夫余就是東遷后改名東夫余的原北夫余。高句麗人的統(tǒng)治集團(tuán)即出自這一支夫余人。
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女真與豪古、高麗人的關(guān)系 http://www.fs7000.com/wap/?8899.html
《論衡·吉驗(yàn)》、《魏略》、《后漢書·東夷傳》所載夫余人的始祖起源傳說與《好太王碑》、《三國(guó)史記》、《三國(guó)遺事》等朝鮮史書所載高句麗人的始祖起源傳說相同，證明高句麗人的統(tǒng)治集團(tuán)與東夫余有著相同的遷徙經(jīng)歷，在遷徙之前，高句麗人的先世也是北夫余（即橐離國(guó)）的組成部分，居住在匈奴左地，后與夫余人一同東遷，成為東夫余的組成部分，漢元帝建昭二年從東夫余（即《三國(guó)志》、《后漢書》所載的夫余）中分出，南下獨(dú)立發(fā)展。
朱蒙所部雖然以夫余人為主體，但也雜有相當(dāng)部分夫余國(guó)內(nèi)的其他民族?！度龂?guó)志·魏書·東夷傳》載夫余國(guó)“本穢、貊之地，而夫余王其中”，說明夫余國(guó)的民族共分三大系統(tǒng)：穢、貊、夫余。據(jù)《三國(guó)史記·高句麗本紀(jì)》，朱蒙為夫余王金蛙養(yǎng)子，無疑屬于夫余人。朱蒙與“烏伊、摩離、陜父等三人”南遷，烏伊與摩離在公元14年“領(lǐng)兵二萬西伐梁貊，滅其國(guó)，進(jìn)兵襲取漢高句麗縣”，此時(shí)距朱蒙南遷已51年，烏伊、摩離即使與朱蒙遷徙時(shí)僅20歲，至此也已70多歲了。高句麗前三位王中，朱蒙享年40歲，其子琉璃明王約56歲，大武神王最高壽，也只61歲。烏伊、摩離70多歲仍健在，并能領(lǐng)兵遠(yuǎn)征，是很令人懷疑的。此三人名字也不見于中國(guó)史書，《魏書·高句麗傳》：“朱蒙乃與烏引、烏違等二人，棄夫余，東南走”，而沒有烏伊。則烏伊、摩離可能是隨朱蒙遷徙的部族的名稱，在經(jīng)過長(zhǎng)期的對(duì)古史的神化以后，在其始祖起源傳說中演變?yōu)槿嗣跻?，《三?guó)史記》中也寫作鳥伊，伊字《東國(guó)史略》寫作夷，則烏伊也可以寫成鳥夷?！渡袝び碡暋贰皪u夷皮服”，島字原作鳥，唐人改為島，王肅注：“鳥夷，東北夷國(guó)名也”，是堯時(shí)東北古部族。烏伊的原型就是鳥夷人，也就是夫余國(guó)內(nèi)的穢人。高句麗一詞《闕特勤碑文》作“Bokli”，以漢字標(biāo)音，正是摩離。
《后漢書·東夷傳》：“句驪一名貊耳”，摩離就是貊的變音，摩離即貊，是高句麗族的別稱，摩離的原型就是夫余國(guó)內(nèi)的貊人。由此證明，朱蒙所部從東夫余南遷時(shí)，有相當(dāng)一部分穢人、貊人隨行?！度龂?guó)史記·高句麗本紀(jì)》記載著夫余王說朱蒙：“誘我臣逃至此，欲完聚以成國(guó)家”，也可以證明隨朱蒙南下的不僅僅是夫余國(guó)的統(tǒng)治民族夫余人，也有夫余國(guó)內(nèi)的被統(tǒng)治民族穢人與貊人。但在朱蒙所部中，占主導(dǎo)地位的應(yīng)該是夫余人，所以，朱蒙剛到卒本川立國(guó)的時(shí)候，才被稱為卒本夫余。
從夫余國(guó)“本穢貊之地，而夫余王其中”來看，其國(guó)的統(tǒng)治民族為夫余，被統(tǒng)治民族是穢人與貊人。從“其邑落皆主屬諸加”、“有敵，諸加自戰(zhàn)，下戶俱擔(dān)糧飲食之”來看，夫余國(guó)中盛行的是具有相當(dāng)強(qiáng)的軍事移民性質(zhì)的領(lǐng)主制，為實(shí)現(xiàn)自我防御及征服并奴役穢人與貊人，夫余人舊有的部族組織并未受到削弱。從 “邑落有豪民，名下戶皆為奴仆”來看，夫余人與穢人、貊人之間還缺乏心理認(rèn)同，夫余人與穢人、貊人的關(guān)系是征服民族與被征服民族的關(guān)系，也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，才剝奪了被征服者當(dāng)兵的權(quán)力，而不得不“諸加自戰(zhàn)”。據(jù)《三國(guó)遺事》引《古記》的記載，夫余人于公元前59年東遷，朱蒙所部自夫余國(guó)中分出是公元前 37年，夫余人與所遷入地區(qū)的原居民穢人、貊人，在僅僅22年的時(shí)間里，也不可能完成民族融合。也就是說，朱蒙所部包含著三個(gè)民族。但在朱蒙所部南下的過程中，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的需要，朱蒙所部夫余人與穢人、貊人之間原有的統(tǒng)治民族與被統(tǒng)治民族的界線漸漸消失，共同成為朱蒙政權(quán)所依靠的力量，共同構(gòu)成統(tǒng)治集團(tuán)。琉璃明王三十三年，“王命烏伊、摩離，領(lǐng)兵二萬西伐梁貊”，以穢人與貊人組成的部隊(duì)出征另一支貊人——梁貊，說明隨朱蒙遷徙的穢人與貊人已成為高句麗政權(quán)的重要軍事力量，與在夫余國(guó)內(nèi)穢人、貊人不能當(dāng)兵是完全不同的，這標(biāo)志著在朱蒙所部?jī)?nèi)，夫余人與穢人、貊人已經(jīng)開始結(jié)合成新的政治共同體了。從《三國(guó)史記》的記載來看，這一結(jié)合過程僅僅經(jīng)歷了兩代人，大約50年的時(shí)間，之所以如此迅速，當(dāng)是上述特殊的歷史環(huán)境決定的。新的政治共同體的出現(xiàn)，對(duì)民族融合起到極大的促進(jìn)作用。
《翰苑·高句麗》注說高句麗五部“皆貴人之族”，《三國(guó)志·魏書·東夷傳》載高句麗僅三萬戶，“國(guó)中大家不佃作，坐食者萬余口，下戶遠(yuǎn)擔(dān)米糧魚鹽供給之”，若以一戶五口計(jì)，則“大家”的人口約占總?cè)丝诘氖宸种唬F族在總?cè)丝诋?dāng)中的比例不可能如此之高。這里所說的“大家”與《通典》所說的“貴人”就是朱蒙所部的夫余人與穢貊人相結(jié)合形成的統(tǒng)治集團(tuán)，“下戶”則是被他們征服的當(dāng)?shù)嘏f有居民。
在朱蒙所部遷入卒本川一帶以前，這里已經(jīng)存在夫余人的方國(guó)。據(jù)《三國(guó)史記·高句麗本紀(jì)》：“麗語謂復(fù)舊土為多勿”，朱蒙立國(guó)第二年以沸流國(guó)所在地為多勿部，《三國(guó)志·魏書·東夷傳》說高句麗“言語諸事，多與夫余同”，此時(shí)所謂麗語，也就是夫余人的語言，朱蒙為代表的高句麗統(tǒng)治者夫余人認(rèn)為，對(duì)沸流部的收降是收復(fù)夫余民族的舊土，可見，沸流部屬夫余人，先于朱蒙所部入居卒本川。琉璃明王在東夫余時(shí)，他的母親曾對(duì)他說：“汝父非常人也，不見容于國(guó)，逃歸南地，開國(guó)稱王”，所謂的“逃歸南地”，也就是回到夫余人在南邊的故地，也證明在朱蒙所部南下之前，卒本川當(dāng)?shù)匾汛嬖诜蛴嗳说牟孔?。?dāng)朱蒙所部遷入這一地區(qū)后，因?yàn)橥宓年P(guān)系，二者很快結(jié)合到一起。琉璃明王“納多勿侯松讓之女為妃”，即可以證明這一點(diǎn)。
在琉璃明王之后，還陸續(xù)有夫余人南下與高句麗人相結(jié)合。比較典型的是《三國(guó)史記·高句麗本紀(jì)》所載，大武神王攻夫余后，夫余王從弟“與萬余人來投，王封為王，安置椽那部”，《東國(guó)通鑒·高句麗》作“置椽那部”，證明最初設(shè)立椽那部，就是為安置夫余降人?！度龂?guó)史記》稱隨夫余王從弟降者為“國(guó)人”，而不是“下戶”，可見其屬于夫余國(guó)的統(tǒng)治民族，即夫余族，與高句麗王室族源相同，也正是因此，椽那部才得到世代與王室通婚的特權(quán)。由于族源的相同，這部分夫余人很快融入高句麗族之中。
（二）
雖然南下的夫余人構(gòu)成高句麗國(guó)的統(tǒng)治集團(tuán)，但高句麗族源的主導(dǎo)方面卻是當(dāng)?shù)赝林用窦瘓F(tuán)。在朱蒙所部從東夫余南下之前，居住在后世高句麗族居住地的主要有穢人、貊人、句驪人、真番人，還有來自中原的漢人。
此地區(qū)的土著居民數(shù)量最多的是穢人?！稘h書·武帝紀(jì)》載武帝元朔元年（前128年）“東夷穢君南閭等口二十八萬人降，為蒼?？ぁ保烂繎?口計(jì)，穢人總計(jì)5萬6千戶。對(duì)比《三國(guó)志·魏書·東夷傳》所載，曹魏時(shí)高句麗3萬戶、穢人2萬戶、沃沮人5千戶，總計(jì)才5萬5千戶，可見穢人分布地域之廣，并可證明穢人是此區(qū)域內(nèi)的主體民族。
穢人的分布范圍，西南至單單大嶺，《三國(guó)志·魏書·東夷傳》稱穢：“今朝鮮之東皆其地也”，“自單單大領(lǐng)以西屬樂浪，自領(lǐng)以東七縣，都尉主之，皆以穢為民”，說明單單大嶺不僅是古朝鮮與穢人的政治隸屬關(guān)系的分界線，也是古朝鮮族與穢人民族聚居區(qū)的分界線。西北接匈奴左地，《史記·匈奴列傳》： “諸左方王將居?xùn)|方，直上谷以往者，東接穢貉、朝鮮”,此穢貉與匈奴接，當(dāng)在古朝鮮以北。北至漢代夫余人的居住區(qū)，《三國(guó)志·魏書·東夷傳》說夫余“國(guó)有故城名穢城，蓋本穢貊地也”，《后漢書·東夷傳》則直稱“本穢地”，《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》郭璞注也認(rèn)為“扶余國(guó)即穢貊故地”。東至海，《三國(guó)志·魏書·東夷傳》的“穢傳”稱其“東窮大海”，這雖然是指夫余族進(jìn)入東北，占據(jù)部分穢人居住區(qū)建立夫余、高句麗政權(quán)以后，尚未直接隸屬于夫余人或高句麗人的穢人的分布范圍，但參之穢國(guó)出班魚的說法可知，夫余人進(jìn)入穢人的居住區(qū)以前，穢人的東界也至海濱。大體上說，《三國(guó)志》、《后漢書》中所載后世夫余、沃沮、高句麗等族的居住地曾經(jīng)都是穢人的分布區(qū)。朱蒙所部南遷進(jìn)入的地區(qū)主體民族就是穢人。
《史記·朝鮮列傳》稱衛(wèi)滿在奪取箕氏朝鮮政權(quán)以前即已“稍役屬真番、朝鮮蠻夷”，此真番當(dāng)為族稱，真番國(guó)可能是以族稱為國(guó)號(hào)。真番郡的位置學(xué)者們認(rèn)識(shí)不一致，但考慮到樂浪郡以南是箕氏朝鮮的后裔建立的韓國(guó)、臨屯郡以南是從馬韓分立出來的辰國(guó)，則真番郡只能在玄菟郡以北。夫余人南下，首先進(jìn)入的就是四郡中最北面的原真番郡所在地，也就是真番人的居住區(qū)。
這一地區(qū)在當(dāng)時(shí)已并于玄菟郡，所以高句麗國(guó)開始接受玄菟郡的統(tǒng)轄，《三國(guó)志·魏書·東夷傳》載高句麗：“常從玄菟郡受朝服衣幘，高句麗令主其名籍”，說明高句麗國(guó)隸屬于漢玄菟郡首縣高句麗縣，但此時(shí)的玄菟郡也已非武帝滅衛(wèi)氏朝鮮時(shí)的玄菟郡故地。《漢書·地理志》玄菟郡注引應(yīng)劭的說法，認(rèn)為玄菟郡是“故真番、朝鮮胡國(guó)”，但《漢書·地理志》所載，即《后漢書·東夷傳》中所說的“昭帝始元五年，罷臨屯、真番，以并樂浪、玄菟”之后的政治區(qū)劃，此時(shí)的玄菟郡的轄區(qū)一部分是原真番郡，另一部分就是“朝鮮胡國(guó)”。參之《漢書·地理志》高句驪縣注引應(yīng)劭的說法，認(rèn)為高句麗縣是“故句驪胡”，可知，玄菟郡的所謂“朝鮮胡國(guó)”就是“句驪胡”，當(dāng)是因其隸屬于衛(wèi)氏朝鮮，故也被稱為“朝鮮胡國(guó)”。玄菟郡在昭帝始元五年（前82年）徙于高句麗縣時(shí)，《三國(guó)志·魏書·東夷傳》即稱其“徙郡句驪西北”，此名稱出現(xiàn)比之朱蒙南遷尚早，可見，當(dāng)時(shí)居于高句麗縣東南的“句驪胡”與后來的高句麗族不是同一民族?！稘h書·地理志》： “玄菟樂浪，武帝時(shí)置，皆朝鮮、穢貉、句麗蠻夷”，則早在漢武帝滅朝鮮以前，此“句麗蠻夷”即已存在，隸屬于衛(wèi)氏朝鮮。《后漢書·東夷傳》：“武帝滅朝鮮，以高句驪為縣”，證明玄菟郡高句麗縣是因?yàn)樵O(shè)于此族的居住地而得名。由此看來，在武帝滅朝鮮以前，此族有“高句驪”、“句驪胡”、“朝鮮胡國(guó)”、“句麗蠻夷”等多種稱呼。朱蒙之子琉璃明王時(shí)，卒本夫余的勢(shì)力進(jìn)至這一地區(qū)。從《后漢書·東夷傳》將此族列入高句麗傳來看，當(dāng)是其與卒本夫余發(fā)生了民族融合，此后卒本夫余改稱高句麗。
同樣隸屬于高句麗的穢人與沃沮在《三國(guó)志》、《后漢書》中都有單傳，而句驪胡與真番卻無傳，當(dāng)是因?yàn)榍罢唠m然隸屬于高句麗，但還保持著本民族的民族特性，未與卒本夫余發(fā)生民族融合，《三國(guó)志·魏書·東夷傳》稱沃沮“臣屬句麗。句麗復(fù)置其中大人為使者，使相主領(lǐng)，又使大加統(tǒng)責(zé)其租稅”，就可以證明這一點(diǎn)。
中國(guó)史書《三國(guó)志·魏書·東夷傳》載：“句麗別種依小水作國(guó)，因名之為小水貊”，朝鮮史書《三國(guó)史記·高句麗本紀(jì)》稱有梁貊之國(guó)，都可以證明，在朱蒙所部遷入之前，當(dāng)?shù)匾灿邢喈?dāng)數(shù)量的貊人。
在卒本夫余遷入的地區(qū)中，早就有中原漢人居住?！妒酚洝こr列傳》：“自始全燕時(shí)，嘗略屬真番、朝鮮，為置吏，筑障塞”，已有中原人進(jìn)入真番地區(qū)。高句麗琉璃明王有漢妃也可以證明這一點(diǎn)。在卒本夫余進(jìn)入玄菟郡高句麗縣的轄境以后，與中原文化接觸漸多，在朱蒙所部夫余人、穢人、貊人與當(dāng)?shù)氐姆x人、貊人、句驪胡、真番人、漢人的民族融合過程中，接受了許多漢文化的因素。據(jù)《三國(guó)志·魏書·東夷傳》的記載，高句麗國(guó)的官名有主簿、丞，是高句麗人對(duì)五部部長(zhǎng)的稱呼，這都來自漢王朝的縣令屬官的官稱，明顯反映著高句麗國(guó)受制于漢高句麗縣的史實(shí)。高句麗人“祠靈星、社稷”，都是仿自中原的祭祀。特別是靈星祠，據(jù)《史記·封禪書》，漢高祖始令“郡國(guó)縣立靈星祠”，也反映著高句麗國(guó)對(duì)漢的依附關(guān)系，證實(shí)著《三國(guó)志》“高句麗令主其名籍”的說法。
綜上，高句麗的族源是多元的，當(dāng)朱蒙所部最初遷入卒本川立國(guó)時(shí)，其國(guó)內(nèi)至少包括夫余、穢、貊三大民族，每一民族還都分成原居民和遷徙者兩部分，從琉璃明王有漢妃來看，當(dāng)?shù)睾芸赡苓€有一小部分漢人，民族成份比較復(fù)雜。在中國(guó)北方及蒙古草原上，當(dāng)不同民族在同一地域雜居時(shí)，古人往往將所在地的地名加在該地起主導(dǎo)作用的族的族名前，來稱呼雜居各民族組成的共同體，隨著雜居的不同民族間民族融合的完成，這一地名也就演變?yōu)樾鲁霈F(xiàn)的民族的族名。朱蒙所部之所以稱“夫余”，是因?yàn)槠浣y(tǒng)治集團(tuán)出自夫余，所以此國(guó)被認(rèn)為是夫余人建立的另一個(gè)國(guó)家，但前邊貫以“卒本”這個(gè)地名，明確表示著，這一部雖然也被稱為夫余，卻與其他夫余人不同，不僅標(biāo)志著朱蒙所部不全是夫余人，而是多民族的共同體，也標(biāo)志著朱蒙所部?jī)?nèi)已經(jīng)開始了民族融合。當(dāng)卒本夫余進(jìn)入漢高句麗縣的轄區(qū)之后，進(jìn)一步與句驪胡、真番人、漢人等民族雜居，從民族成份上講，比稱卒本夫余時(shí)更加復(fù)雜，特別是新地域中雜居民族還有句驪胡、真番人，都是原卒本夫余中不包括的民族成份，這都是卒本夫余這一稱呼所不能概括的了。卒本夫余一稱已不能準(zhǔn)確地代指新的多民族共同體，所以才再一次采用所在地的地名來稱呼新的共同體。因?yàn)槠涮幱跐h高句麗縣治下，所以采用高句麗縣名改稱高句麗。當(dāng)其群體內(nèi)民族融合完成之后，高句麗一詞也就成為新的民族共同體的族稱了。高句麗族形成之后，還繼續(xù)與其他民族進(jìn)行著民族融合，但這已超出本文所討論的范圍了。
遼東那邊中原王朝一直沒有對(duì)其進(jìn)行過有效統(tǒng)治，太亂了。漢朝末期，那邊的縣制可以說是荒廢了。
唐朝時(shí)，也管不了那麼多，武則天從百濟(jì)撤軍讓新羅統(tǒng)一了朝鮮半島，遼東又給渤海國(guó)給占了。
蒙古草原，遼東，西域，云南，安南這些地方中原王朝都拿他們沒轍，都是經(jīng)常被外族入侵，叛亂，獨(dú)立的地方。
對(duì)于中原王朝來說，維持這些地方的治安管理成本太高，劃不來。
只有前清皇太極對(duì)朝鮮進(jìn)行過有效統(tǒng)治。
轉(zhuǎn)載 http: //www.tqxz.com/zgqs_readme.asp?id=377
備受爭(zhēng)議的高句麗是中國(guó)古代東北的少數(shù)民族？ http://www.ilishi.com/lishimiwen/20140910/10222.html
高句麗是古代中國(guó)的一個(gè)地方民族政權(quán) http://bbs.tiexue.net/post2_3812229_1.html
高麗（lí）（918年－1392年），又稱
王氏高麗。是
朝鮮半島古代
王朝之一。
王建所建，定都
開京（今
朝鮮開城），是朝鮮（南朝鮮，北朝鮮）歷史上第二個(gè)統(tǒng)一政權(quán)（第一個(gè)是
新羅）。
新羅末年，尚州甄萱建立
后百濟(jì)國(guó)。918年泰封部將
王建殺
弓裔自立，建立
高麗國(guó)。935年滅新羅，936年滅后
百濟(jì)，基本統(tǒng)一
朝鮮半島。1392年被
李氏朝鮮取代。佛教是高麗國(guó)的
國(guó)教。歷經(jīng)16年時(shí)間雕刻成的
高麗大藏經(jīng)是世界瑰寶之一。
王建以高麗為
國(guó)號(hào)。高麗時(shí)代阿拉伯商人將此名稱傳播到歐洲世界。 佛教是高麗國(guó)的國(guó)教。高麗大藏經(jīng)是世界瑰寶之一。高麗被今天的朝鮮民主主義人民共和國(guó)政府認(rèn)為是朝鮮歷史上第一個(gè)統(tǒng)一國(guó)家。 但很多學(xué)者并不同意這種觀點(diǎn)，認(rèn)為朝鮮歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家是統(tǒng)一新羅，如韓國(guó)學(xué)者李基白就表示：“畢竟是統(tǒng)一的新羅的
領(lǐng)土和人民，在那里形成的社會(huì)文化構(gòu)成了后來韓國(guó)歷史的主流”。韓國(guó)前總統(tǒng)
金大中也曾在文中提及統(tǒng)一的新羅為韓國(guó)歷史的源頭。
高麗被今天的朝鮮政府認(rèn)為是韓國(guó)/朝鮮歷史上首個(gè)統(tǒng)一國(guó)家。宋代以來的一些史家由于其認(rèn)識(shí)淺薄，有個(gè)別學(xué)者錯(cuò)誤將
高麗與
高句麗混談；但王建高麗時(shí)期，那時(shí)高句麗已亡二百多年，二者年代有250年之久的差距，且二者不存在連續(xù)性和繼承性。為了將其與中國(guó)歷史上的高句麗區(qū)分開來，此高麗特指朝鮮王氏的高麗，史稱其為
王氏高麗，以正清史實(shí)。http://baike.baidu.com/subview/46401/5062670.htm
高麗王朝歷代皇帝（國(guó)王）列表及在位時(shí)間 /bang/info/149-153-n1065415.html
歷史上中國(guó)為朝鮮打過的仗 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e6ee1e90100dkt0.html在中國(guó)歷史上,因?yàn)槌r,中國(guó)曾主動(dòng)或被動(dòng)地卷入了五次大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng),一次就是隋代的戰(zhàn)爭(zhēng),這是中國(guó)主動(dòng)出擊,有點(diǎn)要收回被高句麗占據(jù)的遼東的意思,隋煬帝說,遼東在周代就是箕
