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王侯重器——論玉帶的市場價值

維克多·賓

(本文曾連載于國家級藝術(shù)類核心期刊《藝術(shù)市場》2008年第二．三期。本文為未刪節(jié)版)

一尊尊精美的帝王玉璽如夢幻般呈現(xiàn)在你面前，拍價僅幾萬，十幾萬元，你可能絕對不會相信。不過，這幕確實出現(xiàn)在十幾年前世界各拍賣行的拍場上。那為什么會出現(xiàn)這種情況呢？
因為那時帝王玉璽就和今天一些渾有潛力的玉器一樣，人們對其真實屬性和歷史價值沒有明確的認(rèn)識和了解，人們只是按照玉質(zhì)的好壞和雕工來給出該玉的估價。因此，即算是貴為清代帝王帝后的玉璽也只能是這個價了。
這種情況，雖然不多見，但現(xiàn)在還在發(fā)生！
歷代王侯之器，玉帶就是其中的一種。正如帝王玉璽一樣，我們要收藏投資玉帶，就必須要搞清楚其歷史價值、藝術(shù)價值和屬性，同時還要考量它的首創(chuàng)性、代表性和稀有性。也就是說，我們要弄清玉帶的市場價值，就必須對玉帶的起源、歷史價值、玉器的屬性（即朝廷玉還是民間玉）、藝術(shù)性和稀有性等有一個清醒的認(rèn)識，然后才能加以評判。
一、玉帶的起源、屬性和型制
人們在觀賞古戲時，常見飾演帝王將相者腰帶上鑲釘有紋飾圖案的帶飾。這種帶飾如果是玉片。那么，這種帶飾就稱為玉帶。
不過腰帶上鑲綴的并非只有玉帶一種。它依配戴者的身份等級不同而有玉、犀、金、銀等，其中以玉等級最高，也最為珍貴。
玉帶之制相傳起源于唐高宗顯慶六年（公元656年）以后，據(jù)傳由李淵定制?！缎绿茣?輿服志》載：“其后（指高宗顯慶以后），以紫為三品之服，金玉帶，銙十三”。這是目前文物界的共識。不過，從玉帶板的早期形態(tài)來看，玉帶應(yīng)發(fā)源于更早的北方少數(shù)民族。而且據(jù)故宮揚伯達(dá)先生研究，最早的唐朝玉帶很有可能是由于闐玉工所琢，然后作為貢品進(jìn)貢給唐王朝。由此引起玉帶之制，此說應(yīng)可成立，但非本文重點，不擬深研。
但自顯慶六年以后，玉帶入官服，用以標(biāo)示官階的高低和作為皇權(quán)身份等級的象征是不容置疑的?！短茖嶄洝份d：“高祖始定腰帶之制。自天子以至諸侯、王、公、卿、將、相二品以上許用玉帶。”自此，玉帶作為朝廷官作玉器而存在，一直延續(xù)到明代。而且，自唐朝以后，《中國玉器全集》上始有朝廷用玉一項。其中最重要的朝廷玉器就是玉帶（見《中國玉器全集》揚伯達(dá)著“隋唐——明代玉器敘略”一文）。其制作除唐代尚有少量于闐貢品外，每朝每代均由當(dāng)時的宮廷玉工或?qū)m廷組織當(dāng)時最好的玉工所制。由于自唐至明，玉帶一直是官府專用的朝廷玉器，因而多為當(dāng)時玉器的精品。同時，玉帶除是朝廷玉器之外，它還是國與國之間互相贈送的國禮，以及帝王賞賜功臣和大臣貢奉之器，屬價值連城之物。這在明以前的史料中多有記錄。如《新唐書》載：“初，德宗（公元780-805年）即位遣內(nèi)給事朱如玉之安西取玉，于于闐得圭一、珂佩五、枕一、帶銙三百、簪四十、奩三十、釧十、杵三、瑟瑟百斤并它寶等。”《冊府元龜》載：憲宗元和十二年（公元817年）吐番使者獻(xiàn)物中有玉腰帶二條。又如在宋、遼、金的相關(guān)史載中有：（周太祖廣順元年，即遼世宗天祿五年，951年）宣遣千牛衙將軍朱憲充入契丹使。……仍以金酒器一副，玉帶一，遣鄂約。宋朝賀契丹生日禮物，契丹帝生日，南宋（實指北宋，因其在遼之南方，故有是稱）遺……金玉帶二條……金花銀器三十件，銀器二十件……。（宋真宗乾興元年，1022年）宋使使契丹送大行皇帝遺留禮物……琥珀環(huán)、白玉翠石茶器、衣五襲、通犀碾玉帶……。北漢乾佑四年六月（太宗會同七年，944年），遼主遣燕王述軋，政事令高勛，冊命帝為大漢神武皇帝，妃為皇后。又以黃騮九龍十二稻玉帶報聘。（宋太祖開元八年，975年）契丹……獻(xiàn)御衣一襲、玉帶一、御馬三、并鞍轡、帶甲五十。（宋太祖開元八年，976年）契丹……來賀長春節(jié)。獻(xiàn)御衣、玉帶、名馬二匹，鞍勒副之。（宋太宗太平興國二年，977年）正月，契丹……奉御衣、金玉帶、玉鞍勒馬來賀。……十月……賀乾明節(jié)，獻(xiàn)御衣二襲、金玉帶各一、馬百匹……。從上引用的文獻(xiàn)中可以看出，在兩國互贈的玉質(zhì)禮物品，以玉帶多見。相關(guān)賞賜品及玉帶作為貢品的記錄在史載中也有如下記錄，僅《遼史》卷三、卷九六就有三例：（蕭韓家奴）太平中，補祗侯郎君。伐夏，為左翼都監(jiān)，遷北面林牙。俄為南院副部署，賜玉帶。（蕭韓音奴）平重元之亂，以功遷護(hù)衛(wèi)太保。……監(jiān)障海東青鶻，獲白花者十三，賜木骨柮犀、玉吐鶻。……喪葬儀：道宗崩……惕隱、三父房、南府宰相、遙輦常袞、九奚首郎君、夷離畢、國舅詳穩(wěn)、十閘撒郎君、南院大王、郎君、各以其次薦奠，進(jìn)鞍馬、衣襲、犀玉帶等物，列表其數(shù)。玉吐鶻即玉帶，上引三例，即是以玉帶為賞、貢之物，表明了玉帶的崇高地位。玉帶的屬性還表明在佩戴者的身份上。除高官貴族外，在歷代帝王圖上我們還可以看到玉帶的蹤跡。如圖一，宋高宗，因其帶挎在后，只能見到鉈尾的蹤跡；圖二、明代帝王圖，圖三，明太祖；圖四，明仁宗，洪熙皇帝；圖五，明英宗，正統(tǒng)皇帝；圖六，明光宗、泰昌皇帝，圖七、泰昌武宗，正德皇帝；圖八，明熹宗，天啟皇帝。雖然以上圖例不一定很準(zhǔn)確地反映了玉帶的型制，但一定程度上反映了玉帶作為玉侯重器的極其珍貴地位。
至于玉帶的型制，雖然很多資料均有介紹，但在此還是簡要說明一下，并有二個方面需引起藏家的格外重視。
全套玉帶的型制為：玉帶由玉帶銙和鉈尾組成，鑲釘在帶兩端一邊圓弧三邊直線的即一端圓弧矩形帶板稱為“鉈尾”或“獺尾”，鑲釘在中間的方形或長方形或桃形或其它型的帶板稱為“銙”，但統(tǒng)稱為玉帶板。有的銙有孔或附環(huán)，用以懸掛物件。唐代一般用雙鉈尾玉帶，自宋代起因佩戴形式的變化而有雙鉈尾與單鉈尾之別。金代稱玉帶為吐鶻，用雙鉈尾（但也有單鉈尾玉帶）。元代稱雙鉈尾為束帶，單鉈尾為偏帶，用八銙。明初仍承前朝，至明中晚期，玉銙數(shù)量增加，并定型至20塊，且形式有程式，佩法有定制。明張自烈《正字通》挎字條云：“明制革帶前合口處曰三臺，左右排三圓桃，排方左右曰魚尾，有輔弼二小方。后七枚，前大小十三枚。”?？脊懦鐾撩髦型砥谟駧б卜厦髦?。
但需引起我們注意的是：
1、玉帶歷為朝廷玉器，但各朝各代因帝王的賞賜和因時制宜的等級使用制度及有大臣的建議更改而時有變化，致使佩戴者的身份有些混亂不清。但玉帶絕對不是普通的民間玉器。能夠擁有玉帶，無疑是擁有者身份等級的象征和無上的榮耀，是富貴之中貴的憑證。
2、帶銙的數(shù)目也因各朝各代的不同而有異。例如唐朝一般根據(jù)帶銙的數(shù)目稱帶，如“十三銙帶”。但也有11、12的，似乎數(shù)目也非有定制。例如《古玉精英》傅熹年著）第198頁刊有一塊玉銙，背面琢有“十一”、“六”之字，即應(yīng)為十一銙玉帶中的第六銙。至五代，四川成都前蜀王健墓出土一組完整玉帶。此帶挎為七銙單鉈尾。宋、遼、金、元及明初各代銙數(shù)依考古發(fā)現(xiàn)也有很大不同，從7銙至二十幾銙皆有出現(xiàn)，且應(yīng)為完整玉帶數(shù)目，其銙數(shù)似無定制。在這，我們只能推測，其與佩戴者身份的細(xì)微差別或體形、喜好、尤其是各朝各代佩戴使用制度不同而有所差異，玉帶銙數(shù)并無嚴(yán)格的，一成不變的定規(guī)。在此我們也無法苛求還原歷史的真相了。因此在本文中我們所說的全套玉帶，傳世的明朝以前的11片（含鉈尾）以上的可稱全套玉帶，出土的、中外博物館館藏的10片以上的可稱全套玉帶（出土的如王健墓的七銙玉帶仍稱全套，明初的同此，視具體情況而異）。在此數(shù)目以下的，均稱零散帶板（含鉈尾）。
二、各代玉帶的紋飾特征和存世量分析
玉帶從唐至明，歷為朝廷玉工所制，但各代玉帶的紋飾特征史無明文。雖然這樣，我們還是可以從史載記錄及傳世、出土的玉帶中獲知一些信息。這些信息對我們收藏投資玉帶也是極其有用的，如傅熹年在其珍藏古玉第二部分《古玉掇英》中說：“在張浚獻(xiàn)給宋高宗的禮單中，有玉池面帶、玉獅蠻樂化帶等，其名目也見于《宋史》所載二十余種金帶的圖案中，可知有些圖案金帶、玉帶通用。”。
從殷志強所著《中國古代玉器》（上海文化版）在論述金代玉帶中說“金帶玉帶飾既有紋飾者，也有素面的，且多用金釘直接將玉帶板鉚在革帶上。飾紋玉帶板，可能是級別較高官員佩戴的。”。另從史載中我們也可以得知：“玉帶上的紋飾，也別有含義，有些紋飾是為當(dāng)時特定的高官所服用。”。下面我們就此一一記述，但因目前官方資料的欠缺，民間實物的秘藏，對各代有紋飾的玉帶的存世量，我們也只能盡最大的可能并根據(jù)現(xiàn)手頭能搜集到的一切玉帶資料作一番大致的推測，盡量力求準(zhǔn)確，且存世量以有紋飾的玉帶為主，素面的重要的只作說明。
1、唐代：玉帶用于官服，為唐朝首創(chuàng)。其制作除貢品外以唐朝宮廷玉工為主。技法以減地浮雕加陰刻線為主要特征。
紋飾特征：從各地零散出土和傳世的唐朝帶板來看，所琢紋飾以番人形象為主。如番人進(jìn)寶、執(zhí)鳳頭壺、持杯、彈琵琶、樂舞、吹奏、擊鼓等等，但也有少量鳥獸紋、花卉紋。唐代各級（品）官員的帶板紋飾因史無記載而不明。
存世量分析：完整的傳世的唐代帶板極少，都散存在各地博物館中，至今連故宮博物院也無一套完整的唐代玉帶。出土的僅見西安何家村窖藏出土的二套完整有紋玉帶。
根據(jù)目前資料（含網(wǎng)上資料，下同），不論出土還是藏于各地博物館10片以上（含10片）的較為完整的唐朝有紋玉帶約5套，放寬至9片，則約有7-8套左右。私人所藏，據(jù)傳臺灣有一套，但未見實物，不知真假，只能推測目前私人所藏約為2-3套左右。且國內(nèi)外拍賣行從未拍賣過一副完整的真正到代且實物較佳的唐朝玉帶板。單枚的、開門的唐朝有紋玉帶板則偶可見到，館藏則更是多見，但私人收藏開門的唐帶板不多見，存世量暫列入較少。
2、五代：目前僅見四川王建墓出土一套七銙玉帶，為國寶中的國寶。其它不論是館藏還是私人收藏，不論是全套還是單枚，均難得一見，存世量暫付厥如。
3、宋代：宋朝朝廷用玉之風(fēng)更盛，帶制仍承前朝，且統(tǒng)一由少府監(jiān)文思院制作，俗稱宋玉院工。但其雕法及玉帶型制與前朝已有差異，出現(xiàn)了桃型挎，且方型挎四角方正，底面同大。其雕琢較前朝已大有進(jìn)步，制作細(xì)膩，線條流暢。
紋飾特征：令人驚異的是：玉帶圖案自宋代起突然大增。除我們根據(jù)實物所見其紋飾有人物形象、云雁、龍紋等外，還有大量我們至今未見到實物的圖案。如《宋史》載：“其制有金毬路、荔枝、獅蠻、海捷、寶藏……惟毬路方團挎，余為方挎、荔枝或為御仙花。”（注：如前所述，金帶玉帶圖案有些是通用的，這在其它史載中也有記錄）。另據(jù)宋岳珂《愧剡錄》卷十二載：“金帶有六種：毬路、御仙花、荔枝、獅蠻、海捷、寶藏。”。因此宋代玉帶紋飾除前述三種外，至少還有六種。只是這些玉帶實物因年代已久，我們已無從見到，只能列為中國玉帶史上的未解之謎了。

存世量分析：根據(jù)目前我們所掌握的資料，宋代全套的10片以上的玉帶不論公私，尚未見到。單枚及10片以下者有江西上饒茶山寺所出土的九塊帶板（不全），其中一塊桃式帶板光素，另八塊雕人物紋。北京故宮館藏有五塊宋人物帶板。此外另還有一枚云雁紋鉈尾和一鏤空的云龍紋帶環(huán)。私人收藏的宋代帶板很少，但應(yīng)有，可能缺乏識別標(biāo)準(zhǔn)器而無法識別，存世量記入極少。
4、遼代：遼承漢制，玉帶仍然盛行，但僅限于帝王和高級貴族使用。其制作機構(gòu)不詳，但無疑應(yīng)為朝廷組織優(yōu)秀玉工所制。
紋飾特征：遼代玉帶以光素者為多，碾花者，完整者極少。遼玉帶紋飾目前僅見二種。一是由朝陽耿氏墓出土的一付11片玉帶，帶板表面皆淺浮雕山形紋飾，為歷代所無，遼代亦僅見此孤例。二是內(nèi)蒙古昭烏達(dá)盟寧城具小劉仗子（遼墓）出土的一副16塊玉帶，其中七銙整體作花形，中心為橢圓花心狀，內(nèi)劃菱形紋，由花心向玉銙周沿刻劃24條放射狀水波紋曲線，形成朵狀花瓣花。這種紋飾也是目前僅見的。
有意思的是：在中京城址沙里巴鄉(xiāng)出土了一付九銙單鉈尾玉帶，挎面雕飾胡人伎樂紋圖案。但胡人伎樂紋玉帶是唐代最具特色的玉帶，如此精工的玉帶似非當(dāng)時遼朝工匠所能為，可能為前朝遺物，揚伯達(dá)先生從認(rèn)為該帶挎應(yīng)為于闐國制品。遼代玉帶其它紋飾還應(yīng)有，但目前資料付諸厥如。
存世量分析：目前成套的遼代有紋玉帶皆藏于國家博物館，僅二套（素面的未計，有多套）。私人收藏未見，但估計也可能有一、二套，只是缺乏鑒識標(biāo)準(zhǔn)器、且無人研究而無法準(zhǔn)確斷代。零散的遼代玉帶板存世量也應(yīng)較少（指有紋飾的），因缺乏鑒識標(biāo)準(zhǔn)存世量列入少見之列。
5、金代：玉帶自唐朝定為朝廷必備用玉之后，歷代都離不開它，金朝也不例外。玉帶板是金朝朝廷用玉的重要物證，但金朝玉帶出土或傳世極少。據(jù)史書記載，金代皇帝服玉束帶，琢“春水”，“秋山”之飾。這也是由于揚伯達(dá)先生鑒識春水秋山玉而帶來的知識普及。但由于春水秋山玉名氣太大，而易為藏家所疏忽的是：遼金玉器除含有契丹女真民族文化的紋飾外，還有中原漢文化、佛教文化和西亞文化等共四個方面的紋飾特色。例如：其服飾也分國服、漢服兩個系統(tǒng)。“北班國制，南班漢制，各從便焉”（見《遼史》）卷五五《儀衛(wèi)志二》中華書局版）。這是大家在鑒藏金代玉器需要注意的地方，玉帶也如此，而不要誤以為遼金玉器就是春水秋山玉。
金代朝廷玉器由少府監(jiān)制作。玉帶的制作與型制也與前朝有異，出現(xiàn)了長方形銙，大部分玉挎的孔眼透穿到帶銙的正面，且多以金鉚釘連綴在革帶上，此為金朝玉帶的顯著標(biāo)志（但也應(yīng)有不穿透的）。
紋飾特征：金代玉帶的紋飾，見于實物的有春水、秋山及《古玉精英》（傅熹年著）所錄“鏤雕牡丹孔雀湖石鉈尾”等紋飾。因其承漢制，玉帶雖無實物但見于史載的有：《金史》載：“……皇太子玉帶，佩玉雙魚袋。親王玉帶，佩玉魚。一品玉帶，佩金魚。二品笏頭球文（記：即毬文）金帶，佩金魚。三品、四品荔枝或御仙花金帶，并佩金魚……。”。另據(jù)《宋史?輿服志》載，金哀宗服八銙透碾云龍紋玉帶。因此，金朝玉帶紋飾除前述三種外，至少還有毬文、荔枝、御仙花及透碾云龍紋四種以上的紋飾，只是這些玉帶實物已涅滅在歷史的長河中，令今人不得以見。
存世量分析：目前有紋飾的金朝玉帶國家館藏的均未見到。“根本無法反映金代朝廷用玉的繁盛”（揚伯達(dá)語）。素面的實物玉帶最著名的只有吉林扶余金墓出土的一條單鉈尾金扣玉帶，這也是目前極其少見的一條金代全套無紋玉帶。但近年又在黑龍江阿城市雙城村出土了一條金朝竹節(jié)形玉帶（無紋），九片（應(yīng)不全）。條狀的五片，五角星狀的三片，帶頭一片。條狀的形似兩根并排的竹節(jié)。但因未見詳細(xì)的出土報告，暫不歸入。私人收藏的金朝全套玉帶未見，但估計可能也有一、二套，但因無法識別存世量暫付厥如，此有待于大家的努力。
零散的金朝玉帶板，以春水秋山玉多見，但不論是館藏還是私人收藏能被視為典型器的也不多。一些帶挎因缺乏可靠的鑒識標(biāo)準(zhǔn)而只能大約估計年代，存世量暫列入少見之列，
6、元代：元朝官辦手工業(yè)很發(fā)達(dá)，玉帶作為朝廷用玉之一已歸將作院玉局制作。元代對玉帶佩戴者的身份也有明文規(guī)定：玉帶板，“只有正，從一品以上才可用玉，或花或素，八銙。”。其型制又較前有所變化，其帶飾較厚，在表面有較高隆起，常見形狀有長方、正方，并出現(xiàn)了一種四角內(nèi)凹成海棠瓢狀形帶板。
紋飾特征：最著名的有胡人戲獅紋、云龍紋，其次則有春水、秋山、螭紋、龜鶴、花卉、瓜果等紋飾不一。
存世量分析：元代玉帶正式出土或館藏尚未發(fā)現(xiàn)完整玉帶，只藏有或出土零散帶板。據(jù)某資料看，臺灣一私人藏家藏有一套完整的二十片的胡人戲獅紋玉帶，東西應(yīng)對。但從玉帶的型制（片數(shù)）看，其已與明中晚期玉帶的數(shù)量及型制相同，因來見實物，其很可能為明仿前朝紋飾之玉帶。另胡人戲獅圖案也非元朝專有。上世紀(jì)七十年代南京玄武湖唐家山一明墓也出土了一套玉帶，圖案為減地浮雕胡人戲獅圖案。雖然這種雕法在明代玉帶中是極為罕見的，但據(jù)專家推測，該套玉帶很可能是當(dāng)時的西域玉工的作品，即于闐的貢品。但于闐從唐至明，是否一直在貢獻(xiàn)玉帶，史無明載，這是我們在收藏玉帶的過程中應(yīng)該注意到的問題。因這也涉及到玉帶的斷代和每朝玉帶的存世量問題，故在此贅述。
其它私人收藏的元朝完整玉帶未見。故目前元朝完整玉帶的存世量不論公私收藏暫歸于零。
零散的元朝玉帶板則較為多見（此包括帶環(huán)和帶穿，此二種很大部分似是民間用玉，但因此二物在此期較為多見，故列入）。公私皆有收藏，故存世量列入較為多見之列。
7、明代：至明代，玉帶之風(fēng)大盛。明朝完整玉帶的實物出土及傳世也較多，大家耳目能詳?shù)木褪敲鞒挠駧О辶?。該時期的玉帶作品大多采用分層鏤雕的方法琢制，其制作者均應(yīng)為朝廷玉工所制。且據(jù)《明史》載：“洪武二十六年（公元1393年）定：凡帝王、一品文武官、公侯、伯、駙馬或皇帝特賜，方可服用玉帶。”可見佩戴者的身份仍基本同前朝。
紋飾特征：明早期，玉帶板仍有元代遺風(fēng)，以云龍紋為主。中期以后帶有吉祥寓義的圖案開始流行，紋飾也是極為豐富。計有：龍紋、麒麟紋、鳳鳥紋、鹿紋、鶴紋、靈芝紋、荔枝紋、凌霄花紋、百子人物紋、戲獅紋、雙魚紋、三羊紋、百狩紋、萬字紋、雙兔紋、群魚祝壽紋、乾坤紋等不勝列舉。但也有很多是光素?zé)o紋的。
存世量分析：明玉帶數(shù)量較多，考古出土和館藏的完整帶板也不少，目前無法一一統(tǒng)計，但估計有紋的完整玉帶至少也有數(shù)十套。但私人收藏的完整玉帶就不多，除開仿制品，私人所藏應(yīng)不到三十套（含國內(nèi)外）。
至于零散的明代玉帶板，不論公私收藏，則很多，存世量也較大，較易見到，存世量應(yīng)列入多見之列。
清代改易服飾，玉帶進(jìn)入黃昏期，不再作為朝廷玉器使用，故不計入。
三、各代玉帶的市場價值評估
玉帶做為朝廷玉器及作為國家禮物、帝王的賞賜品和大臣的貢品，其歷史價值和藝術(shù)價值是不容置疑的。它在當(dāng)年是身份等級及皇權(quán)的標(biāo)志，在如今則是衡量市場價格及收藏價值的尺度。但多年以來一直未有一個正確的評價。因此我們有必要對其作出一番中肯的，盡量接近于正確的評估。
玉帶的市場價值評估包括整套的和零散的玉帶板二種。
1、唐代玉帶：完整的玉帶在唐代是非常珍貴的。據(jù)《太平廣記》載：中唐時，每副于闐玉帶可值三千貫。而當(dāng)時長安城一個小宅院僅值二百貫，故一副玉帶可抵十五座長安（當(dāng)時唐朝首都）小宅院。且玉帶還經(jīng)常被外蕃作為重禮而獻(xiàn)于唐王朝。如《舊唐書》載：“其國出美玉，俗多機巧……貞觀六年（632年）遣使獻(xiàn)玉帶。”。此也正如馬未都所言：“只有當(dāng)時就值錢的文物，至現(xiàn)在才更值錢。”因此，如有完整的傳世的唐代帶板出現(xiàn)，不啻是人間奇珍。其拍價應(yīng)可直追清帝印璽、甚至更高。但完整的傳世的唐代帶板極少，其比帝王玉璽更為罕見，尤其是伎樂人紋玉帶。故在《中國玉器全集》卷五中“白玉伎樂人紋帶飾”中被列為：“具有極高的實用和藝術(shù)價值。”。而且即算是傅熹年這樣的玉器收藏大家在《古玉精英》中也說：“僅見過一副八挎雙鉈尾唐玉帶，并稱已極其難得”。
至于零散的唐朝玉帶板，開門之品也僅偶可見到。零散唐帶挎以品大、工佳、玉好價值最高，且也極不易得。其價每片當(dāng)在數(shù)十萬元以上。一般的目前價較低，但也在十萬元以上，因為它畢竟也是唐朝中西文化交流的見證和唐朝朝廷玉器之一。
2、五代及宋玉帶：五代及宋完整的玉帶也是價值連城的，如在公私收藏中出現(xiàn)完整的玉帶，且工、質(zhì)上乘，則也不啻是人間奇珍。其價將不會低于唐代板，因其稀有性可彌補首創(chuàng)性的不足，但也要視其藝術(shù)性而定。只是因其缺乏鑒識標(biāo)準(zhǔn)器而難以識別。有時東西出現(xiàn)在你面前，雖然器物開門，但也會因叫不出紋飾名稱而慎購、失去購藏的機會。但這還必須在懂玉的前提下購藏，不可盲目，在此慎重提醒大家。
至于零散的五代及宋玉帶板，同樣因其缺乏鑒藏標(biāo)準(zhǔn)而因各人的學(xué)識不同而出價不同，非有定價。但開門的，稀有的玉帶板無疑會因為稀有而價高，此是無須置疑。
3、遼金玉帶：玉帶在遼金是非常珍貴的。玉帶除為帝王和一品以上高官貴族使用外，也是帝王賞賜品和被朝廷用以國與國之間朝聘的重禮，由此可看出玉帶在遼金的珍貴。
但遼金目前出土或傳世的完整有紋玉帶極少，且均無精品。史載的有紋玉帶目前尚未見到，金朝僅有的一套“金扣玉帶”也在《中國玉器全集》中被列為“極珍貴”。因此如出現(xiàn)精品的、完整的遼金玉帶，且能印證史載，其價值將會極其高昂，市場價值將無法估量。
但目前市場仿制的遼金春水秋山玉帶時可見到，仿制水平也低劣，只是讀者仍需注意鑒別。
至于零散的遼金玉帶板，則偶可見到，其價值尚不高，還很有潛力，有上漲空間.
4、元代玉帶：元代玉帶至今未發(fā)現(xiàn)完整的玉帶（臺灣的那套因未見實物暫除外），國家博物館也不例外。如出現(xiàn)完整的、且確鑿無疑的整套元代玉帶，其價值將無疑會很高。如是一般圖案常見的胡人戲獅紋玉帶，雖然其尚難以準(zhǔn)確斷代，但無疑也應(yīng)在明朝全套玉帶的數(shù)倍以上。
至于零散的元朝玉帶板，因收藏者對其稀有性尚認(rèn)識不清，價一般等同于明帶板，甚至更低。因這源于人們對玉雕價值的認(rèn)識，即玉雕價值主在玉質(zhì)與雕工。對玉帶的歷史價值和稀有性大多數(shù)人就懶得研究了，這種方法實不可取，有時也會漏掉一些升值潛力很大的玉帶板，值得大家注意。
5、明代玉帶：明朝整套的玉帶板雖數(shù)量較多，但大都為國家博物館收藏，能進(jìn)入民間收藏的并不多。雖然其遠(yuǎn)不如前朝玉帶稀有和更具歷史價值，但其工藝水平確也較高。目前所見大部分明代玉帶板大多以分層透雕或高浮雕技法制成，因此整套的明代有紋玉帶其價值也是很高昂的。早二年聽說上海某古玩城有一套20塊的，開價已達(dá)180萬元。而在上世紀(jì)九十年代中期一套20塊的明帶板拍價僅49.5萬元，至今應(yīng)已可上漲十倍了。
雖然明朝相對來說隔我們不是太遠(yuǎn)，但品質(zhì)上佳的完整的明玉帶在今天來說，已是極其難得。但值得大家注意的是：在過去十幾年中已出現(xiàn)一些明帶板的仿制品，有全套的，也有單片的，在拍賣行也時可見到，故望收藏者切記注意鑒別后收藏。
至于零散的明代玉帶板，對于普通收藏者而言，則機會很多（注意仿品），但我們收藏時要盡量選擇品大、工好、質(zhì)佳的較稀少的玉帶板收藏，其中以帝王所用或賞賜的五爪龍紋玉帶板最值得大家重視。同時，我們也可多動腦筋，拓展零散玉帶板的使用功能。如大件的可作擺件擺放；中型的可作腰佩，小型的作胸佩使用。因為它畢竟是皇家朝廷玉器，較之民間所用的玉牌飾還是可以沾染些“莽袍玉帶”的皇家之氣的。其市場價位目前較低，應(yīng)是很有升值潛力的，關(guān)鍵是大家挖掘其皇家玉器的歷史價值。
關(guān)于各朝玉帶板的市場價值就探討到此。雖然我們論述的都是有紋飾圖案的玉帶，但我們還需說明的是：有些完整的素面玉帶也是很珍貴的。如遼陳國公主墓所出的“玉銙絲鞓鞢燮帶”、“玉銙銀帶”，金朝的“金扣玉帶”及明朝帝王墓所出的羊脂玉帶等。素面的全套玉帶也是很罕見的，值得我們珍藏。
而且，隋至明代玉器也是我國古玉鑒賞和科學(xué)研究的薄弱環(huán)節(jié)，還有很多史料所載玉器我們還對不上號或者實物出現(xiàn)在我們面前，我們也無法準(zhǔn)確定出它的名稱或用途（新老還較易鑒定），這還有待于專家及廣大玉器鑒賞者的努力。
此外，現(xiàn)今傳世的玉帶板，大多是零散的帶銙和鉈尾，整套的可謂罕見。不論是何朝的完整的玉帶板都是極其珍貴的，都是珍貴的歷史文物，在收藏玉器的過程中，我們應(yīng)該記?。菏詹赜衿魑覀兙褪鞘詹貧v史。

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