昨天，南京師范大學(xué)教授、央視《百家講壇》主講人酈波作客揚(yáng)州講壇，以“儒釋道中的人生智慧”為題，提出人生三大困惑：欲望、情緒、習(xí)性，并在儒釋道哲學(xué)精華中尋求對(duì)應(yīng)的答案。兩個(gè)半小時(shí)的講座，酈波妙語連珠，名人典故信手拈來，真知灼見流溢其間，現(xiàn)場不時(shí)響起熱烈的掌聲。
人生“三困”之一：欲望
貪婪與占有是人性本能，物種生存需要占有資源來保障，但當(dāng)這種欲望無限制地發(fā)展下去，就形成了人的各種私欲。
【哲思應(yīng)對(duì)】
道教：超脫改變維度，將欲望上升到價(jià)值
在解決欲望的問題上，儒家出乎其內(nèi)，佛家出乎其外，道家超乎其上。如莊子的《逍遙游》，鯤為何怒而高飛？因?yàn)樗霋昝撘磺惺`的自由。
而《莊子·秋水篇》最后，記錄著莊子和惠子關(guān)于“知魚之樂”的辯論，莊子雖輸?shù)艮q論，卻用其來升華全篇，也更說明了何為道家的超脫。
再如，走出迷宮最好的辦法是到迷宮上方，讓你比迷宮多一個(gè)維度。這就是道家解決問題的一個(gè)大智慧：要么比問題多一個(gè)維度，要么讓問題少一個(gè)維度，道家終將欲望上升到價(jià)值。
人生“三困”之二：情緒
人生的第二大困惑便是情緒，許多社會(huì)問題便是信仰缺失后，導(dǎo)致情緒失控，從而失去理性判斷和價(jià)值判斷。
【哲思應(yīng)對(duì)】
佛教：戒、定、慧“三大法門”靜心養(yǎng)性
解決情緒問題佛家有大智慧，佛家三大法門：戒、定、慧。如六祖慧能“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵?！边@是一種出世的態(tài)度。再如，六祖慧能歸嶺南后，于唐高宗儀鳳元年（676年）正月初八到廣州法性寺。印宗法師在該寺內(nèi)講《涅槃經(jīng)》之際，有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰：風(fēng)動(dòng)；一僧曰：幡動(dòng)；爭論不休。六祖慧能說：“非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！边@風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)就是外在情緒，心動(dòng)心亂是因?yàn)樽约旱男南顸S河水一樣渾濁。如何使黃河之水變清？用杯子舀一杯，靜一靜。而佛教的規(guī)范、戒律等也會(huì)讓心從萬丈紅塵中抽離出來。
人生“三困”之三：習(xí)性
比情緒更困擾人生的是習(xí)性，你現(xiàn)在的一切都是習(xí)性造成的。
【哲思應(yīng)對(duì)】
儒家：知行合一，學(xué)習(xí)中養(yǎng)成行為、思維習(xí)慣
儒家的精華，即最核心的三句話就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎”“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”“人不知而不慍不亦君子乎”，分別講述了個(gè)體成長、團(tuán)隊(duì)的成長和社會(huì)的價(jià)值及底線。
儒家以學(xué)習(xí)為樂，在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)行為、思維習(xí)慣及價(jià)值追求，也就是“知行合一”。從知到行、從行到合、從合到一，其中最關(guān)鍵的便是“合”字，簡而言之就是專注力。事上磨、事上練，在紛繁復(fù)雜的具體事務(wù)中鍛造自己的習(xí)性，形成體系的思維習(xí)慣。
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