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一.判斷題 49 孔子說："少成若天性，習(xí)慣如自然"?？梢?，早期家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。A 正確 A 48 一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠意。A 正確 A 47 當(dāng)前的在校中小學(xué)生中獨(dú)生子女占主體，由于家庭生活空間與心理空間的狹小，在很大程序上促成他們的"自我專注"，教育他們學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)作基本不可能。B 錯(cuò)誤 B 46 家長們有的"望子成龍"，有的"望女成鳳"，這是一種錯(cuò)誤的教育思想。材 B 錯(cuò)誤 45 團(tuán)結(jié)協(xié)作與相互激勵(lì)公平競爭是矛盾的。B 錯(cuò)誤 B 44 現(xiàn)代學(xué)校教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，教師的勞動(dòng)是社會(huì)勞動(dòng)的一部分，是在人 們的相互聯(lián)系中進(jìn)行的。A 正確 A 43 教師在教學(xué)過程中要養(yǎng)成人性化的教學(xué)風(fēng)格和獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)。A 正確 42 當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，處于“知識(shí)爆炸”時(shí)代，所以多讀書毫無 用處。B 錯(cuò)誤 B 41 教師熱愛學(xué)生，一定要做到對(duì)學(xué)生公平公正，不分優(yōu)劣，不分好壞，不分 美丑，一視同仁。A 正確 A 40 俗話說："嚴(yán)師出高徒"，"嚴(yán)是愛，松是害，不管不問要變壞"，所以愛學(xué) 生和嚴(yán)格要求學(xué)生是矛盾的。B 錯(cuò)誤 B 39 教育是一種感化人心、塑造靈魂的工作，而"感人者莫先于情"。A 正確 A 38 教師尊重家長，有利于教書育人工作順利的開展。A 正確 A
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37 教書是手段，育人是目的。A 正確 A 36 教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，是通過促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展來實(shí)現(xiàn)。B 錯(cuò)誤 B 35 從廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。A 正確 A 34 依法執(zhí)教是教師的責(zé)任，與學(xué)生、家長、學(xué)校、社會(huì)毫無關(guān)系。B 錯(cuò)誤 B 33 教師可以在"教書"實(shí)踐中貫徹落實(shí)教育法律法規(guī)和其它相關(guān)的方針和政 A 策。A 正確 32 人格的形成一方面是特定文化對(duì)個(gè)體的直接影響，使特定的人接受一定的倫理文化，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)化的過程；另一方面也是道德主體自身不斷從客觀文 化中汲取精神營養(yǎng)，追求價(jià)值與人格的理想，從而實(shí)現(xiàn)其人格的改造和提升 的過程。A 正確 。 31 教師公正實(shí)際上就是要在以師生關(guān)系為基礎(chǔ)的人際關(guān)系處理上實(shí)現(xiàn)某種中度。A 正確 30 道德意義上的良心是一種道德心理現(xiàn)象，是指主體對(duì)自身道德責(zé)任和道德義務(wù)的一種自覺意識(shí)和情感體驗(yàn)，以及以此為基礎(chǔ)而形成的對(duì)于道德自我、 道德活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)與調(diào)控的心理機(jī)制。A 正確 A 29 教師勞動(dòng)關(guān)系的豐富性和這一關(guān)系調(diào)整所具有的自由度決定著必須有教 師的職業(yè)道德存在。A 正確 A 28 振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師，提高教師素養(yǎng)的希望在師德的養(yǎng)成。A 正確 A 27 廣義的師德范疇就是指可以納入教師道德規(guī)范體系并需要專門研究的基。 本概念。B 錯(cuò)誤
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26 幸福和幸福感是同一概念。B 錯(cuò)誤 B 25 幸福范疇與快樂范疇是一致的。B 錯(cuò)誤 24 教師的幸福具有效果上的無限性，表現(xiàn)在時(shí)間和空間兩個(gè)維度。A 正確 A 23 幸福就是物質(zhì)欲望得到滿足的自然性、即時(shí)性的快感。B 錯(cuò)誤 。 22 公正是處理人際關(guān)系時(shí)的公平與正義的倫理原則。A 正確 A 21 教師倫理或教育倫理思想是與古代倫理、教育思想不同源。B 錯(cuò)誤 B 20 教師刻苦學(xué)習(xí)，鉆研業(yè)務(wù)就是唯書、唯上，多讀少思。B 錯(cuò)誤 B 19 人格的形成一方面是特定文化對(duì)個(gè)體的直接影響，使特定的人接受一定的倫理文化，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)化的過程；另一方面也是道德主體自身不斷從客觀文 化中汲取精神營養(yǎng)，追求價(jià)值與人格的理想，從而實(shí)現(xiàn)其人格的改造和提升 的過程。A 正確 A 18 仁慈就是具有高度理智性和超越性的愛心和寬恕的倫理精神和道德原則。 A 正確 17 道德意義上的良心是一種道德心理現(xiàn)象，是指主體對(duì)自身道德責(zé)任和道德義務(wù)的一種自覺意識(shí)和情感體驗(yàn)，以及以此為基礎(chǔ)而形成的對(duì)于道德自我、 道德活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)與調(diào)控的心理機(jī)制。A 正確 A 16 一個(gè)教師不熱愛自己的工作對(duì)象同樣可以說熱愛自己所從事的教書育人 工作， 就像一個(gè)不喜歡自己的工作的工人同樣可以生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品一樣。 B 錯(cuò)誤 15 制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評(píng)和抵制有害于學(xué)生健康成長的現(xiàn)象。這是教師應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)。A 正確 A 14 人們?cè)谯`行道德義務(wù)時(shí)必須有物質(zhì)上的回報(bào)。B 錯(cuò)誤
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13 在教育工作中教師履行自己的道德義務(wù)就失去了職業(yè)自由。B 錯(cuò)誤 B 12 由于教師勞動(dòng)的個(gè)人性質(zhì)和自由性，在某種意義上，教師的勞動(dòng)就表現(xiàn)為 “良心活”的特點(diǎn)。A 正確 A 11 教師的仁慈在一般人際關(guān)系中運(yùn)用時(shí)也要講究方法。但是涉及到教育對(duì)象時(shí)，由于學(xué)生的年齡與發(fā)展的實(shí)際，由于教育規(guī)律的制約，這一方法特征就 會(huì)表現(xiàn)得更為明顯。A 正確 A 10 教師的良心修養(yǎng)僅僅是教育理想單方面的修養(yǎng)。B 錯(cuò)誤 B 9 對(duì)教師來說，能否做到對(duì)人仁慈，尤其是對(duì)學(xué)生做到仁慈施教，不是一個(gè) 關(guān)系到教育工作成敗的關(guān)鍵性倫理課題。B 錯(cuò)誤 B 8 倫理學(xué)與心理學(xué)對(duì)人格的解釋是一樣的。B 錯(cuò)誤 B 7 由于職業(yè)的規(guī)定性， 教師的道德人格與一般道德人格有顯著的不同。正確 A 6 無論是從倫理體系完善的邏輯需要還是從人類生活幸福的基本需要出發(fā)， 仁慈與公正一樣，都是我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的倫理原則。A 正確 A 5 所謂師表美就是教師的外在形象之美。B 錯(cuò)誤 B 4 公正本身是一個(gè)社會(huì)性和歷史性的范疇,但公正能解決教育中的全部問題。 B 錯(cuò)誤 3 依法治教的主體就是各級(jí)行政機(jī)關(guān)。B 錯(cuò)誤 B 2 教師可以在"教書"實(shí)踐中貫徹落實(shí)教育法律法規(guī)和其它相關(guān)的方針和政策。A 正確 A 1 教師公正，教育必然公正，所以二者是一回事。B 錯(cuò)誤 B
二.單選題
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50“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 ”這句話出自 D《論語》論語》 49"師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也"，這句話出自 B 韓愈 48 當(dāng)前教師隊(duì)伍中存在著以教謀私，以熱衷予"有償家教"現(xiàn)象，這實(shí)際上違 背了 D 廉潔從教的職業(yè)道德 47 在現(xiàn)代社會(huì)，教師與學(xué)生家長的社會(huì)地位應(yīng)該是 A 平等的 46 任何一個(gè)學(xué)生都是教師集體勞動(dòng)的結(jié)果， 也是學(xué)生集體勞動(dòng)的結(jié)果。因此， 教師的幸福具有 B 集體性 45 教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志就是 A 為人師表 42 托爾斯泰說："如果一個(gè)教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，他就是一個(gè)完美的教師"。這意味著教師要 D 把熱愛事業(yè)與熱愛學(xué)生結(jié)合起來 41 教師、學(xué)生合法權(quán)益集中體現(xiàn)是 A 學(xué)校合法權(quán)益 40 所謂為人師表是指教師要在各方面都應(yīng)該成為學(xué)生和社會(huì)上人們效法的 表率、榜樣和楷模。這一涵義是由 B 教師的工作對(duì)象決定的 39 師表美的精神內(nèi)涵或內(nèi)在方面應(yīng)該是 B 道美 38 俗話說："滿招損，謙受益"、"虛心使人進(jìn)步，驕傲受人落后"，在團(tuán)隊(duì)合 作中，最好首先做到 B 謙虛為懷、戒驕戒躁 謙虛為懷、 37 人們?yōu)榱思辛α繉?shí)現(xiàn)共同理想或任務(wù)而聯(lián)合起來， 相互支持， 緊密合作。 這就是 A 團(tuán)結(jié)協(xié)作 36 提出了教育事業(yè)要"面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來"的要求的是 D 鄧小平 35 青少年學(xué)生處于學(xué)知識(shí)、懂道理、學(xué)習(xí)做人的初級(jí)階段，在這個(gè)階段中， 最直接、最重的教育除了學(xué)校教育，還有 C 家庭教育
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34 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，最重要的是 B 實(shí)事求是 33 教師在求知和傳授知識(shí)和學(xué)問的過程中要做到嚴(yán)密謹(jǐn)慎、嚴(yán)格細(xì)致。這就要求教師必須 A 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué) 32 教育學(xué)生的感情基礎(chǔ) B 愛學(xué)生 31 教師的工作對(duì)象是 A 學(xué)生 30 一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力是 B 創(chuàng)新 29"教書"和"育人"的關(guān)系是 C 相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一 相互聯(lián)系、 28 振興民族的希望在教育，振興教育的希望在 A 教師 27“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得 天下英才而教育之，三樂也。 ”這句話出自 B 孟子 26 中國人有句俗語說， “師生如父子” ，這句話的真正內(nèi)涵是 D 教師對(duì)學(xué)生既 有像父母一樣的關(guān)愛，卻沒有像父母對(duì)自己子女一樣的偏愛 有像父母一樣的關(guān)愛， 25 據(jù)說美國杜魯門總統(tǒng)的成功與當(dāng)學(xué)生的時(shí)候贏得英文教師布朗小姐的愛吻有關(guān)，這說明教師的仁慈對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)具有 D 激發(fā)努力學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)作用 24 從倫理學(xué)的角度看，教師要公正地對(duì)待學(xué)生，首先是要真正 C 尊重和信賴 學(xué)生 23 教師公正的核心是 B 對(duì)學(xué)生的公正 21 依法治教的重點(diǎn)是 C 各個(gè)教育部門按照法定的權(quán)利和義務(wù)要求來治理教 育，依法指揮、組織、管理、實(shí)施、監(jiān)督、參與教育活動(dòng) 依法指揮、組織、管理、實(shí)施、監(jiān)督、 20 倫、理二字在中國古代很早就已出現(xiàn)，古人之倫主要是指 D 人際關(guān)系 19 狹義的教育，主要指 D 學(xué)校教育 18 教育法律關(guān)系中兩個(gè)最重要的主體是 C 教師和學(xué)生
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17 隨著時(shí)代的進(jìn)步，新型的、民主的家庭氣氛和父母子女關(guān)系還在形成，但 隨孩子的自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)， 很多孩子對(duì)父母的教誨聽不進(jìn)或當(dāng)作"耳邊風(fēng)"， 家長感到家庭教育力不從心。教師應(yīng)該 C 尊重家長，樹立家長的威信，從而 尊重家長，樹立家長的威信， 一起做好教育工作 16 某市教委在教師中隨機(jī)調(diào)查，問“您熱愛學(xué)生嗎？”90%以上的教師都回答 “是” 而當(dāng)轉(zhuǎn)而對(duì)他們所教的學(xué)生問 。 “你體會(huì)到老師對(duì)你的愛了嗎？” 時(shí)， 回答“體會(huì)到”的學(xué)生僅占 10%！這說明 A 教師還沒有掌握高超的溝通與表 達(dá)技巧 15 從教師個(gè)體職業(yè)良心形成的角度看，教師的職業(yè)良心首先會(huì)受到 A 社會(huì)生 活和群體的影響 14 孔夫子所說的的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不止” ，從教師的 角度來說可以理解為 D 教師自己以身作則， 教師自己以身作則， 其一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大 的影響 13 在《論語》中記載著許多孔子關(guān)于仁的解釋，孔子“仁”的中心是 A 愛人 12 教師在履行教育義務(wù)的活動(dòng)中，最主要、最基本的道德責(zé)任是 B 教書育人 11 認(rèn)為人都有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，這是 A 孟子的觀 點(diǎn) 10 良心可以以直覺、頓悟、預(yù)感等瞬間完成的方式起作用，這是良心的 C 直 覺作用 9 按照英國現(xiàn)代倫理學(xué)家羅斯的分法，我們?nèi)粘Ｉ钪心軌蚩吹降钠毡榈某ＷR(shí)性的（理所當(dāng)然的）義務(wù)，例如忠誠、賠償、感恩等屬于 A 顯見義務(wù) 8 良心中最一般、最基礎(chǔ)和最普遍的內(nèi)容就是 D 一般良心
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7 按照馬克思和恩格斯的理論，義務(wù)形成的最后和物質(zhì)的基礎(chǔ)是 C 社會(huì)存在 6 一個(gè)人作為權(quán)利和義務(wù)（尤其是政治權(quán)利與義務(wù)）主體的資格，這是 D 法律意義上的人格 5 教師要成功進(jìn)行自己的人格修養(yǎng)，最好采取哪種策略 C“取法乎上” 取法乎上” 4 人們面對(duì)利害道德主體應(yīng)該作到的事情就是 D 義務(wù) 3 教師在所從事的教育教學(xué)活動(dòng)中，嚴(yán)格按照《憲法》和教育方面的法律、法規(guī)以及其他相關(guān)的法律、法規(guī)，使自己的教育教學(xué)活動(dòng)符合法制化。這就 是 A 依法執(zhí)教 2 既是我國法律體系的根本大法，也是教育類法律的根本大法的是 D《中華 人民共和國憲法》人民共和國憲法》 1 主體對(duì)人對(duì)事要一視同仁，適用同一個(gè)規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn)，這就是 A 對(duì)等
三.多選題 47 人民教師要做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)， 必須 A 刻苦學(xué)習(xí)鍥而不舍 C 將"刻苦"與"嚴(yán)謹(jǐn)" 刻苦" 嚴(yán)謹(jǐn)" 相結(jié)合 46 教師熱愛學(xué)生的內(nèi)容包括 A 要把熱愛事業(yè)與熱愛學(xué)生結(jié)合起來 B 關(guān)心學(xué) 生、了解學(xué)生 C 尊重學(xué)生、信任學(xué)生 D 嚴(yán)格要求學(xué)生，對(duì)學(xué)生一視同仁 尊重學(xué)生、 嚴(yán)格要求學(xué)生， 45 教育形式可以包括 A 學(xué)校教育 B 通過各種知識(shí)媒介，使受教育者獲得知 通過各種知識(shí)媒介，識(shí)和受到教育的活動(dòng) C 通過人與人之間的聯(lián)系來培養(yǎng)人的活動(dòng) D 自我教育 44 下列哪些屬于違法、 犯法的行為 B 教師采用各種方式體罰學(xué)生 C 教師私拆 私扣學(xué)生的信件 43 師表美的幾個(gè)構(gòu)成方面應(yīng)該包括 B 表美 C 道美 D 風(fēng)格美
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42 教師熱愛學(xué)生的正確方法有 A 愛而不溺，嚴(yán)而有格 B 尊重信任，循循善誘 41 對(duì)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》規(guī)定的教師為人師表內(nèi)容可以概括為 A 教教師的衣著、 師的行為示范 B 教師的語言示范 C 教師的衣著、儀表示范 D 教師的舉止示范 40 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的道德意義有 A 是黨和人民對(duì)教師的業(yè)務(wù)要求 B 是教育事業(yè)改革 和發(fā)展的要求 C 是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的迫切需要 D 是由教師的教與學(xué)過程中的 矛盾決定的 39 對(duì)教師而言，所謂廉潔從教，具體內(nèi)容包括 A 不貪學(xué)生及家長的錢物 B 不 不染社會(huì)上出現(xiàn)的一些貪、 貪占公共和他人的錢物 C 不染社會(huì)上出現(xiàn)的一些貪、賄、欲等惡習(xí) 38 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)對(duì)教師來說，有兩個(gè)具體內(nèi)容，即 C 刻苦學(xué)習(xí)、求知，勇于探求刻苦學(xué)習(xí)、求知， 新理論、新知識(shí)，做到鍥而不舍，學(xué)而不厭， 新理論、新知識(shí)，做到鍥而不舍，學(xué)而不厭，掌握淵博的科學(xué)文化知識(shí) D 認(rèn)真細(xì)致地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，堅(jiān)持真理，求真務(wù)實(shí)， 認(rèn)真細(xì)致地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，堅(jiān)持真理，求真務(wù)實(shí)，做到誨人不倦 37 教師熱愛學(xué)生的作用表現(xiàn)在 B 愛學(xué)生是教育學(xué)生的感情基礎(chǔ) C 愛學(xué)生是提 高教育質(zhì)量的重要條件 D 愛學(xué)生是獲得教學(xué)效果的基礎(chǔ) 36 依法執(zhí)教的內(nèi)容包括 B 要依法貫徹執(zhí)行黨和國家的路線、方針和政策 C 要依法貫徹執(zhí)行黨和國家的路線、 要依法維護(hù)學(xué)校、 要依法貫徹落實(shí)教育教學(xué)的各項(xiàng)法律法規(guī) D 要依法維護(hù)學(xué)校、 教師的合法權(quán) 益 35 下面有關(guān)教師為人師表的特征正確的是 A 為人師表具有鮮明的示范性 B 為人師表具有突出的嚴(yán)謹(jǐn)性 34 廉潔從教的內(nèi)容包括 A 堅(jiān)持高尚情操 B 發(fā)揮奉獻(xiàn)精神 C 自覺抵制社會(huì)不 良風(fēng)氣 D 不利用職權(quán)之便謀取私利 33 教師尊重家長的正確方式方法包括 B 主動(dòng)聯(lián)系及時(shí)溝通 D 聽取建議積極配 合
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32 為什么教師必須尊重家長 B 共同的教育目標(biāo)需要教師尊重家長 C 家庭教育 的作用需要教師尊重家長 D 教師的因材施教需要與家長配合 31 教師做好團(tuán)結(jié)協(xié)作的方式和方法正確的是 C 相互幫助通力合作 D 學(xué)習(xí)先進(jìn) 共同提高 30 下面有關(guān)團(tuán)結(jié)協(xié)作的道德意義正確的是 A 團(tuán)結(jié)協(xié)作是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的客 團(tuán)結(jié)協(xié)作是教師人格的必備要素 觀要求 B 團(tuán)結(jié)協(xié)作是教師人格的必備要素 29 教師公正的特點(diǎn)包括： 教師公正的教育性 B 教師公正實(shí)施的實(shí)質(zhì)性 C 教 A 師公正主體的自覺性 28 教師道德的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，即：B 教育性 C 自覺性 D 整體性 B 27 教師幸福的幾個(gè)主要特點(diǎn)是：A 教師幸福的精神性 B 教師幸福的關(guān)系性 C A 教師幸福的集體性 D 教師幸福的無限性 26 下列有關(guān)幸福和幸福感論述正確的是：B 幸福是人的目的性自由實(shí)現(xiàn)的一 B 種主體生存狀態(tài) D 幸福感是對(duì)這一主體狀態(tài)的主觀感受 25 依法執(zhí)教的重要意義包括 A 依法執(zhí)教是依法治國的必然要求 B 依法執(zhí)教是 依法治教的重要內(nèi)容 C 依法執(zhí)教是人民教師之必需 24 教師要成功進(jìn)行自己的人格修養(yǎng)，必須在兩個(gè)層面上采取“取法乎上”的 策略，即 A 在人生層面努力確立自己的終極價(jià)值體系和生活與人格的理想 B 充分認(rèn)識(shí)教育事業(yè)的神圣價(jià)值， 充分認(rèn)識(shí)教育事業(yè)的神圣價(jià)值，努力確立自己的職業(yè)理想 23 教書育人的正確方法包括 A 轉(zhuǎn)變教育觀念， 轉(zhuǎn)變教育觀念， 改革育人的模式 B 積極進(jìn)行教 學(xué)改革， 提高課堂教學(xué)的質(zhì)量 D 把教書育人滲透到課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中去學(xué)改革， 22 教師的道德人格與一般道德人格兩個(gè)顯著區(qū)別是 C 人格與師格的統(tǒng)一 D 較 高的格位水平
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21 下面有關(guān)教育的論述，正確的是 A 教育是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)） 教育是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求 C 教育是一項(xiàng)有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者身心施加影響的 教育是一項(xiàng)有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者身心施加影響的教育是對(duì)受教育者身心施加影響， 把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（ 社會(huì)活動(dòng) D 教育是對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（或階級(jí)） 階級(jí)）所需要的人的活動(dòng) 20 教師仁慈的特點(diǎn)包括 B 教師仁慈的教育性 C 教師仁慈的理性色彩 D 教師 仁慈的方法特性 19 教師對(duì)學(xué)生仁慈的內(nèi)涵首先表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生心態(tài)的正反兩個(gè)方面，即：A 教 A 師對(duì)學(xué)生無條件的愛心 C 教師對(duì)學(xué)生的高度寬容 18 教師要培養(yǎng)良好的道德義務(wù)感可以從哪些方面努力 A 努力培養(yǎng)自己的道德義務(wù)認(rèn)知水平 C 努力提升自己的教育事業(yè)意識(shí)水平 D 實(shí)現(xiàn)教育義務(wù)意識(shí)向教育良心的轉(zhuǎn)化 17 從心理結(jié)構(gòu)上說，良心有三種主要的構(gòu)成成份，即 B 認(rèn)知 C 情感 D 意向 16 下列哪些是 1993 年通過的 《中華人民共和國教師法》 規(guī)定的教師的義務(wù) B 遵守憲法、法律和職業(yè)道德，貫徹國家的教育方針， 遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表 C 貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制 度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù) D 不斷提 執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約， 高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平 15 良心的三大主要特質(zhì)是 A 內(nèi)隱性 B 神圣性 C 基本性 14 教師良心與其他職業(yè)良心相比，兩個(gè)主要特點(diǎn)是 A 層次性高 B 教育性強(qiáng) 13 教師的職業(yè)良心可以包括 A 克盡職守 B 自覺工作 C 愛護(hù)學(xué)生 D 團(tuán)結(jié)執(zhí)教 12 教師的職業(yè)生活中所有的人際關(guān)系都需要用哪兩項(xiàng)原則去處理 A 公正 C 仁 慈 11 從德育（道德教育）的角度看，師表之美的價(jià)值主要表現(xiàn)在三方面，即 A
11
充分發(fā)揮教育主體的德育潛能 B 充分促成學(xué)生的榜樣學(xué)習(xí) C 改善教育與道德教育的效能 10 公正的內(nèi)涵豐富，可以有不同的劃分。從公正的性質(zhì)上看，公正可以分為 C 報(bào)償性公正 D 懲罰性公正 9 下列是孔子關(guān)于仁的解釋和論述的包括：A“己所不欲，勿施于人”B“己 A 己所不欲，勿施于人” 欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人” 能行五者于天下者，為仁矣” 欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”C“能行五者于天下者，為仁矣” 8 公正必須具備的特性有三條，即：A 對(duì)等性 C 可互換性 D 最終價(jià)值判定的 A 依賴性 7 教師仁慈的意義大體上可以概括為 A 職業(yè)自由感 B 動(dòng)機(jī)作用 C 榜樣效應(yīng) D 心理健康功能心理健康功能 6 要作到教育公正，教師在實(shí)踐教育公正目標(biāo)上應(yīng)當(dāng)注意 A 自覺進(jìn)行人生修養(yǎng) B 提高教育素養(yǎng) C 正確對(duì)待懲罰的公正 D 作到公正與仁慈的結(jié)合 5 教師公正對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性發(fā)揮十分重要。這一重要性體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即：C 對(duì)學(xué)生個(gè)體 D 對(duì)學(xué)生集體 C 4 為什么需要仁慈原則 C 仁慈是倫理的基本原則 D 仁慈是公正的延伸與補(bǔ)充 3 道德義務(wù)與非道德義務(wù)相比，具有一些明顯的特質(zhì)，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，即 A 道德義務(wù)的精神性 B 道德義務(wù)的自覺性 C 道德義務(wù)的意志特征 2 決定義務(wù)的主觀因素主要有兩個(gè)方面，即 A 先驗(yàn)理性 B 道德認(rèn)知
1 教師幸福的實(shí)現(xiàn)需要兩個(gè)方面前提條件，即：A 狹義幸福能力的培養(yǎng) B 廣 A 義幸福能力的培養(yǎng) 教師職業(yè)道德 12008-10-04 14:16[判斷題] 誤
12
A : 正確
B: 錯(cuò)
1:
[判斷題]
教師刻苦學(xué)習(xí)，鉆研業(yè)務(wù)就是唯書、唯上，多讀少思。 請(qǐng)選擇答案： B
2:
[判斷題]
道德意義上的良心是一種道德心理現(xiàn)象，是指主體對(duì)自身道德責(zé)任和道德義 務(wù)的一種自覺意識(shí)和情感體驗(yàn)，以及以此為基礎(chǔ)而形成的對(duì)于道德自我、道 德活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)與調(diào)控的心理機(jī)制。請(qǐng)選擇答案： A
3:
[判斷題]
一個(gè)教師不熱愛自己的工作對(duì)象同樣可以說熱愛自己所從事的教書育人工 作，就像一個(gè)不喜歡自己的工作的工人同樣可以生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品一樣。 請(qǐng)選擇答案： B
4:
[判斷題]
所謂師表美就是教師的外在形象之美。
13
請(qǐng)選擇答案： B
5:
[判斷題]
依法治教的主體就是各級(jí)行政機(jī)關(guān)。 請(qǐng)選擇答案： B
6:
[判斷題]
由于職業(yè)的規(guī)定性，教師的道德人格與一般道德人格有顯著的不同。 請(qǐng)選擇答案： A
7:
[判斷題]
教師可以在"教書"實(shí)踐中貫徹落實(shí)教育法律法規(guī)和其它相關(guān)的方針和政策。請(qǐng)選擇答案： A
8:
[判斷題]
倫理學(xué)與心理學(xué)對(duì)人格的解釋是一樣的。 請(qǐng)選擇答案： B
14
9:
[單項(xiàng)選擇題]
隨著時(shí)代的進(jìn)步，新型的、民主的家庭氣氛和父母子女關(guān)系還在形成，但隨 孩子的自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，很多孩子對(duì)父母的教誨聽不進(jìn)或當(dāng)作"耳邊風(fēng)"， 家長感到家庭教育力不從心。教師應(yīng)該
A : 放棄對(duì)家長配合自己工作的期望 B : 督促家長，讓家長成為自己的"助教" C : 尊重家長，樹立家長的威信，從而一起做好教育工作 D : 在孩子面前嘲笑這些家長
請(qǐng)選擇答案： C
10:
[單項(xiàng)選擇題]
教育法律關(guān)系中兩個(gè)最重要的主體是
A : 教育部門和下屬學(xué)校 B : 教育機(jī)構(gòu)和非教育機(jī)構(gòu) C : 教師和學(xué)生 D : 教育領(lǐng)導(dǎo)和教師
15
選擇:
11: [單項(xiàng)選擇題]
孔夫子所說的的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不止” ，從教師的角度來說可以理解為
a : 走路身體一定要端正 b : 對(duì)學(xué)生下命令一定要正確 c : 自己做好了，不要教育學(xué)生，學(xué)生自然會(huì)學(xué)好 d : 教師自己以身作則，其一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響請(qǐng)選擇答案： d
12: [單項(xiàng)選擇題]
從教師個(gè)體職業(yè)良心形成的角度看，教師的職業(yè)良心首先會(huì)受到
a : 社會(huì)生活和群體的影響 b : 教育對(duì)象的影響 c : 教育法規(guī)的影響 d : 教育原則的影響 請(qǐng)選擇答案： a
16
13: [單項(xiàng)選擇題]
師表美的精神內(nèi)涵或內(nèi)在方面應(yīng)該是
a : 表美 b : 道美 c : 風(fēng)格美 d : 形體美 請(qǐng)選擇答案： b
14: [單項(xiàng)選擇題]
某市教委在教師中隨機(jī)調(diào)查，問“您熱愛學(xué)生嗎？”90%以上的教師都回答 “是” 。而當(dāng)轉(zhuǎn)而對(duì)他們所教的學(xué)生問“你體會(huì)到老師對(duì)你的愛了嗎？”時(shí)， 回答“體會(huì)到”的學(xué)生僅占 10%！這說明
a : 教師還沒有掌握高超的溝通與表達(dá)技巧 b : 教師尚不具有崇高的道德境界 c : 教師缺乏信心 d : 教師缺乏愛心
17
請(qǐng)選擇答案： a
15: [單項(xiàng)選擇題]
教師在所從事的教育教學(xué)活動(dòng)中，嚴(yán)格按照《憲法》和教育方面的法律、法 規(guī)以及其他相關(guān)的法律、法規(guī)，使自己的教育教學(xué)活動(dòng)符合法制化。這就是
a : 依法執(zhí)教 b : 愛崗敬業(yè) c : 熱愛學(xué)生 d : 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué) 請(qǐng)選擇答案： a
16: [單項(xiàng)選擇題]
既是我國法律體系的根本大法，也是教育類法律的根本大法的是
a : 《中華人民共和國義務(wù)教育法》 b : 《中華人民共和國教師法》 c : 《中華人民共和國教育法》
18
d : 《中華人民共和國憲法》 請(qǐng)選擇答案： d
17: [單項(xiàng)選擇題]
教師要成功進(jìn)行自己的人格修養(yǎng)，最好采取哪種策略
a : “取法乎下” b : “取法乎中” c : “取法乎上” d : “無法即法” 請(qǐng)選擇答案： c
18: [單項(xiàng)選擇題]
一個(gè)人作為權(quán)利和義務(wù)（尤其是政治權(quán)利與義務(wù)）主體的資格，這是
a : 社會(huì)學(xué)意義上的人格 b : 論理學(xué)意義上的人格 c : 心理學(xué)意義上的人格 d : 法律意義上的人格
19
請(qǐng)選擇答案： d
19: [單項(xiàng)選擇題]
狹義的教育，主要指
a : 家庭教育 b : 社區(qū)教育 c : 道德教育 d : 學(xué)校教育 請(qǐng)選擇答案： d
20: [單項(xiàng)選擇題]
良心中最一般、最基礎(chǔ)和最普遍的內(nèi)容就是
a : 特殊良心 b : 個(gè)人良心 c : 職業(yè)良心 d : 一般良心 請(qǐng)選擇答案： d
20
21: [單項(xiàng)選擇題]
按照馬克思和恩格斯的理論，義務(wù)形成的最后和物質(zhì)的基礎(chǔ)是
a : 主觀意識(shí) b : 集體世界觀 c : 社會(huì)存在 d : 社會(huì)意識(shí) 請(qǐng)選擇答案： c
22: [單項(xiàng)選擇題]
按照英國現(xiàn)代倫理學(xué)家羅斯的分法，我們?nèi)粘Ｉ钪心軌蚩吹降钠毡榈某ＷR(shí) 性的（理所當(dāng)然的）義務(wù)，例如忠誠、賠償、感恩等屬于
a : 顯見義務(wù) b : 實(shí)際義務(wù) c : 一般道德義務(wù) d : 教育道德義務(wù) 請(qǐng)選擇答案： a
21
23: [單項(xiàng)選擇題]
人們面對(duì)利害道德主體應(yīng)該作到的事情就是
a : 權(quán)利 b : 權(quán)力 c : 利益 d : 義務(wù) 請(qǐng)選擇答案： d
24: [單項(xiàng)選擇題]
教師在履行教育義務(wù)的活動(dòng)中，最主要、最基本的道德責(zé)任是
a : 依法執(zhí)教 b : 教書育人 c : 愛崗敬業(yè) d : 團(tuán)結(jié)協(xié)作 請(qǐng)選擇答案： b
25: [單項(xiàng)選擇題]
22
中國人有句俗語說， “師生如父子” ，這句話的真正內(nèi)涵是
a : 師生關(guān)系就是父子關(guān)系 b : 師生關(guān)系基本等同于父子關(guān)系 c : 教師對(duì)學(xué)生既有像父母一樣的關(guān)愛，又有像父母對(duì)自己子女一樣的偏愛 d : 教師對(duì)學(xué)生既有像父母一樣的關(guān)愛，卻沒有像父母對(duì)自己子女一樣的偏愛 請(qǐng)選擇答案： d
26: [單項(xiàng)選擇題]
認(rèn)為人都有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，這是
a : 孟子的觀點(diǎn) b : 朱熹的觀點(diǎn) c : 王陽明的觀點(diǎn) d : 程頤的觀點(diǎn) 請(qǐng)選擇答案： a
27: [單項(xiàng)選擇題]
23
良心可以以直覺、頓悟、預(yù)感等瞬間完成的方式起作用，這是良心的
a : 瞬時(shí)作用 b : 長期作用 c : 直覺作用 d : 理智作用 請(qǐng)選擇答案： c
28: [單項(xiàng)選擇題] d :
據(jù)說美國杜魯門總統(tǒng)的成功與當(dāng)學(xué)生的時(shí)候贏得英文教師布朗小姐的愛吻有 關(guān)，這說明教師的仁慈對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)具有
a : 榜樣作用 b : 心理健康功能 c : 成功作用 d : 激發(fā)努力學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)作用
24
29: [多項(xiàng)選擇題]
下面有關(guān)教育的論述，正確的是
a : 教育是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求 b : 教育就是學(xué)校教育 c : 教育是一項(xiàng)有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者身心施加影響的社會(huì) 活動(dòng) d : 教育是對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng) 請(qǐng)選擇答案： a c d
30: [多項(xiàng)選擇題]
教師仁慈的意義大體上可以概括為
a : 職業(yè)自由感 b : 動(dòng)機(jī)作用 c : 榜樣效應(yīng) d : 心理健康功能
25
請(qǐng)選擇答案： a b c d
31: [多項(xiàng)選擇題]
教師仁慈的特點(diǎn)包括
a : 教師仁慈無處不在 b : 教師仁慈的教育性 c : 教師仁慈的理性色彩 d : 教師仁慈的方法特性 請(qǐng)選擇答案： b c d
32: [多項(xiàng)選擇題]
下列哪些是 1993 年通過的《中華人民共和國教師法》規(guī)定的教師的義務(wù)
a : 按時(shí)獲得薪水和報(bào)酬 b : 遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表 c : 貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師 聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù) d : 不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平
26
請(qǐng)選擇答案： b c d
33: [多項(xiàng)選擇題]
決定義務(wù)的主觀因素主要有兩個(gè)方面，即
a : 先驗(yàn)理性 b : 道德認(rèn)知 c : 客觀世界 d : 客觀存在 請(qǐng)選擇答案： a b
34: [多項(xiàng)選擇題]
從心理結(jié)構(gòu)上說，良心有三種主要的構(gòu)成成份，即
a : 激勵(lì) b : 認(rèn)知 c : 情感 d : 意向 請(qǐng)選擇答案： b c d
27
35: [多項(xiàng)選擇題]
良心的三大主要特質(zhì)是 d : 道德義務(wù)的階級(jí)性 請(qǐng)選擇答案： a b c a : 內(nèi)隱性 b : 神圣性 c : 基本性 d : 上層社會(huì)性 請(qǐng)選擇答案： a b c
36: [多項(xiàng)選擇題]
道德義務(wù)與非道德義務(wù)相比， 具有一 些明顯的特質(zhì)，主要表現(xiàn)在三個(gè)方 面，即
a : 道德義務(wù)的精神性 b : 道德義務(wù)的自覺性 c : 道德義務(wù)的意志特征
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