鐘 呂 傳 道 集UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
正陽(yáng)真人鐘離權(quán)云房述純陽(yáng)真人呂巖洞賓集華陽(yáng)真人施肩吾希圣傳UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
論 真 仙 第 一UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
呂曰；“人之生也，安而不病、壯而不老、生而不死，何道可致如此？”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
鐘曰：“人之生，自父母交會(huì)而二氣相合，即精血為胎胞，于太初之后而有太質(zhì)。陰承陽(yáng)生，氣隨胎化，三百日形圓。靈光入體，與母分離。自太素之后已有升降，而長(zhǎng)黃芽。五千日氣足，其數(shù)自滿八十一丈。方當(dāng)十五，乃曰童男。是時(shí)陰中陽(yáng)半，可比東日之光。過(guò)此以往，走失元陽(yáng)，耗散真氣，氣弱則病、老、死、絕矣。平生愚昧，自損靈光，一世兇頑，時(shí)除壽數(shù)。所以來(lái)生而身有等殊，壽有長(zhǎng)短。既生復(fù)滅，既滅復(fù)生。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不悟而世世墮落，則失身于異類，透靈于別殼。至真之根性不復(fù)于人，傍道輪回，永無(wú)解脫?；蛴稣嫦芍寥?，與消其罪，除皮脫殼，再得人身。方在癡病愚昧之中，積行百劫，升在福地，猶不免饑寒殘患。遍邐升遷，漸得完全形貌，尚居奴婢卑賤之中。茍或復(fù)作前孽，如立板走丸，再入傍道輪回?！?/font>UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
呂曰：“生于中國(guó)，幸遇太平，衣食稍足而歲月未遲。愛(ài)者安而嫌者病，貪者生而怕者死。今日得面尊師，再拜再告，念以生死事大，敢望開陳不病不死之理，指教于貧儒者乎？”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
鐘曰：“人生欲免輪回，不入于異類軀殼，嘗使其身無(wú)病、老、死、苦，頂天立地，負(fù)陰抱陽(yáng)而為人也。為人勿使為鬼，人中修取仙，仙中升取天。”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
呂曰：“人死為鬼，道成為仙。仙一等也，何以仙中升取天乎？”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
鐘曰：“仙非一也。純陰而無(wú)陽(yáng)者，鬼也；純陽(yáng)而無(wú)陰者，仙也；陰陽(yáng)相雜者，人也。惟人可以為鬼，可以為仙。少年不修，恣情縱意，病死而為鬼也。知之修煉，超凡入圣，脫質(zhì)而為仙也。仙有五等，法有三成。修持在人，而功成隨分者也。”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
呂曰：“法有三成而仙有三等者，何也？”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
鐘曰：“法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不離于鬼，人仙不離于人，地仙不離于地，神仙不離于神，天仙不離于天?！?/font>UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
呂曰：“所謂鬼仙者，何也？”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
鐘曰：“鬼仙者，五仙之下一也。陰中超脫，神象不明，鬼關(guān)無(wú)姓，三山無(wú)名。雖不輪回，又難返蓬瀛。終無(wú)所歸，止于投胎就舍而已?！?/font>UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
呂曰：“是此鬼仙，行何術(shù)、用何功而致如此？”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
鐘曰：“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神識(shí)內(nèi)守，一志不散。定中以出陰神，乃清靈之鬼，非純陽(yáng)之仙。以其一志陰?kù)`不散，故曰鬼仙。雖曰仙，其實(shí)鬼也。古今崇釋之徒，用功到此，乃曰得道，誠(chéng)可笑也。”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
呂曰：“所謂人仙者，何也?！?/font>UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
鐘曰：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術(shù)，信心苦志，終世不移。五行之氣，誤交誤會(huì)，形質(zhì)且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙?！?/font>UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
呂曰：“是此人仙，何術(shù)、何功而致如此？”鐘曰；“修持之人，始也或聞大道。孽重福薄，一切魔難而改初心，止于小成。云法有功，終身不能改移，四時(shí)不能變換。如絕五味者，豈知有六氣，忘七情者，豈知有十戒。行漱咽者，哈吐納之為錯(cuò)。著采補(bǔ)者，笑清靜以為愚。好即物以?shī)Z天地之氣者，不肯休糧。好存想而采日月之精者，不肯導(dǎo)引。孤坐閉息，安知有自然。屈體勞形，不識(shí)于無(wú)為。采陰、取婦人之氣，與縮金龜者不同。養(yǎng)陽(yáng)、食女子之乳，與煉丹者不同。以類推究，不一可勝數(shù)。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一術(shù)功成安樂(lè)延年而已，放曰人仙。更有一等，而悅于須臾，厭于持久，用功不謹(jǐn)，錯(cuò)時(shí)亂日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
呂曰：“所謂地仙者，何也？”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
鐘曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可見(jiàn)功，唯以長(zhǎng)生住世，而不死于人間者也。”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
呂曰：“地仙如何下手？”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
鐘曰：“始也法天地升降之理，取日月生成之?dāng)?shù)。身中用年月，日中用時(shí)刻。先要識(shí)龍虎，次要配坎離。辨水源清濁，分氣候早晚。收真一，察二儀，列三才，分四象，別五運(yùn)，定六氣，聚七寶，序八卦，行九洲。五行顛倒，氣傳于母而液行夫婦也。三田反復(fù)，燒成丹藥，永鎮(zhèn)壓下田，煉形住世而得長(zhǎng)生不死，以作陸地神仙，故曰地仙?！?/font>UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
呂曰：“所謂神仙者，何也？”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
鐘曰：“神仙者，以地仙厭居塵世，用功不已，關(guān)節(jié)相連，抽鉛添汞而金精煉頂。玉液還丹，煉形成氣而五氣朝元，三陽(yáng)聚頂。功滿忘形，胎仙自化。陰盡陽(yáng)純，身外有身。脫質(zhì)升仙，超凡入圣。謝絕塵俗以返三山，乃曰神仙?！?/font>UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
呂曰：“所謂天仙者，何也？”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
鐘曰：“地仙厭居塵世，用功不已，而得超脫，乃曰神仙。地仙厭居三島而傳道人間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書以返洞天，是曰天仙。既為天仙，若以厭居洞天，效職以為仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升遷，歷任三十六洞天，而返八十一陽(yáng)天，而返三清虛無(wú)自然之界。”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
呂曰：“鬼仙固不可求矣，天仙亦未敢望矣。所謂人仙、地仙、神仙之法，可得聞乎時(shí)？”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
鐘曰：“人仙不出小成法，地仙不出中成法，神仙不出大成法。是此三成之?dāng)?shù)，其實(shí)一也。用法求道，道固不難。以道求仙，仙亦甚易?！?/font>UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
呂曰：“古今養(yǎng)命之士，非不求長(zhǎng)生也，非不求升仙也，然而不得長(zhǎng)生而升仙者，何也？”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
鐘曰：“法不合道，以多聞強(qiáng)識(shí)，自生小法傍門，不免于疾病、死亡，猶稱尸解，迷惑世人，互相推舉，致使不聞大道。雖有信心苦志之人，行持已久，終不見(jiàn)功，節(jié)序而入于泉下。嗚呼！”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
論 大 道 第 二UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
呂曰：“所謂大道者，何也？”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
鐘曰：“大道無(wú)形、無(wú)名、無(wú)問(wèn)、無(wú)應(yīng)其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。莫可得而知也，莫可得而行也！”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
呂曰：“古今達(dá)土，始也學(xué)道，次以有道，次以得道，次以成道，而于塵世入蓬島，升于洞天，升于陽(yáng)天而升三清，是皆道成之士。今日師尊獨(dú)言道不可得而知，不可得而行。然于道也，獨(dú)得隱乎？”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
鐘曰；“仆于道也因無(wú)隱爾。蓋舉世奉道之士，止有好道之名。使聞大道，而無(wú)信心，雖有信心，而無(wú)苦志。朝為而夕改，坐作而立忘。始乎憂勤，終則懈怠。仆以是言大道難知、難行也?！?/font>UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
呂曰：“大道難知、難行之理如何？”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
鐘曰：“以傍門小法，易為見(jiàn)功，而欲流多得?；ハ鄠魇冢了啦晃?，遂成風(fēng)俗，而敗壞大道。有齋戒者、有休糧者、有采氣者、有漱咽者、有離妻者、有斷味者、有禪定者、有不語(yǔ)者、有存想者、有采陰者、有服氣者、有持凈者、有息心者、有絕累者、有開頂者、有縮龜者、有絕跡者、有看讀者、有燒煉者、有定息者、有導(dǎo)引者、有吐納者、有采補(bǔ)者、有布施者、有供養(yǎng)者、有救濟(jì)者、有入山者、有識(shí)性者、有不動(dòng)者、有受持者，……傍門小法不可備陳。至如采日月之華、天地之氣，心思意想、望結(jié)丹砂，屈體勞形、欲求超脫，多入少出，攻病可也。認(rèn)為真胎息，絕念忘言，養(yǎng)性可也 , 指作太一含真氣，金槍不倒，黃河逆流，養(yǎng)命之下法；形如槁木，心若死灰，集神之小術(shù)。奈何古今奉道之士，苦苦留心，往往掛意。以咽津?yàn)樗帲绾蔚迷旎?？聚氣為丹，如何得停留？指肝為龍，而肺為虎，如何得交合？認(rèn)坎為鉛，而離為汞，如何得抽添？四時(shí)澆灌，望長(zhǎng)黃芽。一意不散，欲求大藥。差年錯(cuò)月，廢日亂時(shí)。不識(shí)五行根蒂，安知三才造化？尋枝摘葉，迷惑后人。致使大道日遠(yuǎn)、日疏，異端并起，而成風(fēng)俗，以失先師之本意者，良由道聽(tīng)途說(shuō)、口耳之學(xué)。而指訣于無(wú)知之徒，遞相訓(xùn)式，節(jié)序而入于泉下，令人寒心。非不欲開陳大道，蓋世人孽重福薄，不信天機(jī)，重財(cái)輕命，愿為鬼。”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
呂曰：“小法旁門，既已知矣，其于大道，可得聞乎？”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
鐘曰：“道本無(wú)問(wèn)，問(wèn)本無(wú)應(yīng)。及乎真元一判，太樸已散。道生一，一生二，二生三。一為體，二為用，三為造化。體用不出于陰陽(yáng)，造化皆因于交媾。上、中、下列為三才；天、地、人共得一道。道生二氣，氣生三才，三才生五行，五行生萬(wàn)物。萬(wàn)物之中，最靈、最貴者，人也。惟人也窮萬(wàn)物之理，盡一己之性。窮理、盡性以至于命，全命、保生以合于道，當(dāng)與天地齊其堅(jiān)固，而同得長(zhǎng)久?！?/font>UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
呂曰：“長(zhǎng)地久，亙千古以無(wú)窮。人壽百歲，至七十而尚稀。何道之獨(dú)在于天地而遠(yuǎn)于人乎？”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
鐘曰：“道不遠(yuǎn)于人而人自遠(yuǎn)于道耳。所以遠(yuǎn)于道者，養(yǎng)命不知法。所以不知法者，下功不識(shí)時(shí)。所以不識(shí)時(shí)者，不達(dá)天地之機(jī)也?！?/font>UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
論 天 地 第 三UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
呂曰：“所謂天地之機(jī)，可得聞乎？”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
鐘曰：“天地之機(jī)，乃天地運(yùn)用大道，而上下往來(lái)，行持不倦，以得長(zhǎng)久堅(jiān)固。未嘗輕泄于人也?！?/font>UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
呂曰：“天地之于道也，如何謂之行持之機(jī)？運(yùn)用如何起首？行持如何見(jiàn)功？”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
鐘曰：“大道既判而有形，因形而有數(shù)。天得乾道，以一為體，輕清而在上，所用者，陽(yáng)也；地得坤道，以二為體，重濁而在下，所用者，陰也。陽(yáng)升陰降，互相交合。乾坤作用，不失于道。而起首有時(shí)，見(jiàn)功有日。”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
呂曰：“天得乾道，所用者陽(yáng)也。陽(yáng)主升，何以交于地？地得坤道，所用者陰也。陰主降，何以交于天？天地不交，陰陽(yáng)如何得合？陰陽(yáng)不合，乾坤如何作用？乾坤既無(wú)作用，雖有起首之時(shí)、見(jiàn)功之日，大道如何可得也？”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
鐘曰：“天道以乾為體，陽(yáng)為用，積氣在上；地道以坤為體，陰為用，積水在下。天以行道，以乾索于坤。一索之而為長(zhǎng)男，長(zhǎng)男曰震。再索之而為中男，中男曰坎。三索之而為少男，少男曰艮。是此天交于地，以乾道索坤道而生三陽(yáng)。及乎地以行道，以坤索于乾。一索之而為長(zhǎng)女，長(zhǎng)女曰巽。再索之為中女，中女曰離。三索之為少女，少女曰兌。是此地交于天，以坤道索乾道而生三陰。三陽(yáng)交合于三陰而萬(wàn)物生，三陰交合于三陽(yáng)而萬(wàn)物成。天地交合，本于乾坤相索而運(yùn)行于道。乾坤相索而生六氣，六氣交合而分五行，五行交合而生成萬(wàn)物。方其乾道下行，三索既終，其陽(yáng)復(fù)升，陽(yáng)中藏陰，上還于天；坤道上行，三索既終，其陰復(fù)降，陰中藏陽(yáng)，下還于地。陽(yáng)中藏陰，其陰不消，乃曰真陰。真陰到天，因陽(yáng)而生，所以陰自天降，陰中能無(wú)陽(yáng)乎？陰中藏陽(yáng)，其陽(yáng)不滅，乃曰真陽(yáng)。真陽(yáng)到地，因陰而發(fā)，所以陽(yáng)自地升，陽(yáng)中能無(wú)陰乎？陽(yáng)中藏陰，其陰不消，復(fù)到于地；陰中藏陽(yáng)，其陽(yáng)不滅，復(fù)到于天。周而復(fù)始運(yùn)行不已。交合不失于道，所以長(zhǎng)久堅(jiān)固者如此?！?/font>UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
呂曰：“天地之機(jī)，運(yùn)行于道而得長(zhǎng)久，乃天地作用之功也。惟人也，雖有聰明之性，留心于清凈。欲以奉行大道，小則安樂(lè)延年，中則長(zhǎng)生不死，大則脫質(zhì)升仙。如何作用，運(yùn)行大道，法動(dòng)天機(jī)，而亦得長(zhǎng)久堅(jiān)固，浩劫常存？”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
鐘曰：“大道無(wú)形，因彼之所得而為形。大道無(wú)名，因彼之所有而為名。天地得之，而曰乾坤之道。日月得之，而曰陰道陽(yáng)道。人若得之，朝廷則曰君臣之道，閨門則曰夫婦之道；鄉(xiāng)黨則曰長(zhǎng)幼之道；庠序則曰朋友之道，家室則曰父子之道。是此見(jiàn)于外者，莫不有道也。至如父母交會(huì)，其父則陽(yáng)先進(jìn)而陰后行，以真氣接真水，心火與腎水相交，煉而為精華。精華既出，逢母之陰先進(jìn)，以水滌蕩于無(wú)用之處。逢母之陽(yáng)先進(jìn)，以血承受手于宮之前。精血為胞胎，包含真氣而入母子宮。積日累月，真氣造化成人，如天地行道，乾坤相索，而生三明三陽(yáng)。真氣為陽(yáng)，真水為陰。陽(yáng)藏水中，陰藏氣中。氣主于升，氣中有真水。水主于降，水中有真氣。真水乃真陰也，真氣乃真陽(yáng)也。真陽(yáng)隨水下行，如乾索于坤；上曰震，中曰坎，下曰艮。以人比之，以中為度，自上而下，震為肝，坎為腎，艮為膀胱。真陰隨氣上行，如坤索于乾；下曰巽，中曰離，上曰兌。以人比之，以中為度，自下而上，巽為膽，離為心，兌為肺。形象既備，數(shù)足離母。既生之后，元陽(yáng)在腎，因元陽(yáng)而生真氣。真氣朝心，因真氣而生真液．真液還元。上下往復(fù)，若無(wú)虧損，自可延年。如知時(shí)候無(wú)差，抽添有度，自可長(zhǎng)生。若以造作無(wú)倦，修持不已，陰盡陽(yáng)純，自可超凡入圣。此乃天機(jī)深造之理，古今不傳之事。公若信心而無(wú)猶豫，以利名若枷紐，恩愛(ài)如寇仇，避疾病若怕死亡之難。防失身于別殼，慮透靈于異類。委有清凈之志，當(dāng)且杜其根源，無(wú)使走失元陽(yáng)，耗散真氣。氣盛而魂中無(wú)陰，陽(yáng)壯而魄中有氣。一升一降，取法無(wú)出乎天地。一盛一衰，其往來(lái)亦似乎日月?！?/font>UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
論 日 月 第 四UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
呂曰：“天地之理亦粗知矣，其日月之躔度交合，于人可得比乎？愿聞其說(shuō)?！?/font>UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
鐘曰：“大道無(wú)形，生育天地。大道無(wú)名，運(yùn)行日月。日月者，太陰、太陽(yáng)之精，默紀(jì)天地交合之度，助行生成萬(wàn)物之功。東西出沒(méi)，以分晝夜。南北往來(lái)，以定寒暑。晝夜不息，寒暑相催而魄中生魂魂中立魄。進(jìn)退有時(shí)不失乾坤之?dāng)?shù)，往來(lái)有度，無(wú)差天地之期?！?/font>UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
呂曰：“東西出沒(méi)，以分晝夜，何也？”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
鐘曰：“混灣初分，玄黃定位。天地之狀，其形象卵。六合之中，其圓如球。日月出沒(méi)，運(yùn)行于一天之上、一地之下。上下東西，周行如輪。凡日之東出而西，未沒(méi)為晝；西沒(méi)而東，未出為夜。是此日之出沒(méi)以分晝夜也。若月之出沒(méi)，不同于日。載魄于西，受魂于東，光照于夜而魂藏于晝，積日累時(shí)，或出或沒(méi)，自西而東。始也魄中生魂，狀若彎弓初夜而光照于西。次也魄，中魂半，時(shí)應(yīng)上弦，初夜而光照于南。其次魄中魂滿，與日相望，初夜而光照于東。其次也魂中生魄，狀如缺鏡，初晝而魂藏于西。其次也魂中魄半，時(shí)應(yīng)下弦，初晝而魂藏于南。其次也魂中魄滿，與日相背，初晝而魂藏于東。是此月之出沒(méi)，以分晝夜也?！?/font>UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
呂曰：“南北往來(lái)，以定寒暑者，何也？”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
鐘曰：“冬至之后，日出辰初五十分，日沒(méi)申末初五十分過(guò)此以往，出沒(méi)自南而北，以夏至為期。夏至之后，日出寅末五十分，日沒(méi)戌初五十分。過(guò)此以往出沒(méi)自北而南，以冬至為期。自南而北，以冬至夏，乃寒為暑也。自北而南，以夏至冬，乃暑為寒也。夏之日乃冬之夜也，冬之日乃夏之夜也。冬至之后，月出自北而南，比于夏之日也。夏至之后，月出自南而北，比于冬之日也。是此日月之往來(lái)以定寒暑者也?！?/font>UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
呂曰：“天地之機(jī)，陰陽(yáng)升降。正與人之行持無(wú)二等。若此日月之出沒(méi)往來(lái)，交合躔度，于人可得比乎？”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
鐘曰：“天地之機(jī)，在于陰陽(yáng)之升降。一升一降，太極相生。相生相成，周而復(fù)始。不失于道，而得長(zhǎng)久。修持之士，若以取法于天地，自可長(zhǎng)生而不死。若比日月之躔度，往來(lái)交合，止于月受日魂，以陽(yáng)變陰。陰盡陽(yáng)純。月華瑩凈。消除暗魄，如日之光輝，照耀于上下。當(dāng)此時(shí)，如人之修煉，以氣成神，脫質(zhì)升仙，煉就純陽(yáng)之作也?！?/font>UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
呂曰：“修真奉道之士，其于天地陰陽(yáng)升降之理、日月精華交合之度下手用功，而于二者何先？”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
鐘曰：”始也法效天機(jī)。用陰陽(yáng)升降之理，使真水、真火合而為一。煉成大藥，永鎮(zhèn)丹田，浩劫不死，而壽齊天地。如厭居塵世，用功不已，當(dāng)取日月之交會(huì)，以陽(yáng)煉陰，使陰不生；以氣養(yǎng)神，使神不散。五氣朝元，三花聚頂．謝絕俗流，以歸三島?！?/font>UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
呂曰：“若此之功驗(yàn)，深達(dá)旨趣，所患不得時(shí)節(jié)矣?！?/font>UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
鐘曰：“天地之陰陽(yáng)升降．一年一交合。日月之精華往來(lái)，一月一交合。人之氣液，一晝一夜一交合矣?！?/font>UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
論 四 時(shí) 第 五UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
呂曰：“天地日月之交合，年、月、日、時(shí)，可得聞乎？”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
鐘曰：“凡時(shí)有四等。人壽百歲；一歲至三十乃少壯之時(shí)，三十至六十乃長(zhǎng)大之時(shí)，六十至九十乃老耋之時(shí)，九十至百歲或一百二十歲乃衰敗之時(shí)也。是此則曰身中之時(shí)一等也。若以十二辰為一日，五日為一候，三候?yàn)橐粴?，三氣為一?jié)，二節(jié)為一時(shí)，時(shí)有春、夏、秋、冬。時(shí)當(dāng)春也，陰中陽(yáng)半，其氣變寒為溫，乃春之時(shí)也。時(shí)當(dāng)夏也，陽(yáng)中有陽(yáng)，其氣變溫為熱，乃夏之時(shí)也。時(shí)當(dāng)秋也，陽(yáng)中陰半，其氣變熱為涼，乃秋之時(shí)也。時(shí)當(dāng)冬也，陰中有陰，其氣變涼為寒，乃冬之時(shí)也。是此則曰年中之時(shí)二等也。若以律中起呂，呂中起律，凡一月三十日，三百六十辰，三千刻，一十八萬(wàn)分。月旦至上弦。陰中陽(yáng)半。自上弦至月望，陽(yáng)中陽(yáng)。自月望至下弦，陽(yáng)中陰半。自下弦至晦朔，陰中陰，是此日月中之時(shí)三等也。若以六十分為一刻，八刻二十分為一時(shí)，一時(shí)半為一卦。言其卦，定八方。論其正，分四位。自子至卯，陰中陽(yáng)半，以太明中起少陽(yáng)。自卯至午，陽(yáng)中有陽(yáng)，純少陽(yáng)而起太陽(yáng)。自午至酉，陽(yáng)中陰半，以太陽(yáng)中起少陰。自酉至子，陰中有陰，純少陰而起太陰。是此則曰日中之時(shí)四等也。難得而易失者，身中之時(shí)也；去速而來(lái)遲者，年中之月也穩(wěn)如電光，速如石火者，日中之辰也。積日為月，積月為歲，歲月蹉跎，年光迅速。貪名求利而妄心未除，愛(ài)子憐孫而恩情又起?？v得回心向道，爭(zhēng)奈年老氣衰。如春雪秋花，止有時(shí)間之景；夕陽(yáng)曉月，應(yīng)無(wú)久遠(yuǎn)之光。奉道之士，難得者身中之時(shí)也。艷陽(yáng)媚景，百卉芬芳。水榭危樓，清風(fēng)快意。月夜閑談，雪天對(duì)飲。恣縱無(wú)窮之樂(lè)，消磨有限之時(shí)?？v得回心向道，須是疾病纏身。如破舟未濟(jì)，誰(shuí)無(wú)求救之心？漏屋重完，忍絕再修之意？奉道之士，虛過(guò)少年中之時(shí)也。鄰雞未唱，而出戶嫌遲。街鼓遍聞，而歸家恨早。貪癡爭(zhēng)肯暫休，妄想惟憂不足。滿堂金玉，病來(lái)著甚抵擋？一眼兒孫，氣斷準(zhǔn)能替換？曉夜不停，世人莫悟。奉道之士，可惜者，日中時(shí)也?！?/font>UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
呂曰：“身中之時(shí)，年中之時(shí)，月中之時(shí)，日中之時(shí)，皆是時(shí)也。尊師獨(dú)于身中之時(shí)為難得，又于日中之時(shí)為可惜者，何也？”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
鐘曰：“奉道者難得少年。少年修持，根元完固，凡事易為見(jiàn)功，止于千日而可大成也。奉道者又難得中年，中年修持，先補(bǔ)之完備，次下手進(jìn)功。始也返老還童后即入至超凡也，奉道者少年不悟，中年不省，或因?yàn)?zāi)難而留心清靜，或因疾病而志希夷。晚年修持，先論救護(hù)，次說(shuō)補(bǔ)益。然后自小成法積功以至中成，中成法積功至于返老還童，煉形住世。而五氣不能朝元，三陽(yáng)難為聚頂。脫質(zhì)升仙，無(wú)緣而得成。是難得者，身中之時(shí)也?！?/font>UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
呂曰：“身中之時(shí)固知難得矣，而日中之時(shí)可惜者，何也？”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
鐘曰：“人之一日如日月之一月，如天地之一年。大道生育天地，天地分位，上下相去八萬(wàn)四千里。冬至之后，地中陽(yáng)升。凡一氣十五日，上進(jìn)七千里，計(jì)一百八十日。陽(yáng)升到天，太極生陰。夏至之后，天中陰降。凡一氣十五日，下進(jìn)七千里，計(jì)一百八十日。陰降到地太極復(fù)生陽(yáng)。周而復(fù)始，運(yùn)行不已，而不失于道，所以長(zhǎng)久。運(yùn)行日月，日月成形，周圍各得八百四十里。月旦之后，六中起九。凡一日計(jì)十二時(shí)，魄中魂進(jìn)七十里，凡十五日，計(jì)一百八十時(shí)，魄中魂進(jìn)八百四十里。月望之后，九中起六。凡一日計(jì)十二時(shí)，魂中魄進(jìn)七十里。凡十五日，計(jì)一百八十時(shí)，魂中魄進(jìn)八百四十里。周而復(fù)始，運(yùn)行不已，而不失于道，所以堅(jiān)固。大道長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物，萬(wàn)物之中，最靈最貴者，人也。人之心腎，上下相遠(yuǎn)八寸四分，陰陽(yáng)升降，與天地?zé)o二等。氣中生液，液中生氣，氣液相生，與日月可同途。天地以乾坤相索，而陰陽(yáng)升降，一年一交合，不失于道，一年之后有一年。日月以魂魄相生而精華往來(lái)，一月一交合，不失于道，一月之后有一月。人之交合，雖在一晝一夜，不知交會(huì)之時(shí)，又無(wú)采取之法。損時(shí)又不解補(bǔ)，益時(shí)又不解收。陰交時(shí)不解養(yǎng)陽(yáng)，陽(yáng)交時(shí)不解煉陰。月中不知損益，日中又無(wú)行持。過(guò)了一年無(wú)一年，過(guò)了一日無(wú)一日當(dāng)風(fēng)臥濕，冒暑涉寒，不肯修持，而甘心受病，虛過(guò)時(shí)光而端坐候死?！?/font>UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
呂曰：“奉道之人，非不知年光虛度，歲月磋跎，而疾病纏身，死限將至。蓋以修煉不知法，行持不知時(shí)，是致陰陽(yáng)交合有差，時(shí)月行持無(wú)準(zhǔn)。”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
鐘曰：“身中用年年中用月，月中用日，日中用時(shí)。蓋以五臟之氣，月上有盛衰，日上有進(jìn)退，時(shí)上有交合。運(yùn)行五度而氣傳六候。金、木、水、火、土，分列無(wú)差。東、西、南、北、中，生成有數(shù)。煉精生真氣，煉氣合陽(yáng)神，煉神合大道?！?/font>UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
論 五 行 第 六UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
呂曰：“所謂五藏之氣而曰金、木、水、火、土。所謂五行之位而曰東、南、西、北、中。若此如何得相生相成，而交合有時(shí)乎？采取有時(shí)乎？愿聞其說(shuō)。”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
鐘曰：“大道既判生天地，天地既分而列五帝。東曰青帝，而行春令，于陰中起陽(yáng)，使萬(wàn)物生。南曰赤帝，而行夏令，于陽(yáng)中生陽(yáng)，使萬(wàn)物生長(zhǎng)。西曰白帝，而行秋令，于陽(yáng)中起陰，使萬(wàn)物成。北曰黑帝，而行冬令，于陰中進(jìn)陰，使萬(wàn)物死。四時(shí)各九十日。每時(shí)下十八日，黃帝主之。若于春時(shí)，助成青帝而發(fā)生；若于夏時(shí)，接序赤帝而長(zhǎng)育；若于秋時(shí)，資益白帝而給立；若于冬時(shí)，制攝黑帝而嚴(yán)示。五帝分治，各主七十二日，合而三百六十日，而為一歲，輔弼天地，以行于道。青帝生子而曰甲乙，甲乙東方木。赤帝生子而曰丙丁，丙丁南方火，黃帝生子而曰戊已，戊已中央土。白帝生子而曰庚辛，庚辛西方金。黑帝生子而曰壬癸，壬癸北方水。見(jiàn)于時(shí)而為象者，木為青龍，火為朱雀，土為勾陳，金為白虎，水為玄武。見(jiàn)于時(shí)而生物者，乙與庚合，春則有榆，青而白，不失金木之色。辛與丙合，秋則有棗，白而赤，不失金火之色。己與庚合，夏末秋初有瓜，青而黃，不失土木之色。丁與壬合，夏則有椹，赤而黑，不失水火之色。癸與戊合冬則有桔，黑而黃，不失水土之色。以類推求，五帝相交而見(jiàn)于時(shí)者，生在物者，不可勝數(shù)?！?/font>UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
呂曰：“五行在時(shí)若此，五行在人如何？”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
鐘曰：“惟人也頭圓足方，有天地之象，陰陽(yáng)升降，又有天地之機(jī)。而腎為水，心為火，肝為木，肺為金，脾為土。若以五行相生，則水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。生者為母，受生者為子。若以五行相克，則水克火，火克金，金克木，木克土，土克水?？苏邽榉?，受克者為妻。以子母言之，腎氣生肝氣，肝氣生心氣，心氣生脾氣，脾氣生肺氣，肺氣生腎氣。以夫妻言之，腎氣克心氣，心氣克肺氣，肺氣克肝氣，肝氣克脾氣，脾氣克腎氣。腎者，心之夫，肝之母，脾之妻，肺之子。肝者，脾之夫，心之母，肺之妻，腎之子。心者，肺之夫，脾之母，腎之妻，肝之子。肺者，肝之夫，腎之母，心之妻，脾之子。脾者，腎之夫，肺之母，肝之妻，心之子。心之見(jiàn)于內(nèi)者為脈，見(jiàn)于外者為色，以寄舌為門戶。受腎之制伏，而驅(qū)用于肺，蓋以夫婦之理如此；得肝則盛，見(jiàn)脾則減，蓋以子母之理如此。腎之見(jiàn)于內(nèi)者為骨見(jiàn)于外者為發(fā)，而兩耳為門戶。受脾之制伏，而驅(qū)用于心，蓋以夫婦之理如此；得肺則盛，見(jiàn)肝則減，蓋以子母之理如此。肝之見(jiàn)于內(nèi)者為筋，見(jiàn)于外者為爪，以眼目為門戶。受肺之制伏而驅(qū)用于脾，蓋以夫婦之理如此；見(jiàn)腎則盛，見(jiàn)心則減，以子母之理如此。肺之見(jiàn)于內(nèi)者為膚，見(jiàn)于外者為毛，以鼻穴為門戶，受心之制優(yōu)，而驅(qū)用于肝，蓋以夫婦之理如此；得脾則盛，見(jiàn)腎則減，蓋以子母之理如此。脾之見(jiàn)于內(nèi)者為臟，均養(yǎng)心腎肝肺。見(jiàn)于外者為肉，以唇口為門戶。呼吸定往來(lái)，受肝之制伏，而驅(qū)用于腎，蓋以夫婦之理如此；得心則盛，見(jiàn)肺則減，蓋以子母之理如此。此是人之五行，相生相克，而為夫婦子母?jìng)鳉?，衰旺?jiàn)于此矣。”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
呂曰：“心，火也，如何得火下行？腎，水也，如何得水上升？脾，土也。土在中，而承火則盛，莫不下克于水乎？肺，金也。金在上，而下接火則損，安得有生于水乎？相生者遞相間隔，相克者親近難移。是此五行自相損克，為之奈何？”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
鐘曰：“五行歸原，一氣接引。元陽(yáng)升舉而升真水，真水造化而生真氣，真氣造化而生陽(yáng)神。始以五行定位，而有一夫一婦。腎，水也。水中有金。金本生水，下手時(shí)要識(shí)水中金。水本嫌土，采藥后須得土歸水。龍乃肝之象，虎本肺之形。陽(yáng)龍出于離宮，陰虎生于坎位。五行逆行。氣傳于母。自子至午，乃曰陽(yáng)時(shí)生陽(yáng)，五行顛倒，液行夫婦。自午至子，乃曰陰中煉陽(yáng)。陽(yáng)不得陰不成，到底無(wú)陰而不死。陰不得陽(yáng)不生，到底絕陰而壽長(zhǎng)。”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
呂曰：“五行本于陰陽(yáng)一氣。所謂一氣者，何也？”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
鐘曰：“一氣者，昔父與母交，即以精血造化成形。腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生胃，胃生膀胱。是此陰以精血造化成形，其陽(yáng)止在起首始生之處，一點(diǎn)元陽(yáng)而在二腎。且腎，水也，水中有火，升之為氣，因氣上升以朝于心。心，陽(yáng)也，以陽(yáng)合陽(yáng)，太極生陰，乃積氣生液，液自心降，因液下降以還于腎。肝本心之母、腎之子，傳導(dǎo)其腎氣以至于心矣。肺本心之妻，腎之母，傳導(dǎo)其心液以至于腎矣，氣液升降如天地之陰陽(yáng)。肝肺傳導(dǎo)若日月之往復(fù)。五行名之?dāng)?shù)也。論其交合生成，乃元陽(yáng)一氣為本。氣中生液，液中生氣。腎為氣之根，心為液之源。靈根堅(jiān)固，恍恍惚惚，氣中自生真水。心源清凈，杳杳冥冥，液中自有真火?；鹬凶R(shí)取真龍，水中認(rèn)取真虎。龍虎相交而變黃芽，合就黃芽而結(jié)成大藥，乃曰金丹。金丹既就，乃曰神仙。”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
呂曰：“金丹就而脫質(zhì)升仙，以返十州，固可知矣。如何謂之黃芽？”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
鐘曰：“真龍，真虎者是也?！?/font>UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
呂曰：“龍虎者，何也？”UDY悟真網(wǎng)_陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，參禪悟道
鐘曰：“龍非肝也，乃陽(yáng)龍，陽(yáng)龍出在離宮真水之中?；⒎欠我玻岁幓?，陰虎出在坎位真火之中?！?/font>
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