昨天收到了微信公眾平臺“邀請原創(chuàng)保護功能”的通知，所以這張?zhí)_始應(yīng)當(dāng)可以在帖子下面留言了，歡迎大家批評。為此，我們也得慶賀一下，今天特地來講一段輕松點的故事：神算邵康節(jié)
北宋易學(xué)家邵雍先生寫了本對后世占筮影響甚大的書：《梅花易數(shù)》。其開篇的序是清人黃宗羲寫的。全文不長，我先把它譯成白話后讀一下：
北宋慶歷年間（公元1041年-1048年），邵康節(jié)先生在山林中隱居，他冬天不烤火，夏天不用扇，都是因為他過于癡迷于對《周易》的研究，而忘記冬寒夏暑了。就這樣他還覺得不夠，而將寫有《周易》卦畫及卦爻辭的紙張糊在墻壁上，以做到心里想著的同時，眼睛也能注視著它們。他深入研究了《易》的道理，想進一步探尋《易》的預(yù)測方法，卻一直未能達到驗證的程度。
有一天午睡時，一只老鼠走進前來，他以枕頭的磁枕擊打老鼠。沒打中，磁枕卻破了。他覺得磁枕上有字，就撿起來看，上面寫著：
“此枕將賣給賢人康節(jié)，于某年某月某日某時，打擊老鼠時破損?！?/span>
邵先生感到奇怪，就去詢問當(dāng)時賣枕的商家。商家老板說：“以前有一個人，手里拿著《周易》，在這里休息時曾舉著枕頭寫過字，肯定是這位老人家。他現(xiàn)在己經(jīng)很久沒有來過了，但我知道他家在哪里?！?/span>
邵康節(jié)先生就帶著老板去找老人。到他家時，他剛剛離世不久。離世時留下了一本書并對家人說：“某年某月某日某時，會有一位秀才到家里來，可以將這本書送給他，他會料理我的后事?！?/span>
其家人將書送給了邵康節(jié)先生。先生看時，原來是《周易》的內(nèi)容，并有一些占卜口訣和占例。按照那些占例和方法推演后，對其家人說：“你父親在的時候，在睡床的西北窖中藏有不少金子，可以取出來辦理喪事，安藏他老人家?！?/span>
家人依照康先生的指點，果然找到了金子。康先生帶著這本書回家后，有一天賞梅時，見兩只喜鵲打架，就以此為題起卦推算，知道第二天傍晚時分，鄰居家的女人會來折梅花，并墜落下樹，摔傷其腿。他的占卜方法就是從此開始的，后世相傳時就將之取名為《梅花易數(shù)》。他后來又算出：花落之日的午時，會被馬所踐毀。又依西林寺的牌匾，推算出將有女人之禍。所有這些，都是所謂的先天之?dāng)?shù)。也就是未得卦象時先知數(shù)。以數(shù)起卦，所以叫先天。
如果見到老人臉上有擔(dān)憂之色，起卦會知道老人是因為吃魚時刺卡在了喉嚨。見小伙子面帶春風(fēng)，起卦后知道他有了婚聘之喜。聽到雞叫聲，知道雞將被殺。聽到牛鳴聲，知道牛將被屠宰。如此這些，都是所謂的后天之?dāng)?shù)。也就是未得數(shù)時先得卦。以卦起數(shù)，所以叫后天。
有一天，他買了一把椅子，起卦推算后，將結(jié)果寫在了椅子底下：
“某年某月某日，當(dāng)被仙客坐破。”
到了那一天，果然有山上的修道者來訪，坐破其椅。來訪的仙客慚愧地連聲說對不起。邵康節(jié)先生說：“物的成與敗，都有定數(shù)，何必介意呢。而且您是山中神仙，很榮幸你大駕光臨，能來親自指教呢。”
說完舉起椅子，將下面所寫的內(nèi)容指給客人看。道人驚愕不已，起身告辭，忽然不見。由此而知定數(shù)真的很奇妙，就是鬼神都逃不過，更何況是人呢，更何況是物呢。
相信這篇序中的故事嗎？
不相信，是吧？
我也不信，純屬忽悠。
但我知道序中有兩件事是真的：一是邵康節(jié)先生學(xué)易的癡迷勁；二是幾千年來，一直有人在用《周易》，而且用得很妙。邵先生就是其中的佼佼者，而且運氣很好，遇到了貴人，因而混到了“中隱”之上的層次。
儒家提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，也就是學(xué)好文化知識后要出來當(dāng)官。但也有一些文化人不愿進官場混，而是甘于尋求一種恬淡而詩意的棲居生活，于是被人稱之為隱士。但一般真隱士可能就真隱了，在歷史上不會留下名聲，而留下名聲的人往往還在熱鬧場所混，離權(quán)力中心越近，名氣越大，所以有了“小隱隱于林，中隱隱于市，大隱隱于朝?！钡恼f法。這里的大小主要是指名氣而言的。當(dāng)然，能在權(quán)力中心生存下來，功夫也一定不一般。比如傳說中的姜太公就是大隱，功夫可了不得。邵先生當(dāng)然不能與姜太公比。他長期在市場上混，屬于“中隱”之人，而且因為受到權(quán)貴們的信奉和推舉，而影響了當(dāng)年的政治，也算是混到了“中隱”偏上的位置。他的真實情況是這樣的：
邵先生名雍，字堯夫，謚康節(jié)。生于宋真宗大中祥符四年（1011年），死于宋神宗熙寧十年（1077年）。祖籍范陽（今河北涿縣）。父親是個沒有多少成就的讀書人，所以家境貧寒，居無定所。邵雍幼時曾隨家遷居衡漳（今河南林縣），后又遷至共城（今河南輝縣）蘇門山下，百泉湖邊。一家人以開荒種地為生。
受父親的影響，邵雍從小就喜歡讀書，如他自己說的一樣：“學(xué)不至于樂，不可謂之學(xué)?！倍遗d趣廣泛，博覽群書，立自高遠，曾說：“欲為天下屠龍手，肯讀人間非圣書?！彼浴端问贰吩u價道：“自雄其才，慷慨欲樹功名，于書無所不讀?！背赡旰?，也曾“周游齊魯宋鄭之墟”，尋師訪友。或許是因為他的所學(xué)太雜，不切當(dāng)時的考題，所以到三十歲時，也沒有能夠混出個人模狗樣來，依然在家務(wù)農(nóng)。同樣是因為他的雜學(xué)，引起了一個貴人的注意。這個人叫李之才，是陳摶的三傳弟子。
我們常說師傅難找，其實徒弟也難找，特別是身懷奇技的奇人難找傳人。為什么呢？因為奇技的把握不僅需要基本的文化知識及過人的悟性，還需要有學(xué)習(xí)的興趣及時間和功夫，不能急功近利，這是一般人做不到的。邵雍就曾對來求學(xué)者說：“學(xué)數(shù)學(xué)（《易》）須20年不做官”。在那個“富農(nóng)不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高樓，書中自有黃金屋?！钡臅r代，讀書就是為了參加科舉考試，然后升官發(fā)財，否則讀它干嘛？所以說徒弟也難找。機遇巧合，好學(xué)卻不能上進的困境青年邵雍，正好就遇到了一個正在為找徒弟犯難的奇人李之才。這師傅要送上門來了。
李之才與他的師傅穆修一樣都是聰明絕頂?shù)淖x書人，進士出身，時任共城縣令，是邵雍的父母官。他聽說了邵雍的情況后，就主動到邵雍家探試。他問邵雍：
“子亦聞物理性命之學(xué)乎？”
意思是說：“你聽說過‘物理’和‘性命’這兩門學(xué)問嗎？”
古人所說的“物理”，是指宇宙萬物的存在與變化規(guī)律。包括天文、地理、歷法、陰陽、五行、占卜等方面的知識。“性命”則是指人的自然本性（命）和后天修養(yǎng)（性）?；蛘哒f：這兩門學(xué)問是分別研究自然與人心及兩者之間關(guān)系的。與科舉所需的儒家所傳內(nèi)圣外王學(xué)完全不同。而且“物理”這門學(xué)問還屬于禁學(xué)，是歷代朝廷禁止民間傳授的。邵雍當(dāng)然不知什么“物理性命之學(xué)”，但一定聽說過。越是禁學(xué)，越是被傳得神乎其神，也越是有人想學(xué)。所以聽到李之才的問話后，邵雍知道遇到高人了，連忙回答道：“幸受教”。意思是說：很高興有這種榮幸和機會，愿意接受先生的教誨。
從此，邵雍跟隨著李之才，開始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)《河圖》、《洛書》、《伏羲》八卦、六十四卦等相關(guān)的知識。不久，李之才調(diào)任河陽司戶曹，邵雍也隨他前往，住在州學(xué)內(nèi)。他虛心學(xué)習(xí)，對師傅畢恭畢敬：“雖野店，飯必襕，坐必拜?！笨上У氖牵谏塾簭膸煹牡诹?，李之才就去世了。
師傅死后，35歲的邵雍開始自尋糊口的門路，先是在貴族云集的洛陽，又去京城開封轉(zhuǎn)了一圈，然后回到蘇門山的家中，隨之大病一場。病愈后他決定帶著父親及繼母、庶弟，全家遷居洛陽。為什么是洛陽呢，因為洛陽是千年帝都，文化積淀十分深厚，且交通發(fā)達，是公認(rèn)的“國中”之地，人員往來密集，所以他在游學(xué)中得出了一個結(jié)論：“洛邑天下之中，可以觀四方之士，乃定居焉?！庇矛F(xiàn)在通俗的話說就是：討米也得有個好地方啊。
毫無疑問，他的這一決定是對的，也從此改變了他的人生命運。因為他到洛陽后，選擇興建于唐朝的名剎天宮寺為落腳點，擺攤算卦時太準(zhǔn)，而驚動了司馬光、富弼、呂公著和文彥博等宰相級高官，并在司馬光等20多位達官貴族的支持下，為其在天宮寺西蓋了30間新房，還附贈了一些城外的田莊，從此過上了富裕的生活。
司馬光這些達官貴人為什么要相中他呢？那是又一場政治斗爭的需要，話太長，暫且打住。
前幾天我發(fā)過宋明理學(xué)家周敦頤的那首詩：
雙雙瓦雀行書案，
點點楊花入硯池。
閑坐小窗讀周易，
不知春去幾多時。
從這首詩中可見，周敦頤與邵康節(jié)一樣，都癡迷于《周易》。而且周敦頤是邵康節(jié)的師叔，是他師傅李之才的師兄，都是陳道長的傳人。如果說邵先生只是一個高級點的算命先生，那周先生可是一代宗師啊，而且他的宗師之名正是因為這本書而來呢。儒學(xué)經(jīng)過唐末戰(zhàn)亂的沖擊，已經(jīng)七零八落，奄奄一息了，正是因為有了《周易》這株老樁，才使之有了新的生命，并成為宋、元、明、清四朝近千年的國家主流意識形態(tài)，可知孔子力推的《周易》這本書不可小覷。是值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的。
如何學(xué)呢？《易》有很多種功用，在《梅花易數(shù)》的開篇，有兩首打油詩，是教我們《周易》占法和玩法的：
占法
易中秘密窮天地，
造化天機泄未然。
中有神明司禍福，
后來切莫教輕傳。
玩法
一物從來有一身，
一身還有一乾坤。
能知萬物備于我，
肯把三才別立根。
天向一中分造化，
人于心上起經(jīng)綸。
仙人亦有兩般話，
道不虛傳只在人。
讀過這兩首詩后會占會玩了嗎？
還是不會，是吧？
這兩首詩一首叫“占法”，一首叫“玩法”，而詩中既沒有教我們?nèi)绾握迹矝]有教我們?nèi)绾瓮?，相反的還說什么“切莫教輕傳”，“仙人亦有兩般話”之類的混帳話，這哪里是在教人占法和玩法呢，不是在調(diào)戲人嗎？
過去有點小本事的師傅都這樣，磨人性子呢，呵呵。
別急，跟著“苕木匠讀《周易》”，會有收獲的。
至于占法嘛，我們過幾天也來說一說。
這幾天還有一篇欠帳要還，就是我預(yù)報過的讀司馬遷《報任安書》。
